第一冊(cè) 資本的生產(chǎn)過(guò)程

第七篇 資本的積累過(guò)程

第二十二章 剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)的錯(cuò)誤見解

1、資本家為自己消費(fèi)而用一部分剩余價(jià)值購(gòu)買的商品，對(duì)他不起生產(chǎn)資料和價(jià)值增殖手段的作用，同樣，他為滿足自己的自然需要和社會(huì)需要而購(gòu)買的勞動(dòng)，也不起生產(chǎn)勞動(dòng)的作用。資本家沒(méi)有通過(guò)購(gòu)買這種商品和勞動(dòng)把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，相反地，把它作為收入消費(fèi)掉或花費(fèi)掉了。舊貴族的思想，如黑格爾正確地指出的，是主張“消 費(fèi)現(xiàn)存的東西”，特別是講究個(gè)人待奉的豪華，以示闊綽，與此相反，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，具有決定性重要意義的是，宣布資本積累是每個(gè)公民的首要義務(wù)，并諄諄告誡人們，如果把全部收入吃光用盡，而不把其中相當(dāng)?shù)囊徊糠钟脕?lái)雇用追加的生產(chǎn)工人，讓他們帶來(lái)的東西超過(guò)他們耗費(fèi)的東西，那就不能積累。另一方面，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)又不得不同一般人的偏見作斗爭(zhēng)，這種偏見把資本主義生產(chǎn)和貨幣貯藏混為一談，以為積累的財(cái)富會(huì)使財(cái)富現(xiàn)有的實(shí)物形式免遭破壞，也就是不被消費(fèi)掉，或者說(shuō)，使財(cái)富避免進(jìn)入流通。其實(shí)，把貨幣貯藏起來(lái)不投入流通，同把貨幣作為資本而增殖，恰恰是相反的兩回事，從貨幣貯藏的意義上進(jìn)行商品積累，是十足的愚蠢行為。大量商品的積累是流通停滯或生產(chǎn)過(guò)剩的結(jié)果。誠(chéng)然，在一般人的觀念中是把下面這兩種現(xiàn)象混在一起了：一方面是富人消費(fèi)基金中積累的供慢慢消費(fèi)的財(cái)物，另一方面是一切生產(chǎn)方式所共有的儲(chǔ)備。

注：如果把貨幣貯藏起來(lái)，就不能轉(zhuǎn)化為資本。

2、李嘉圖和一切以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家追隨亞·斯密一再重復(fù)地說(shuō)：“加入資本的那部分收入，是由生產(chǎn)工人消費(fèi)的”，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。根據(jù)這種看法，所有轉(zhuǎn)化為資本的剩余價(jià)值都要成為可變資本了。其實(shí)，剩余價(jià)值和原預(yù)付價(jià)值一樣，分成不變資本和可變資本，分成生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。勞動(dòng)力是可變資本在生產(chǎn)過(guò)程中的存在形式。在這個(gè)過(guò)程中，它本身被資本家消費(fèi)了。它通過(guò)自己的職能——?jiǎng)趧?dòng)——消費(fèi)生產(chǎn)資料。同時(shí)，購(gòu)買勞動(dòng)力所付出的貨幣，轉(zhuǎn)化為不是由“生產(chǎn)勞動(dòng)”而是由“生產(chǎn)工人”消費(fèi)的生活資料。亞·斯密根據(jù)自己根本錯(cuò)誤的分析得出了以下的荒謬結(jié)論：雖然每一單個(gè)資本分成不變組成部分和可變組成部分，但社會(huì)資本只分解為可變資本，或者說(shuō)，只用來(lái)支付工資。例如，一個(gè)呢絨廠主把2000鎊轉(zhuǎn)化為資本。他把這些貨幣的一部分用來(lái)雇織工，另一部分用來(lái)購(gòu)買毛紗和織毛機(jī)等等。而把毛紗和織毛機(jī)賣給他的人，又把其中的一部分用來(lái)支付勞動(dòng)，依此類推，直到2000鎊完全用于支付工資，或者這2000鎊所代表的全部產(chǎn)品都由生產(chǎn)工人消費(fèi)掉。我們看到，這個(gè)論據(jù)的全部力量就在于把我們推來(lái)推去的“依此類推”這幾個(gè)字。事實(shí)上，亞當(dāng)·斯密正是在困難開始的地方中止了他的研究。

3、要是我們只考察年總生產(chǎn)基金，每年的再生產(chǎn)過(guò)程是容易理解的。但年生產(chǎn)的各個(gè)組成部分都必須投入商品市場(chǎng)，而困難就在這里開始。各個(gè)資本的運(yùn)動(dòng)和個(gè)人收入的運(yùn)動(dòng)交錯(cuò)混合在一起，消失在普遍的換位中，即消失在社會(huì)財(cái)富的流通中，這就迷惑了人們的視線，給我們的研究提出了極其復(fù)雜的問(wèn)題需要解決。不言而喻，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)不利用亞·斯密的所謂純產(chǎn)品中轉(zhuǎn)化為資本的部分完全由工人階級(jí)消費(fèi)這一論點(diǎn)，來(lái)為資本家階級(jí)的利益服務(wù)。

注：對(duì)于“困難”的研究，將在《資本論》第二冊(cè)和第三冊(cè)中繼續(xù)進(jìn)行。

3.剩余價(jià)值分為資本和收入。節(jié)欲論

4、剩余價(jià)值一部分由資本家作為收入消費(fèi)，另一部分用做資本或積累起來(lái)。

補(bǔ)充：讀者會(huì)注意到，收入[Revenue]一詞有雙重用法：第一是指剩余價(jià)值， 即從資本周期地產(chǎn)生的果實(shí)；第二是指這一果實(shí)中被資本家周期地消費(fèi)掉或加入他的消費(fèi)基金的部分。我保留了這一雙重意義，因?yàn)樗⒎▋蓢?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的用語(yǔ)相一致。（這是馬克思添加的注釋）

5、在剩余價(jià)值量已定時(shí)，這兩部分中的一部分越大，另一部分就越小。在其他一切條件不變的情況下，這種分割的比例決定著積累量。而誰(shuí)進(jìn)行這種分割呢？是剩余價(jià)值的所有者資本家。因此，這是他的意志行為。至于他所征收的貢品中由他積累的部分，據(jù)說(shuō)是他節(jié)約下來(lái)的，因?yàn)樗麤](méi)有把它吃光用盡，也就是說(shuō)，因?yàn)樗麍?zhí)行了他作為資本家的職能，即執(zhí)行使自己致富的職能。

注：表面上看，這種“節(jié)約”似乎是資本家的美德，但歸根結(jié)底，不管是其消費(fèi)的還是節(jié)約的，都不是由他自己創(chuàng)造的。

6、資本家只有作為人格化的資本，他才有歷史的價(jià)值，才有像聰明的利希諾夫斯基所說(shuō)的“沒(méi)有任何日期”的歷史存在權(quán)。也只有這樣，他本身的暫時(shí)必然性才包含在資本主義生產(chǎn)方式的暫時(shí)必然性中。但既然這樣，他的動(dòng)機(jī)，也就不是使用價(jià)值和享受，而是交換價(jià)值和交換價(jià)值的增殖了。作為價(jià)值增殖的狂熱追求者，他肆無(wú)忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，而只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有作為資本的人格化，資本家才受到尊敬。作為資本的人格化，他同貨幣貯藏者一樣，具有絕對(duì)的致富欲。但是，在貨幣貯藏者那里表現(xiàn)為個(gè)人的狂熱的事情，在資本家那里卻表現(xiàn)為社會(huì)機(jī)制的作用，而資本家不過(guò)是這個(gè)社會(huì)機(jī)制中的一個(gè)主動(dòng)輪罷了。此外，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，使投人工業(yè)企業(yè)的資本有不斷增長(zhǎng)的必要，而競(jìng)爭(zhēng)使資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律作為外在的強(qiáng)制規(guī)律支配著每一個(gè)資本家。競(jìng)爭(zhēng)迫使他不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而他擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累。

7、所以，就資本家的一切行動(dòng)只是那個(gè)通過(guò)他才有了意志和意識(shí)的資本的職能而論，他的私人消費(fèi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成了對(duì)他的資本積累的掠奪，就像在意大利式簿記中資本家的私人開支被記在資本家的借方來(lái)同資本相對(duì)立一樣。積累是對(duì)社會(huì)財(cái)富世界的征服。它在擴(kuò)大被剝削的人身材料的數(shù)量的同時(shí)，也擴(kuò)大了資本家直接和間接的統(tǒng)治。

8、但是，原罪到處發(fā)生作用。隨著資本主義生產(chǎn)方式、積累和財(cái)富的發(fā)展，資本家不再僅僅是資本的化身。他對(duì)自己的亞當(dāng)具有“人的同情感”，而且他所受的教養(yǎng)使他把禁欲主義的熱望嘲笑為舊式貨幣貯藏者的偏見。古典的資本家譴責(zé)個(gè)人消費(fèi)是違背他的職能的罪惡，是對(duì)積累的“節(jié)制”而現(xiàn)代化的資本家卻能把積累看做是對(duì)自己的享受沖動(dòng)的“禁欲”?！鞍。男刂杏袃蓚€(gè)靈魂，一個(gè)要想同另一個(gè)分離！”

9、在資本主義生產(chǎn)方式的歷史初期，——而每個(gè)資本主義的暴發(fā)戶都個(gè)別地經(jīng)過(guò)這個(gè)歷史階段，——致富欲和貪欲作為絕對(duì)的欲望占統(tǒng)治地位。但資本主義生產(chǎn)的進(jìn)步不僅創(chuàng)立了一個(gè)享樂(lè)世界，隨著投機(jī)和信用事業(yè)的發(fā)展，它還開辟了千百個(gè)突然致富的源泉。在一定的發(fā)展階段上，已經(jīng)習(xí)以為常的揮霍，作為炫耀富有從而取得信貸的手段，甚至成了“不幸的”資本家營(yíng)業(yè)上的一種必要。奢侈被列入資本的交際費(fèi)用。此外，資本家財(cái)富的增長(zhǎng)，不是像貨幣貯藏者那樣同自己的個(gè)人勞動(dòng)和個(gè)人消費(fèi)的節(jié)約成比例，而是同他榨取別人的勞動(dòng)力的程度和強(qiáng)使工人放棄一切生活享受的程度成比例的。因此，雖然資本家的揮霍從來(lái)不像放蕩的封建主的揮霍那樣是直截了當(dāng)?shù)?，相反地，在它的背后總是隱藏著最骯臟的貪欲和最小心的盤算，但是資本家的揮霍仍然和積累一同增加，一方?jīng)Q不會(huì)妨害另一方。因此，在資本家個(gè)人的崇高的心胸中同時(shí)展開了積累欲和享受欲之間的浮士德式的沖突。

注：普遍的貪婪是隨著資本主義生產(chǎn)方式而到來(lái)的，而絕不是永恒的。

10、關(guān)于從工人那里掠奪來(lái)的贓物應(yīng)該怎樣在工業(yè)資本家和游手好閑的土地所有者等人之間進(jìn)行分配才最有利于積累這種學(xué)究氣的爭(zhēng)論，遇到七月革命就平息下去了。此后不久，城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)在里昂敲響了警鐘，而農(nóng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)在英國(guó)燃起了熊熊烈火。海峽此岸在傳播歐文主義，海峽彼岸在傳播圣西門主義和傅立葉主義。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)鐘已經(jīng)響了。在納索·威·西尼耳于曼徹斯特發(fā)現(xiàn)資本的利潤(rùn)（包括利息）是無(wú)酬的“最后第十二個(gè)勞動(dòng)小時(shí)”的產(chǎn)物恰恰一年以前，他曾向世界宣布了自己的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)。他莊嚴(yán)地聲稱：“我用節(jié)欲一詞來(lái)代替被看做生產(chǎn)工具的資本一詞?！边@真是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的“發(fā)現(xiàn)”的不可超越的標(biāo)本！它用阿諛的詞句來(lái)替換經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。如此而已。西尼耳教訓(xùn)說(shuō)：“野蠻人造弓就是從事工業(yè)，但他沒(méi)有實(shí)行節(jié)欲?！边@就向我們說(shuō)明，在早期的社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)資料如何和為何沒(méi)有資本家的“節(jié)欲”也被制造出來(lái)了?！吧鐣?huì)越進(jìn)步，就越要求節(jié)欲”，也就是越要求那些以占有別人勞動(dòng)及其產(chǎn)品為業(yè)的人實(shí)行節(jié)欲。從此勞動(dòng)過(guò)程的一切條件就如數(shù)轉(zhuǎn)化為資本家的節(jié)欲行為了。谷物不只是吃掉，而且還用來(lái)播種，這是資本家的節(jié)欲！葡萄酒保留一段時(shí)間進(jìn)行發(fā)酵，這是資本家的節(jié)欲！資本家“把生產(chǎn)工 具貸給<！>工人”，也就是說(shuō)，把生產(chǎn)工具同勞動(dòng)力合并在一起作為資本來(lái)增殖，而不把蒸汽機(jī)、棉花、鐵路、肥料、挽馬等等吃光，或者按照庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的幼稚說(shuō)法，不把“它們的價(jià)值”變成奢侈品和其他消費(fèi)資料揮霍掉，這就是資本家在掠奪自己的欲望。資本家階級(jí)究竟怎樣能做到這一點(diǎn)，至今仍然是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)加保守的秘密。夠了，世界之所以能生存，無(wú)非全靠這個(gè)在毗濕奴神前的現(xiàn)代贖罪者資本家的自我修行。不僅是積累，就是 單純的“保存資本也要求不斷地努力克服把資本吃光用盡的誘惑”。所以很明顯，單是人道就要求把資本家從殉道和誘惑中解救出來(lái)，其辦法同不久前佐治亞州的奴隸主所采取的一樣，后者通過(guò)廢除奴隸制而擺脫了這樣一種左右為難的境地：是把鞭打黑奴所得的全部剩余產(chǎn)品消耗在香檳酒上，還是把其中一部分再轉(zhuǎn)化為更多的黑人和更多的土地。

11、在極不相同的經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)中，不僅都有簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而且都有規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)，雖然程度不同。生產(chǎn)和消費(fèi)會(huì)累進(jìn)地增加，因此，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料的產(chǎn)品也會(huì)累進(jìn)地增加。但是，只要工人的生產(chǎn)資料，從而他的產(chǎn)品和生活資料，還沒(méi)有以資本形式同他相對(duì)立，這個(gè)過(guò)程就不會(huì)表現(xiàn)為資本積累，因而也不會(huì)表現(xiàn)為資本家的職能。幾年前去世的、繼馬爾薩斯之后在黑利伯里東印度學(xué)院講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理查·瓊斯，曾用兩大事實(shí)很好地闡明了這一點(diǎn)。因?yàn)橛《热嗣翊蟛糠质亲愿r(nóng)，所以他們的產(chǎn)品、勞動(dòng)資料和生活資料從來(lái)不具有“從別人的收入中節(jié)約下來(lái)從而要經(jīng)過(guò)一個(gè)預(yù)先的積累過(guò)程的基金的形式”。另一方面，在舊制度被英國(guó)統(tǒng)治破壞最小的省份，非農(nóng)業(yè)工人由豪門直接雇用，一部分剩余農(nóng)產(chǎn)品以貢品或地租形式流到這些豪門手中。這種剩余產(chǎn)品的一部分在實(shí)物形式上為豪門所消費(fèi)，另一部分由工人替他們轉(zhuǎn)化為奢侈品及其他消費(fèi)品，而剩下的一部分則形成自己占有勞動(dòng)工具的工人的工資。在這里，雖然沒(méi)有那種奇異的圣徒、神色黯然的騎士、“禁欲的”資本家介于其間，生產(chǎn)和規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)也仍在照常進(jìn)行。