愛利亞學派

克賽諾芬尼

反神人同形同性、一和神 關鍵詞：

1、神人同形同性：

神性是人性的完滿，神和人同一形象。

2、反神人同形同性：

①如果動物有手，它們會按照自己的樣子雕刻神像，那些人按照自己的七情六欲所刻畫的，具有人類丑惡行徑的神不值得崇拜。 ②并非神創(chuàng)造了神（神話中的），而是人創(chuàng)造了神。

3、他的神（一和神）：

萬物的本源是一，一是不變不動、獨一無二的。 它是無形的主宰，是不生不滅的，神永遠在一個地方，它的思想支配著世間萬物。 詳細：

1、對于神的證明：

神不是被產生出來的，它只能作為其他被產生的東西的依據。 它不是產生出來的，如果是產生出來的，那么它只能從與自身相同的，或者與自身相反的東西里產生。但是同類的東西不能有產生同類東西的能力；而不同類的東西如果你產生出它，那只能是從無中生有，也就是從不存在中來產生存在，于是就證明了它不是產生出來的，或者說，即使是產生出來的，也應該是從不存在中產生的。

2、一種“詭辯”的證明方法：

在推進中不斷的制造對立，在對立中推進命題。 但在其中，也不乏強詞奪理。 3、一和神：

我們在上述中也可以看到，克賽諾芬尼會說：凡人所認為的神只是他們七情六欲的背鍋人，他們都還是受到邏各斯的束縛的，而我的神是呼出邏各斯的一，是規(guī)范命運的存在。但是在巴門尼德那里，他又會說那個所謂的神，也是被命運的枷鎖所捆綁的。 其他的詳細留到巴門尼德，一可以改成太一。