3-3-3 同一生存論 Identity Existentialism尼采的永恒輪回、權(quán)力意志、愛命運(yùn)

代表人物：尼采

場(chǎng)域論 3

永恒輪回（只存在同一者的自我同一運(yùn)動(dòng)①）中介

能量守恒的物理世界（中立公開的符號(hào)化產(chǎn)物，形而下②）VS 古希臘的酒神迷醉（潛在隱匿的前符號(hào)化的驅(qū)力，形而上③）

●①【永恒輪回運(yùn)動(dòng)】=【永恒符號(hào)化（本體論化）】維持自身的同一。

○尼采哲學(xué)起點(diǎn)是對(duì)【時(shí)間性】的漠視：時(shí)間不存在（查拉中對(duì)時(shí)間的討論），【過去=未來(lái)】（都是同一者內(nèi)在的、尚未被中介之物——命運(yùn)。），不存在時(shí)間序列上的【過去】和【未來(lái)】。

⊙Belike 列維納斯【神圣的在場(chǎng)】，時(shí)間是一個(gè)幻象。

⊙尼采認(rèn)為：時(shí)間只是【自我同一運(yùn)動(dòng)】的一個(gè)【剩余】。

○尼采完全無(wú)視晚期謝林的【擴(kuò)張收縮】、符號(hào)化同時(shí)去符號(hào)化的運(yùn)動(dòng)，無(wú)視其中的辯證機(jī)制，只抓一種辯證法。

●【自身同一者】=【身體/生命】=【權(quán)力意志】?！旧眢w】中包含【公共構(gòu)造 Public building of souls （符號(hào)化維度）②和 潛在欲望 Potential will and ground-drives（前符號(hào)化維度）③】。

○理解【永恒輪回的兩種維度】對(duì)應(yīng)場(chǎng)域形而下 VS 形而上。

○③尼采認(rèn)為，如果用形而下的物質(zhì)世界、規(guī)律、物質(zhì)不滅來(lái)理解【酒神精神】就是蠢蛋（【酒神精神】被基督教和智性運(yùn)動(dòng)所遺忘）。一定要抵達(dá)后觀念論水準(zhǔn)，才能理解尼采所對(duì)抗的敵人是：【酒神迷醉】代表的【潛在符號(hào)化驅(qū)力】。

本體論 3

權(quán)力意志 The will to power （是一種本體論化的力量，是使得本體論發(fā)生的力量（尼采：The pure sence-free Subjectivity 一個(gè)純粹免于意義、符號(hào)化的主體，它可以自己設(shè)立符號(hào)學(xué)框架））中介

生命①（基礎(chǔ)的權(quán)力意志，一種無(wú)腦循環(huán)的力量、酒神迷醉狀態(tài)） VS 價(jià)值①（也是權(quán)力意志，是中介過程中的產(chǎn)物、剩余）

①重新評(píng)估一切【價(jià)值】：生命是基礎(chǔ)，價(jià)值是產(chǎn)物?！緝r(jià)值】對(duì)應(yīng)【自我同一者（權(quán)力意志）】自我中介他自己的時(shí)候，會(huì)甩出【剩余（錯(cuò)誤、不一致）】。不是讓【生命】去服從【價(jià)值】對(duì)人的安排，而是要評(píng)估①這個(gè)【價(jià)值體系】是否符合【權(quán)力意志的自我同一】。

①不是用一個(gè)新的評(píng)估規(guī)則審視【價(jià)值】②，而是根本沒有人和東西來(lái)審視這個(gè)【價(jià)值】（不預(yù)設(shè)任何【原價(jià)值】①）。

●①這點(diǎn)讓尼采成為后觀念論的生存論者，生存論意味著拒絕所有【中介活動(dòng)】。

●②【價(jià)值】為何會(huì)產(chǎn)生？這涉及到【中介辯證法】：主體【拒絕】中介活動(dòng)，阻礙了【自我同一者】超越自己（更新版本）。【權(quán)力意志】就是這種【拒絕、否棄】①，這種【拒絕】讓【超越運(yùn)動(dòng)】變成【內(nèi)在化運(yùn)動(dòng)】從而之間形成辯證法。這種【內(nèi)在化運(yùn)動(dòng)】是一種【虛無(wú)主義】，會(huì)生成錯(cuò)誤的【價(jià)值、道德譜系、符號(hào)架構(gòu)】，這導(dǎo)致【自我同一者】無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的良好【中介】、形成主觀主義、二元對(duì)立等軟弱的狀態(tài)，這是需要被拋棄掉的。

○①【意志】本身會(huì)分為【肯定】和【否定】，但【否定】是一種高級(jí)的【肯定】，它否定的是主體本身的【有限性】（主體的否定讓自己更開敞，這就是高級(jí)的肯定）。

⊙舒爾茨《德國(guó)觀念論的終結(jié)》

認(rèn)識(shí)論 3

愛命運(yùn) Amour Fati（強(qiáng)者虛無(wú)主義）中介

把握（哲學(xué)） VS 不把握（存在論）①

①主體是否想要通過哲學(xué)要把握絕對(duì)者的上升運(yùn)動(dòng)（本體論發(fā)生過程（原子→分子→······→人））。

不像晚期謝林和克爾凱廓爾，從【不想把握性】走向【內(nèi)在化 Internalization】①，尼采則是從【不想把握性】走向【愛命運(yùn)（Mediating mediativityness 中介著的中介性、我即是這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身）】②

●①Belike 我愿意沉浸到你的內(nèi)在矛盾、痛苦僵局（絕對(duì)者上升運(yùn)動(dòng)中的辯證矛盾）中去，停留在這個(gè)內(nèi)在化的僵局之中（經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義），然后甩鍋：我只是被中介的自我中介，我作為主體本真地體驗(yàn)的內(nèi)在創(chuàng)傷、痛苦（宗教狀態(tài)、把倫理堅(jiān)持到底）都是絕對(duì)者的自我中介。

○尼采：這是弱者的虛無(wú)主義！這種被中介的自我中介說(shuō)明【主體】只是被虛假設(shè)立的一個(gè)自我中介，無(wú)力地作為一個(gè)絕對(duì)者的使徒，去白白經(jīng)歷絕對(duì)者上升的環(huán)節(jié)，耗散掉自己（看上去不想把握，其實(shí)是在把握（病態(tài)的））。

⊙要意識(shí)到絕對(duì)者的【冷漠中立性】，祂并沒有一個(gè)目的論的、本體論的安排、時(shí)間性的安排。世界是無(wú)時(shí)間的、處在一個(gè)永恒輪回狀態(tài)。就能走向尼采。

●②永恒輪回的智慧已經(jīng)告訴你了：主體完全不需要停留在一個(gè)環(huán)節(jié)之中，因?yàn)楦緵]有環(huán)節(jié)、上升運(yùn)動(dòng)可言，沒有過去-未來(lái)之分，只有【符號(hào)化】和【待符號(hào)化】的區(qū)分。

○【愛】代表了主體愿意自己去中介、主體可以去第一人稱化①、宣稱【我的意志就是絕對(duì)意志，我要就是同一者要！】因?yàn)檫@種【不想把握】的意志，超越于內(nèi)在化的邏輯，主體意識(shí)到人生不是自己的，他只是過來(lái)扮演、體驗(yàn)、中介這已被絕對(duì)者中介過的一生，那么主體怎么過都可以，就是要【整活！make some different！】。

⊙①主體的主觀視域不再是“我”的視域了，而直接就是【世界化的視域】，【主體=超人=生存=世界大全=絕對(duì)者】，這樣主體就不是作為【中介者】存在，而是直接作為【中介性 Vermittlung】存在?！局薪樾浴烤褪撬约旱模ㄒ彩鞘澜绲模咀晕彝恍浴浚ň涂恐黧w的【權(quán)力意志】）。

○【愛命運(yùn)】=【中介中介性】，中介的樣態(tài)（主體所扮演的角色樣態(tài)）是怎樣的，都可以由自己自由中介、自由抉擇、設(shè)立自己的秩序（就是世界的世界化（A竟是我自己?。?/p>

⊙【愛命運(yùn)】=人就是這種中介著的中介性本身，【我就是這個(gè)過程】：直接體驗(yàn)、生活、面對(duì)、吞吐、感受、包容、把握、愛這種【自我同一者】的內(nèi)在缺陷、【有限性】，由主體來(lái)定義這種【有限性】（不需要通過符號(hào)、邏輯來(lái)定義）。

?面壁者羅輯，我是你的破壁人。

?你不是你的命運(yùn)，而是對(duì)命運(yùn)的愛。在愛命運(yùn)的過程中去創(chuàng)造價(jià)值、意義，主體就是這個(gè)創(chuàng)造過程本身。（Belike 黑格爾：我就是絕對(duì)精神的自我認(rèn)識(shí)）

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主義主義的3-3-3

代表人物是尼采

那么這個(gè)哲學(xué)我把它的名字叫做同一的生存論

我們可以把它寫成identity existentialism同一的生存論

他在三個(gè)位格上面都調(diào)和了

然后講尼采的時(shí)候先要講一下，就是說(shuō)……其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)在尼采那邊……

我們直接來(lái)講，場(chǎng)域論上它是三個(gè)場(chǎng)域，然后有個(gè)東西調(diào)和

本體論上，他是三個(gè)本體，有個(gè)東西調(diào)和

認(rèn)識(shí)論上三種認(rèn)識(shí)，有個(gè)東西調(diào)和

實(shí)際上最終都是同一種東西在調(diào)和他們，最終調(diào)和他們的是同一種東西

就是權(quán)力意識(shí)（）will of power、might

場(chǎng)域論上的話……它實(shí)際上就對(duì)應(yīng)著三個(gè)理論……就是永恒輪回

本體論上的話對(duì)應(yīng)著權(quán)力意志，其實(shí)是主體性

我在想……

對(duì)應(yīng)的是主體性、就是權(quán)力意志、純粹主體性，它是純粹主體性

然后在認(rèn)識(shí)論上是愛命運(yùn)，或者叫做積極的虛無(wú)主義、英雄的強(qiáng)者的虛無(wú)主義

這三個(gè)是尼采理論的三位一體

就是尼采理論的三位一體，它對(duì)應(yīng)三個(gè)……

其實(shí)我實(shí)話實(shí)說(shuō)，這東西對(duì)應(yīng)著某教的三位一體，是對(duì)應(yīng)的、對(duì)應(yīng)關(guān)系

都調(diào)和了

調(diào)和的那個(gè)我就寫在左邊了

因?yàn)槲液孟癜阉數(shù)奶莻€(gè)了

永恒輪回就是同一者的自我同一

尼采哲學(xué)的起點(diǎn)是時(shí)間性、對(duì)時(shí)間性的漠視

就是根本不存在時(shí)間這種東西

尼采哲學(xué)的起點(diǎn)是……

其實(shí)查拉圖斯特拉那里面關(guān)于時(shí)間的討論的

但是從理路上來(lái)講，這是最優(yōu)先的

你就要意識(shí)到：過去等于未來(lái)、過去和未來(lái)是一個(gè)東西

為什么？因?yàn)樗际巧形幢恢薪椤?/p>

他僅僅以……

尚未被中介之物

就是同一者內(nèi)在的尚未被中介的命運(yùn)，或者什么東西

過去和未來(lái)是一種東西

不存在時(shí)間序列上的過去和時(shí)間序列前面的未來(lái)

后面的過去被甩到身后

或者說(shuō)發(fā)生在前面的未來(lái)

然后后面接著要發(fā)生的

發(fā)生在前面的過去和接著要發(fā)生的未來(lái)

你首先要解放你自己，先要把自己變成絕……有點(diǎn)像列維納斯的在場(chǎng)、神圣的在場(chǎng)

你要意識(shí)到時(shí)間是個(gè)幻象Time is illusion、時(shí)間是個(gè)幻象

命運(yùn)是幻想

或者說(shuō)就是說(shuō)過去和未來(lái)是等同的，是一個(gè)東西、they are the same thing

只存在同一者的自我同一運(yùn)動(dòng)，就是永恒輪回

就是你要意識(shí)到同一者他……

其實(shí)我這時(shí)候我在想這個(gè)場(chǎng)域論上要寫什么比較好

就寫這個(gè)吧

永恒輪回內(nèi)部要意識(shí)到它有一個(gè)……尼采把它叫做同一者的永恒輪回

這個(gè)同一者其實(shí)就是身體

他的自我同一運(yùn)動(dòng)

這永恒輪回其實(shí)就是權(quán)力意志

它里面有一種叫做對(duì)各種公共構(gòu)造public building of souls

身體當(dāng)中包含著一個(gè)維度就是public building of souls

或者說(shuō)是potential潛在的欲望、potential潛在的意志wills and drives

他這個(gè)根本的、根基性的、根據(jù)性的ground drives

Fundamental ground drives在身體當(dāng)中具有就這兩個(gè)位面的東西

就是說(shuō)同一者的自我同一運(yùn)動(dòng)里面包含了符號(hào)化，public building of souls

也包含了一個(gè)就是前符號(hào)化的維度

符號(hào)化的維度……

所以尼采你還記得他讓大家理解永恒輪回

他用兩種方法理解永恒輪回

一個(gè)就是public building of souls

其實(shí)就是給（）我德語(yǔ)就不寫了

public building of souls

左邊它是寫成符號(hào)化的

尼采在講解永恒輪回的時(shí)候

我在場(chǎng)域論上我就寫永恒輪回了

場(chǎng)域論上尼采讓大家理解永恒輪回

就是你一定要把這兩個(gè)東西理解成同一個(gè)東西你才叫理解永恒輪回了

一個(gè)就是物理世界、物理世界能量守恒、能量守恒的物理世界

用能量守恒的物理世界來(lái)比喻永恒輪回

另外一個(gè)是古希臘的酒神精神、酒神的那種迷醉

他是這兩方面

一方面代表符號(hào)化的，叫公開的符號(hào)化，中立、公開的符號(hào)化結(jié)果，符號(hào)化產(chǎn)物

實(shí)際上對(duì)應(yīng)的是形而下

這邊則是一個(gè)潛在的、隱匿的、前符號(hào)化的一個(gè)驅(qū)力、底層驅(qū)力

前符號(hào)化的、前意識(shí)的一個(gè)驅(qū)力

它就是我剛剛寫的public building Of souls

它一定是復(fù)數(shù)的

因?yàn)閟ouls是（潛在的、隱匿的、前符號(hào)化的一個(gè)驅(qū)力、底層驅(qū)力）這邊這些東西

這些東西、這些符號(hào)化驅(qū)力它是復(fù)數(shù)的drives

souls構(gòu)造起世界的時(shí)候，他就叫souls了

主體化了、在這里主體化了

我要把它寫成叫做gsesllschaftsban von seelen

這里的話unterwillen und grundtrieben

它調(diào)和就是永恒輪回調(diào)和

就永恒輪回絕對(duì)的自我同一

絕對(duì)你要把絕對(duì)者理解成是一個(gè)不斷的進(jìn)行符號(hào)化的運(yùn)動(dòng)

永恒的符號(hào)化

然后維持，通過永恒的符號(hào)化維持自身

這個(gè)符號(hào)化就是本體論化

就不停的本體論化，維持自身的同一

永恒輪回不要理解成是有一些東西在那邊不停的轉(zhuǎn)，不是的

它只是一個(gè)側(cè)面、是它的符號(hào)化那一側(cè)、是那些東西不停的在轉(zhuǎn)

另外一方面你要理解成他也是不停的

他就永恒輪回……生命，它就是生命

它是自身同一者

自身同一者是自身self identity

自身同一者就等于生命、就等于權(quán)力意志

在本體論上，如果我們換用本體論上來(lái)描述的話，自身同一者就是權(quán)力意志主權(quán)

永恒輪回不要理解錯(cuò)了，永恒輪回就是晚期謝林……

晚期謝林所描述的是一個(gè)不斷的擴(kuò)張，又不斷的收縮的一個(gè)運(yùn)動(dòng)；不斷的符號(hào)化、不斷的去符號(hào)化隱匿起來(lái)的運(yùn)動(dòng)

中間有辯證法的機(jī)制，尼采是完全無(wú)視的

尼采的生存論是無(wú)視中間的辯證機(jī)制

尼采只抓一個(gè)辯證法，就協(xié)調(diào)三個(gè)東西了

在場(chǎng)域論上，形而下和形而上

物理世界是形而下的

你如果用物理世界能量守恒、物質(zhì)不滅這東西來(lái)去理解永恒輪回，你形而下的蠢蛋，你不理解

然后你一定要抵達(dá)后觀念論水準(zhǔn)你才能理解永恒輪回

如果你不抵達(dá)后觀念論水準(zhǔn)，不知道尼采所對(duì)抗的敵人

他這回到古希臘酒神精神、酒神那種迷醉

它是一種潛在就是那種……前……

他認(rèn)為后來(lái)被遺忘了、后來(lái)這個(gè)精神被遺忘了

被Christianity religional以及被后面的那些智性運(yùn)動(dòng)給它所掩蓋、壓抑掉了

所以在尼采的起手勢(shì)是和海德格爾、克爾凱廓爾這些人都是一樣的

大家都是一個(gè)水準(zhǔn)的、都是3-3

大哥不要笑二哥

就這腔調(diào)了我靠、我醉了

3-3-1或者3-3-2或者3-3-3就這么一個(gè)水準(zhǔn)

你抵達(dá)不了這個(gè)水準(zhǔn)就理解不了永恒輪回

我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍

就不要自我同一者……

我后面要開始講中介了

后面要講就愛命運(yùn)

你就不能理解

就是說(shuō)永恒輪回在這里意味著時(shí)間是虛假的東西、時(shí)間不存在

永恒輪回不是在實(shí)踐當(dāng)中有輪回

是沒有時(shí)間這碼事兒

只有一個(gè)他的自我同一、自身同一

時(shí)間只是它自身同一的一個(gè)剩余

自身同一者它的一個(gè)剩余

?

然后在本體論上，生命和價(jià)值的一個(gè)對(duì)立

生命你可以說(shuō)是作為基礎(chǔ)的的權(quán)力意志

生命也是權(quán)力意志

但是這種權(quán)力意志是作為一個(gè)無(wú)腦循環(huán)的力量、無(wú)腦力量、一個(gè)無(wú)腦的力量

價(jià)值也是權(quán)力意志

價(jià)值是它的自我中介、中介產(chǎn)物

就是它的……價(jià)值是一個(gè)你可以說(shuō)中介過程中的剩余

尼采的哲學(xué)說(shuō)重新評(píng)估一切價(jià)值

生命是基礎(chǔ)，價(jià)值是剩余、價(jià)值是產(chǎn)物，是這樣的

生命是在下面

生命是根基性的、是權(quán)力意志本身

但是它是一種無(wú)腦力量

就對(duì)應(yīng)剛剛那個(gè)東西、剛剛的酒神迷醉、狂醉的那種狀態(tài)

而價(jià)值則對(duì)應(yīng)的是在自我同一者，也就是權(quán)力意志，他自我中介他自己的時(shí)候

他這個(gè)時(shí)候會(huì)甩出一些錯(cuò)誤的答案、不一致性、剩余出來(lái)

你可以說(shuō)價(jià)值是……

尼采的意思就是說(shuō)價(jià)值體系不是要生命去服從價(jià)值體系對(duì)你的安排

而是要反過來(lái)、生命反過來(lái)要去看你這個(gè)價(jià)值是不是……

你這個(gè)價(jià)值體系是不是符合權(quán)力意識(shí)它的自我同一

權(quán)力意識(shí)反過來(lái)要審視這些價(jià)值

用什么東西來(lái)審視自己的價(jià)值？

有的蠢人就是說(shuō)要用新的價(jià)值、超人的價(jià)值

不是沒有東西審視價(jià)值

生命本身審視價(jià)值

生命本身就是他沒任何價(jià)值去審視這個(gè)價(jià)值

所以在這個(gè)意義上講，在這一種，尼采的價(jià)值哲學(xué)不預(yù)設(shè)所謂的元價(jià)值，沒有什么屌毛元價(jià)值，不預(yù)設(shè)任何元價(jià)值

這才使得尼采變成一種后觀念論的生存論

否則尼采都不能說(shuō)是后觀念論的生存論

因?yàn)樯嬲撘馕吨芙^中介、拒絕中介活動(dòng)

那么價(jià)值為什么會(huì)產(chǎn)生？這就涉及一個(gè)辯證法、中介的辯證法

主體拒絕中介活動(dòng)就阻礙了……絕對(duì)者或者叫自我同一者，絕對(duì)者在自我同一的這么……

他要怎么樣？他是要transcendent itself、他是要超越他自己

他為什么要用主體性來(lái)中介？因?yàn)樗剿约?/p>

他之所以需要主體經(jīng)營(yíng)來(lái)中介

因?yàn)樗剿约?/p>

他是要超驗(yàn)

他要不停的超越他自己，他要升級(jí)，絕對(duì)的自我同一，要成為他自己

成為他自己的過程是一個(gè)不停的要超出他自己的過程

但是強(qiáng)力意志，就是說(shuō)權(quán)力意志，是一種拒絕、一種否棄

我不要做你的中介

但是這種不要做你的中介就會(huì)和這種超越活動(dòng)變成一種內(nèi)化活動(dòng)、內(nèi)在化活動(dòng)

他恰恰就會(huì)和超越活動(dòng)彼此形成一個(gè)辯證法

這種拒絕是主體性、主體、生存論者對(duì)于這種中介活動(dòng)的拒絕

拒絕什么中介活動(dòng)？

我不要作為你絕對(duì)者自我同一者升級(jí)

你變得越來(lái)越高超、越來(lái)越好、越來(lái)越完善

我不要做你中介

I don't want to be you are manager

我不要做你的中介子

For me too

我不要中介

但這種內(nèi)在化活動(dòng)就會(huì)生成一些錯(cuò)誤的價(jià)值譜系出來(lái)

它又會(huì)生成錯(cuò)誤的道德譜系出來(lái)

生成錯(cuò)誤的價(jià)值

這些價(jià)值是要被否棄掉的、是要被燒掉的

因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值里面會(huì)導(dǎo)致比如說(shuō)主觀主義或者會(huì)導(dǎo)致一些二元對(duì)立的

一系列那種虛假的二元對(duì)立，那些糟糕的奴隸的、軟弱的那種狀態(tài)

It is honest and I think

所以在這個(gè)意義上講

價(jià)值是一個(gè)剩余

價(jià)值實(shí)際上本身是一種……這種內(nèi)在化是一種虛無(wú)主義

他也是一種強(qiáng)力意志

因?yàn)樗械纳际菑?qiáng)力意志

這種意志本身它分裂成兩種

一種是肯定的，當(dāng)然一種是否定的

但是最終高級(jí)的就是否定本身是一種肯定

他否定的只是你的有限性，就是自身性、有限性

否定的只是你的主體的局限性、有限性

否定的就是這個(gè)超越……

這個(gè)東西只可意會(huì)不可言傳

這個(gè)時(shí)候我要搞點(diǎn)神秘主義

因?yàn)樗浅壿嫷?/p>

尼采體系是超邏輯的

它的辯證法是超邏輯的

你聽不懂的話那就不好意思

你聽不懂的話，我還是建議你可以去讀這個(gè)瓦爾特舒爾茨在這本德國(guó)觀念論的終結(jié)里面他把握的尼采體系

這是我認(rèn)為比較勁道的

他所領(lǐng)會(huì)把握的尼采的一個(gè)體系

他從晚期謝林出發(fā)去理解尼采

我們這些哲學(xué)的人

其實(shí)我跟齊澤克一樣的

就是我這些人……晚期謝林是我們的一個(gè)范式

它是一個(gè)比較好的路標(biāo)、范式

恰恰是這種內(nèi)在化導(dǎo)致會(huì)有一些錯(cuò)誤的沉淀、錯(cuò)誤的剩余

就是中介的一個(gè)……

反而導(dǎo)致自我同一者他沒有辦法實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的良好中介

這個(gè)當(dāng)中產(chǎn)生的剩余，符號(hào)學(xué)的剩余，錯(cuò)誤的那些符號(hào)學(xué)的架構(gòu)

那就是價(jià)值

它就是價(jià)值

價(jià)值本身也是一種權(quán)力意志

所以在本體論上協(xié)調(diào)生命和價(jià)值的東西就是權(quán)力意志

權(quán)力意志是一種本體論化的力量，不是本體論上的力量，是使得本體論得以產(chǎn)生、發(fā)生的力量

你不能把它理解成是在一個(gè)本體論里面的、很厲害的角色，no

它是使得整個(gè)本體論架構(gòu)存在的力量、使得整個(gè)存在論架構(gòu)有的力量

這個(gè)力量用尼采的話說(shuō)就是一個(gè)純粹的the pure

一個(gè)純粹的 sense free免于意義的 subjectivity

因?yàn)槟岵傻脑捳f(shuō)，它是一個(gè)純粹的免于意義的主體性

它不需要受意義的、受符號(hào)學(xué)框架的束縛

它自己可以設(shè)立符號(hào)學(xué)框架

這就是權(quán)力意識(shí)

權(quán)力意識(shí)就是生命、真正的生命，是生命

只不過我們側(cè)重他的那種基礎(chǔ)性，我們說(shuō)生命

它的符號(hào)化的產(chǎn)物，我們說(shuō)價(jià)值

它本身我們說(shuō)它就是一個(gè)純粹的免于意義的主體性

他不預(yù)設(shè)任何他價(jià)值、免于任何的意義

這sense就是指這個(gè)

free的話或者subjectivity的話就是這個(gè)

權(quán)力意識(shí)就是 the pure sense-free

或者meaning free

不能翻譯成meanness，他的德文的詞根不是loss，而是Frei

subject ivity后面你不能翻譯成……用機(jī)翻的話翻譯成senseless

那不對(duì)的

The pure sense of subjectivity免于意義的、免于符號(hào)學(xué)框架的符號(hào)學(xué)束縛的這么一個(gè)主體性

就是自由，其實(shí)就是自由

那么在認(rèn)識(shí)論上是由愛命運(yùn)amour fati，就是愛命運(yùn)來(lái)中介的，愛命運(yùn)

認(rèn)識(shí)論上左邊站的是把握

主體的想要把握

還有主體的不想把握

這把握指的就是說(shuō)你主體智性主體想不想要去理解絕對(duì)者的運(yùn)動(dòng)、絕對(duì)者的上升運(yùn)動(dòng)

認(rèn)識(shí)論上，把握意味著哲學(xué)了，簡(jiǎn)單來(lái)講這就是哲學(xué)

哲學(xué)要不要把握絕對(duì)者的上升運(yùn)動(dòng)、絕對(duì)者的自我超越

就歷史的進(jìn)步或者怎么樣的

要絕對(duì)者……就是要從時(shí)間空間

然后開始有力、開始有物、原子，有無(wú)機(jī)物有機(jī)物什么這些東西

這種上升運(yùn)動(dòng)哲學(xué)要不要去把握

還是不想把握

不想把握的話就是存在論

就是說(shuō)我之所以把尼采的哲學(xué)叫做同一者的……

就是他最后尼采愛命運(yùn)是站在這邊的

但是這個(gè)不想把握不是像晚期謝林和科爾凱郭爾那邊是個(gè)很蛇皮的東西

晚期謝林和科爾凱郭爾那邊就走向了一種……

他的不想把握性走向了一種內(nèi)在化immentization

就是說(shuō)我愿意去沉浸到你的矛盾里面去、讓我進(jìn)到你的矛盾里面去

你絕對(duì)者上升運(yùn)動(dòng)不是有辯證的矛盾？

辯證的矛盾、那些痛苦的僵局

比如說(shuō)停在這個(gè)環(huán)節(jié)上不去

我停在我是個(gè)抽象的什么就是最挫的經(jīng)驗(yàn)主義者

我就蠢，我就蠢

就是說(shuō)內(nèi)在化

停留在這種內(nèi)在化狀態(tài)之中

它叫做什么……

然后這種狀態(tài)

像克爾凱克這種人他就可以甩鍋

他說(shuō)我是被中介的自我中介

mediated self mediating我就停在你……我就內(nèi)在化

就是說(shuō)我內(nèi)在化恰恰促成你的上升

我越主體性的去體驗(yàn)、去遭受這里面的苦難創(chuàng)傷、在這里面痛苦或者怎么樣的

就是宗教狀態(tài)

就是說(shuō)把倫理狀態(tài)那種矛盾堅(jiān)持到底，或者怎么樣的

我這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上不是我在中介你

實(shí)際上是你的自我中介是一個(gè)被中介的自我中介

self meditating是你絕對(duì)者自己在中介自己

我只是一個(gè)……

這個(gè)時(shí)候得到某種解脫舒展了

所以克爾凱廓爾如果在尼采看的話還是一個(gè)弱者

它是一種被中間做中介

就自我中間它指的就是說(shuō)是你絕對(duì)者自己在中間你自己mediated self mediating

這個(gè)中介活動(dòng)他會(huì)中間設(shè)了一個(gè)虛假的主體性作為他的中介

這和尼采的不一樣

要看上去就是把握了這些

看上去不想把握

想把握的話就是說(shuō)就用智性的方式去探索它的……

哲學(xué)把握就是用智性的方式去探索它的一個(gè)……辯證法了、整個(gè)觀念論運(yùn)動(dòng)了

哲學(xué)把握

但這類把握其實(shí)不僅僅是智性把握

而是包括像克爾凱戈?duì)栠@種人

他愿意去用內(nèi)在化的方式

或者說(shuō)在這種被中介的自我中介當(dāng)中去體驗(yàn)絕對(duì)者的在某一個(gè)環(huán)節(jié)的僵局，就沉浸在里面

本真的面對(duì)這些東西

作為他的中介、作為他的使徒或者臣仆那樣去耗散掉它自己、消耗掉他自己

然后早早就瘋了，或者早早就死了

這也是某種把握

就是用生存本身來(lái)把握絕對(duì)者的某個(gè)環(huán)節(jié)或者怎么樣的

還是相信有一個(gè)上升的

但是就對(duì)這個(gè)上升運(yùn)動(dòng)持一種內(nèi)在化的抗拒的姿態(tài)

我破罐破摔

我就到你們這邊去扮演你上升運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)

恰恰是由于這種不想把握的，它反而是把握了

就這種關(guān)系它實(shí)際上是一個(gè)病態(tài)的、弱者的虛無(wú)主義，病態(tài)的辯證法

那么尼采認(rèn)為就是說(shuō)我們一定要從這種mediating、self mediating走向愛命運(yùn)

要走向一個(gè)……你要me變成一種mediating

mediativity或者mediatness

就是一種中介者的中介性

就是你完全可以不把握這個(gè)東西

這是永恒輪回已經(jīng)告訴你了

就是愛命運(yùn)

永恒輪回已經(jīng)告訴你了、永恒輪回的智慧已經(jīng)告訴你了

你完全不需要體驗(yàn)這些東西

你完全不需要停留在一個(gè)環(huán)節(jié)里面

因?yàn)楦緵]有環(huán)節(jié)可言

因?yàn)楦緵]有什么絕對(duì)者的上升運(yùn)動(dòng)可言

它是一個(gè)永恒輪回

早就完全都已經(jīng)發(fā)生過了

沒有過去和未來(lái)之分

過去和未來(lái)這種區(qū)分是虛假的區(qū)分

它只有符號(hào)化和有待符號(hào)化

只有一個(gè)……

你可以把這個(gè)都可以翻譯成Symbolizing simplicity

就愛命運(yùn)前面這個(gè)愛就意味著主體愿意去中介，他自己去中介

就是在這個(gè)意義上講，主體愿意去第一人稱化

主體愿意直接宣稱我就是強(qiáng)力意志、我便是強(qiáng)力意志

我要就我

I want something is that the absolute絕對(duì)者要

我要自我同一者要

我的意志就是絕對(duì)意志

一種東西

這種不想把握的意志超越于那一種內(nèi)在化的邏輯，而走向了一種……

就是說(shuō)主體意識(shí)到他的整個(gè)人生不是他的整個(gè)人生

他只是過來(lái)負(fù)責(zé)體驗(yàn)中介他的整個(gè)一……

我這一生我恰好過來(lái)角色扮演我自己

我這個(gè)人的這一生

比如說(shuō)我劉思默這一生早就早就過完了、早就在絕對(duì)者那邊已經(jīng)是完全就已經(jīng)被中介完畢了

被絕對(duì)者的自我中介已經(jīng)他自我中介完畢了

mediate of mediating已經(jīng)中介完畢了

我在這種情況下我要大膽的宣稱I won't make some different

我就要說(shuō)他的形容詞化，因?yàn)椤?/p>

你也可以說(shuō)I I will make some difference

但是我叫語(yǔ)法弄錯(cuò)怎么樣

就是說(shuō)我就要過了不一樣

就是這個(gè)人他早已經(jīng)他的一生早已經(jīng)在永恒輪回當(dāng)中、在符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)中

符號(hào)系統(tǒng)的自我的符號(hào)學(xué)發(fā)生學(xué)機(jī)制里面都……不說(shuō)注定好了

或者就早……

因?yàn)闆]有過去未來(lái)之分

所以你采了一遍不存在一個(gè)宿命論和決定論的二分

沒有東西是未曾發(fā)生的

我真的服了

他只有一個(gè)有帶符號(hào)化和未符號(hào)化的一個(gè)差別

它符號(hào)化只是故事早就已經(jīng)發(fā)生完了

你怎么講這個(gè)故事

就是說(shuō)在這個(gè)意義上講，主體或者就是強(qiáng)力意志或者是超人他會(huì)特別大膽的冒出來(lái)說(shuō)

既然這個(gè)人的一生早就已經(jīng)過完了，那怎么過都可以

就是說(shuō)或者我就是……

在這種情況下就不存在第一人稱我了

體驗(yàn)者或者主觀視域不是主觀視域

它就是世界本身的世界化

生存就是世界本身的世界化

生存等于世界或者叫大全、或者絕對(duì)者本身的世界化

在這個(gè)意義上講

我不是作為中介活動(dòng)存在的，我是作為中介性

它作為中間性不是作為（）

它是作為中介性存在的，就是mediativity

在這種情況下愛命運(yùn)實(shí)際上就是中介中介性

mediate of mediating中介中介性、中介的樣態(tài)

怎么來(lái)中介

它是由你本身來(lái)中介

你要愛命運(yùn)

就是你不再是你這個(gè)人了

相當(dāng)于你這個(gè)人是你扮演的一個(gè)角色

這個(gè)角色的什么……

就像你在游戲店打一個(gè)什么光槍游戲

這個(gè)游戲過程早就已經(jīng)全決定好了你就瞎玩

不叫瞎逼玩

就是說(shuō)你代表的是權(quán)力意志、你代表的是整個(gè)自我同一者、你代表的是整體

我們這些做……

就是我的權(quán)力意志我做抉擇、做決策不是代表這個(gè)人的利益

或者這個(gè)人我代表的是一個(gè)整體

我代表是全世界

我代表是整個(gè)大全、絕對(duì)者

我做的抉擇是整個(gè)世界的世界化

而不是就這個(gè)人做的什么東西

所以你要愛命運(yùn)

因?yàn)闅w根結(jié)底他最后一個(gè)……

歸根結(jié)底你就是這種正在中介者的中介性本身

you are these malactivity本身

你就是中介性本身

簡(jiǎn)單來(lái)講

我這就是這種錯(cuò)的比較錯(cuò)的一種理解方式

你所愛的命運(yùn)就是這么一個(gè)絕對(duì)者的自我同一的中介過程，沒錯(cuò)

但是中介性他被……

你去中介他

你去中介這么一個(gè)中介性

中介你去體驗(yàn)創(chuàng)傷性的體驗(yàn)

或者面對(duì)直接面對(duì)什么叫中介

就是你去體驗(yàn)去生活、去活、去吞吐它

去感受、就去面對(duì)包容把握、去和他合而為一

去幫他和我一起作為他合二為一

作為它而生存就叫愛

就是愛

愛這種自我同一者他的內(nèi)在的缺陷

它有內(nèi)在缺陷它才需要中介性

他才需要通過中介的方式、通過具身化變成這個(gè)人的方式去生存、去活動(dòng)

這種中介性就是代表有限性

你要中介這一有限性

你就是說(shuō)如果我們這個(gè)時(shí)候把中介先理解成有限性

就是叫中介這種中介性

你要體驗(yàn)這種有限性

體驗(yàn)……

就是你要去有你來(lái)主導(dǎo)操盤、體驗(yàn)、抉擇、決策這種有限性

由你來(lái)定義這種有限性

你可以簡(jiǎn)單來(lái)這樣講

就叫愛命運(yùn)

你要達(dá)到這種認(rèn)識(shí)

這個(gè)東西本身是非邏輯的

它不能通過什么……就是你是權(quán)力意志

你不需要這不會(huì)不能說(shuō)了

一看他你不能用什

我當(dāng)然我也說(shuō)了好多東西了

就是一個(gè)姿態(tài)、主體性姿態(tài)

就是我不僅僅是我自己，I am the world

我是一整個(gè)大全要世界化、他自己的符號(hào)化他自己的這么一個(gè)中介性的過程

我是這么一個(gè)過程、我是這一個(gè)過程

尼采的過程哲學(xué)the process

我就是這么一個(gè)過程

這么一個(gè)純粹主體性

我就是這個(gè)過程

我就是對(duì)于這么一個(gè)有限的自我中介的

被中介的自我中介

我是個(gè)被中介的自我中介

我是一個(gè)meditated

我是一個(gè)被大他者或者被絕對(duì)者已經(jīng)中介了的自我中介

但是這么一個(gè)中介性

被中介的自我中介里面的被動(dòng)性

這么一個(gè)自我中介的局限性、有限性

這個(gè)命運(yùn)

我可以來(lái)……

我就是這么一個(gè)過程

我就是來(lái)中介你局限性、我來(lái)定義你局限性的

我就是來(lái)設(shè)立你局限性的

我就是來(lái)重新再把你局限性：你怎么個(gè)局限法

我不跟你說(shuō)清楚

你可以不局限

我這是使得你局限不局限

我是一個(gè)主動(dòng)的中介過程

在這種情況下我就是絕對(duì)者

就這么簡(jiǎn)單、就很簡(jiǎn)單

比如說(shuō)在克爾凱戈?duì)柲沁?/p>

我是被中介的

我被絕對(duì)者中介的

我的命運(yùn)是決定的

或者說(shuō)我在處在某個(gè)環(huán)節(jié)的張力痛苦當(dāng)中，我是被中介的

我的一切體驗(yàn)都已經(jīng)被他中介過了

尼采要說(shuō)的就是說(shuō)我就是中介你的人，不好意思

就是說(shuō)如果我投胎變成克爾凱戈?duì)?/p>

我就會(huì)對(duì)克爾凱戈?duì)栒f(shuō)：克爾凱戈?duì)?，我尼采現(xiàn)在就魂穿到你身上了

我來(lái)中介你了

就是類似的，你可以對(duì)……比如說(shuō)我對(duì)我劉司墨說(shuō)：

劉司墨，我現(xiàn)在就是魂穿到你身上的一個(gè)絕對(duì)者的中介性

我過來(lái)中介你了、我過來(lái)體驗(yàn)?zāi)懔恕⑽铱梢赃^來(lái)……

這在這個(gè)意義上說(shuō)

你接管了這個(gè)人

你是絕對(duì)者

你接管了這個(gè)人

就這么簡(jiǎn)單

你有沒有玩過山車大亨？

過山車大亨里面你可以去控制游客，那些游客在游樂園里面玩的時(shí)候

你可以有一個(gè)模式

你可以接管游客讓他去哪里玩、讓他走來(lái)走去

去哪里玩去哪里玩

去控制他的行動(dòng)

可以把他抓起來(lái)怎么樣的

用個(gè)爪子把他抓起來(lái)讓他去那邊

我不就是在接管我自己？

說(shuō)穿了我不就是我的命運(yùn)？

說(shuō)愛命運(yùn)其實(shí)本質(zhì)上就是愛自己、也是愛鄰人

其實(shí)他有最低限度的一個(gè)差異性在里面的

尼采的絕對(duì)意志是要意識(shí)到那種冷漠的中立性

有一種冷漠的中立性

這種冷漠的中立性是那一種自我同一者……

就是（冷漠的中立性）他根本沒有什么安排的

他沒有、無(wú)安排

他沒有什么目的論的安排

也沒有正兒八經(jīng)是本體論安排

也沒有什么時(shí)間后面前面的一個(gè)安排

就是冷漠的中立性意味著整個(gè)世界是徹底是無(wú)時(shí)間的

世界是無(wú)時(shí)間的，無(wú)時(shí)間

是處在一個(gè)永恒輪回當(dāng)中的

永恒輪回說(shuō)穿了就是告訴你世界的無(wú)時(shí)間的一個(gè)真相、無(wú)目的論的一個(gè)真相

什么案子還有什么時(shí)間

還有什么目的論

靠你去中介

你就是一個(gè)中介者

一方面是它的一個(gè)永恒輪廓的一個(gè)冷漠的終結(jié)性

另一方面則是一個(gè)強(qiáng)力意志

它又是一個(gè)強(qiáng)力意志

我又是個(gè)強(qiáng)的意思就是我、就是你，大哥

就是你的主體性

你的那種sence free

你這種免于符號(hào)系統(tǒng)束縛、免于意義框架束縛的主體性就是強(qiáng)烈意識(shí)本身

你就是這個(gè)大全的自我中介

你就大全的主動(dòng)過來(lái)中介著的一個(gè)中介性

他的中介著的一個(gè)中介性就是他的自我同一性

他自己保持他自己維持他自己

整個(gè)世界保持他自己維持他自己

就是靠你、就是靠我們的強(qiáng)烈意志

好理解？

就是你可以跳出來(lái)就是這個(gè)角色

我就扮演這個(gè)人、這個(gè)角色

其實(shí)他早就全都注定好了

沒有什么他將來(lái)后來(lái)有什么，沒有什么因果鏈條

沒有什么安排

安排劉司墨明天怎么樣、后天怎么樣

No

愛命運(yùn)，因?yàn)橐磺卸家呀?jīng)是被中介好了的

就是過來(lái)玩這個(gè)角色

你可以理解成我過來(lái)玩這個(gè)角色又過來(lái)

但是你要愛命運(yùn)

你要強(qiáng)力意志去愛他

愛他可能遭遇的一切

就是要勇敢的去面對(duì)一切

愛就是你要勇敢大膽的設(shè)立你自己的秩序、設(shè)立你自己……

因?yàn)槟憔褪侵刃虻脑O(shè)立者

否則他是一個(gè)冷漠的中介、中立性

他完全不管的

你不去負(fù)責(zé)任

這個(gè)場(chǎng)域里面沒有任何東西對(duì)他負(fù)責(zé)任的

這個(gè)場(chǎng)里面沒有大他者沒有什么

因?yàn)槟憔褪谴笏?，就這么簡(jiǎn)單

你可以理解成你就是大他者

你就是強(qiáng)力意志

你就是自我同一者的強(qiáng)力意志

你就是生命

在這個(gè)意義上講，把自己去主體化

把自己去不叫去主體化、去人稱化

就是跳出這個(gè)人的一個(gè)視角去看

以一個(gè)整個(gè)的視角看自己

看自己不是考慮自己怎么樣

而是你相當(dāng)于把自己看成是歷史必然性當(dāng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)、要素而已

永恒輪回意味著整個(gè)世界當(dāng)中的一切都是無(wú)限的糾纏著的

沒有東西是什么特別有意義的、特別有價(jià)值的

我現(xiàn)在中介……這么一個(gè)我作為一個(gè)中介性的一個(gè)載體

只是個(gè)偶然、純粹歷史偶然

比如說(shuō)你恰巧是個(gè)女孩子，那邊恰巧是一個(gè)gay，那邊恰巧是一個(gè)瘸子，或者那邊恰巧是一個(gè)笨笨的，這都是偶然

但是doesnt matter

你去中介他

你作為一個(gè)絕對(duì)者、一個(gè)強(qiáng)力意志來(lái)中介他，面對(duì)命運(yùn)、面對(duì)這種中介性

這些……

不可能由你一個(gè)人去拯救一切的，也不可能有一個(gè)主體化的中心化的誰(shuí)的名號(hào)拯救一切的，不可能的

而是這一切都要不停的被中介

它是個(gè)永恒輪回：一切都不停的糾纏在一起的

It doesn't matter

這三個(gè)字就拜拜了，再也沒有who這個(gè)東西了，再也沒有這個(gè)東西

在尼采那邊強(qiáng)烈意識(shí)意味著……主體性的強(qiáng)力意志直接就是整個(gè)世界的強(qiáng)烈意志

超人他不是……他超人格化的、去人稱化的

超人首先是去人稱化、超人格化的

他的自我人格只是他的一個(gè)就是他所愛的一個(gè)中介性、他所愛命運(yùn)

只是他要中介的一個(gè)中介性而已

我這輩子以劉司墨行走于世去幫忙，幫這干什么事兒，這永恒輪回

這個(gè)主體性不會(huì)消散，身體死了會(huì)變成另外一個(gè)

就是它是永恒輪回的

就中介一種中介性的樣態(tài)是一直會(huì)發(fā)生的

強(qiáng)力意志會(huì)一直無(wú)條件的在本體論上不停發(fā)生的

它不停的要有主體化的機(jī)制去中介、去愛一段命運(yùn)

生命就是愛命運(yùn)的

生命就意味著你愛命運(yùn)

you love ito armor and I love this fate，arelove your fate

你不是你的命運(yùn)，你是對(duì)于你命運(yùn)的愛

你不是你的命運(yùn)——沒有“你”這種東西

你就是強(qiáng)力意志

你就是絕對(duì)者

你絕對(duì)者可能是個(gè)局部的部分的，或者怎么樣的，暫時(shí)的、偶然的

你直接絕對(duì)者

你就是絕對(duì)者

然后你絕對(duì)者去中介著的一種中介性

認(rèn)識(shí)到自己成為他自己自我同一、實(shí)現(xiàn)他自己的這么一個(gè)活動(dòng)當(dāng)中的過程

你就是這個(gè)過程、重要的過程

絕對(duì)者成其為絕對(duì)者的一個(gè)過程

這個(gè)過程是無(wú)限循環(huán)的

所以恰恰因?yàn)樗菬o(wú)限循環(huán)，絕對(duì)冷漠中立的，沒有意義的，怎么樣？你可以創(chuàng)造意義、創(chuàng)造價(jià)值，由你說(shuō)了算的

你的人生就是作為絕對(duì)者去中介一個(gè)中介性，去愛一段命運(yùn)

然后在過程中創(chuàng)造價(jià)值

然后你就是這個(gè)過程本身

你不是那個(gè)人，你也不是絕對(duì)者，你也不是這些價(jià)值

你就是這個(gè)過程本身

我覺得我講通了，大哥

如果說(shuō)理解尼采沒有理解到這個(gè)水準(zhǔn)的話，不要跟我討論尼采，我覺得浪費(fèi)時(shí)間

那么我后面會(huì)具體講一講……我會(huì)具體講尼采的只有一期了、可能只有一期

后面會(huì)只有一期具體講尼采

瘋了的尼采前面已經(jīng)講過了

因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)其實(shí)是三位一體的結(jié)構(gòu)

但是它中介性、它道出的真理是非常了不起的一個(gè)真理

他是去人稱化

超人是去人稱化，超人不是人

他超出了人，他不是人，他沒有人稱化

它甚至是去主體化的

（超人）他是我中介的中介性而已

我命運(yùn)是個(gè)人

這是我的命運(yùn)

我愛命運(yùn)，愛命運(yùn)當(dāng)中發(fā)生的一切各種悲慘的苦難，或者說(shuō)怎么樣的幸福了，或者說(shuō)……

就是愛命運(yùn)，這很簡(jiǎn)單

認(rèn)識(shí)論上就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)

就把握和不想把握

智性中介和不愿意去智性中介

用生存論反動(dòng)

這兩個(gè)給它調(diào)和掉了

因?yàn)橹苯拥玫降氖且环N絕對(duì)知識(shí)

在愛命運(yùn)當(dāng)中你這種狀態(tài)其實(shí)和黑格爾一樣的

黑格爾其實(shí)也是抵達(dá)了這一點(diǎn)

在認(rèn)識(shí)論上一樣

這是絕對(duì)知識(shí)、絕對(duì)精神的自我認(rèn)識(shí)

我就是絕對(duì)絕對(duì)精神的自我認(rèn)識(shí)

我就是絕對(duì)精神自我實(shí)現(xiàn)、自我把握

他不會(huì)讓你狂妄的、不會(huì)讓你唯我論的狂妄的

因?yàn)槲也恢匾?/p>

這不就是一個(gè)棋子或者就是一個(gè)角色

這個(gè)我不重要It doesn't matter

沒有存在無(wú)我論、不存在無(wú)我論

我是整全絕對(duì)者的局部的一個(gè)中介活動(dòng)

就一個(gè)中介過程

也不存在無(wú)我論、也不存在唯我論

?it's easy to understand

?it's quite easy to understand

好，那就講到這里

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3-3-3 同一的生存論 Identity Existentialism

代表人物：尼采

3-“永恒輪回”場(chǎng)域論：能量守恒的物理世界（公開的符號(hào)化產(chǎn)物→形而下）vs古希臘酒神的迷醉（潛在的前符號(hào)化驅(qū)力），他們被永恒輪回調(diào)和。

同一者進(jìn)行自我同一運(yùn)動(dòng)。自我同一運(yùn)動(dòng)即權(quán)力意志。永恒輪回是絕對(duì)者的自我同一，絕對(duì)者通過永恒的符號(hào)化維持自身。自身同一者即是權(quán)力意志。

尼采哲學(xué)的起點(diǎn)是對(duì)時(shí)間性的漠視，最早在查拉圖斯特拉如是說(shuō)里討論。首先認(rèn)為過去等于未來(lái)，因?yàn)樗麄兌际巧形幢恢薪橹铮ㄍ徽邇?nèi)在的尚未被中介的命運(yùn)）。過去和未來(lái)不存在時(shí)間序列上的發(fā)生在前面的過去和后面的未來(lái)。如同列維納斯（Emmanuel Levinas，1906—1995）的神圣的在場(chǎng)，同一生存論意識(shí)到時(shí)間是幻象。過去和未來(lái)等同，時(shí)間并不存在而只是自身同一的剩余，有的只是同一者的自我同一運(yùn)動(dòng)——永恒輪回。永恒輪回就是在揭示世界沒有時(shí)間的真相。

永恒輪回意味著世界中一切都是糾纏著的，沒有什么有真正的價(jià)值。

同一者身體內(nèi)部包括著符號(hào)化和前符號(hào)化的維度。

3-“權(quán)力意志（純粹的主體性）”本體論：生命（權(quán)力意志；無(wú)腦力量）vs價(jià)值（權(quán)力意志；中介過程的剩余），協(xié)調(diào)他們的是權(quán)力意志。

權(quán)力意志是真正的生命，一種本體論化的力量，是使得本體論架構(gòu)得以存在發(fā)生的力量——The pure sense-free subjectivity. 其實(shí)就是自由。它免于符號(hào)框架束縛，它本身創(chuàng)造符號(hào)學(xué)框架。

尼采的哲學(xué)要評(píng)估一切價(jià)值。生命是基礎(chǔ)，對(duì)應(yīng)酒神迷醉的狀態(tài)，而價(jià)值是剩余，對(duì)應(yīng)著權(quán)力意志自我中介時(shí)候甩出的剩余。尼采認(rèn)為，不是要生命去服從價(jià)值體系的安排，而是要生命反過來(lái)審視價(jià)值是否符合權(quán)力意志的自我同一，不是新的價(jià)值來(lái)審視價(jià)值體系，而是生命本身審視價(jià)值，沒有任何價(jià)值來(lái)審視價(jià)值。尼采的價(jià)值哲學(xué)不預(yù)設(shè)元價(jià)值。生存論是拒絕中介活動(dòng)的。價(jià)值的產(chǎn)生涉及一個(gè)中介的辯證法，主體拒絕中介活動(dòng)，阻礙了自我同一者、絕對(duì)者用主體性做中介超越自己。權(quán)力意志是一種拒絕，這種否棄會(huì)和超越形成一種內(nèi)化活動(dòng)，彼此形成一個(gè)辯證法，而這種內(nèi)化活動(dòng)也會(huì)生成錯(cuò)誤價(jià)值。不過價(jià)值本身也是剩余。內(nèi)在化是一種虛無(wú)主義，也是一種強(qiáng)力意志，所有的生命都是強(qiáng)力意志。意志本身分裂成肯定的和否定的，否定的是主體自身的有限性。

尼采的辯證法是超邏輯的（意會(huì)一下）?？砷喿x瓦爾特·舒爾茨《德國(guó)觀念論的終結(jié)》把握。

3-“愛命運(yùn)”認(rèn)識(shí)論：主體想把握vs主體不想把握（想不想把握絕對(duì)者的自我超越運(yùn)動(dòng)、上升運(yùn)動(dòng)）；哲學(xué)vs存在論；協(xié)調(diào)他們的是愛命運(yùn)

把握就是用哲學(xué)觀念論運(yùn)動(dòng)把握，而克爾凱郭爾愿意以內(nèi)在化的方式體驗(yàn)絕對(duì)者的僵局，用生存本身把握絕對(duì)者某一個(gè)環(huán)節(jié)，把握上升的環(huán)節(jié)。尼采則認(rèn)為應(yīng)該走向愛命運(yùn)。永恒輪回已經(jīng)說(shuō)清了，主體完全沒有必要停留在這種環(huán)節(jié)中，因?yàn)樵谟篮爿喕刂羞@種運(yùn)動(dòng)早就發(fā)生過了，沒有過去和未來(lái)之分，只有符號(hào)化和去符號(hào)化的區(qū)分。愛命運(yùn)是主體自主的愛，也就是主體愿意去第一人稱化，我的意志就是絕對(duì)意志。這種概念超越了內(nèi)在化的邏輯，主體認(rèn)識(shí)到了自己的整個(gè)人生不是自己的整個(gè)人生，從來(lái)沒有沒發(fā)生的事，而是來(lái)負(fù)責(zé)體驗(yàn)中介者的，這個(gè)人生在絕對(duì)者那邊已經(jīng)中介完畢了——所以超人是認(rèn)識(shí)到人生早已過完所以去創(chuàng)造不同的。體驗(yàn)者這個(gè)主觀視域不再是主觀視域，而生存即是世界本身的世界化。“我”作為中介性存在，“我”是中介中介性的過程?！拔摇贝淼氖墙^對(duì)者、全世界。歸根結(jié)底自己就是中介性本身。體驗(yàn)中介就是去活，愛自我同一者的缺陷，作為中介性過程中介掉這個(gè)缺陷，由自己定義中介的有限性，我就是命運(yùn)。其中有一種冷漠的中立性，意味著世界是無(wú)時(shí)間的。同時(shí)“我”又是強(qiáng)力意志本身，跳脫符號(hào)的框架。中介性就是自我同一性。世界靠我自己維持。愛就是要勇敢設(shè)立自我的秩序，因?yàn)槲揖褪瞧浔旧?，體驗(yàn)中介就像角色扮演而已。不可能自己中介一切，而是一切都在不停中介。超人是去人稱化的，“、他不是“人”，超出“人”。主體性不會(huì)消散而是一直在永恒輪回中中介。

你就是絕對(duì)者，是絕對(duì)者成其本身的過程。這個(gè)過程永恒輪回，價(jià)值由你創(chuàng)造。

克爾凱郭爾的蛇皮：停留在內(nèi)在化，認(rèn)為自己是被中介的自我中介，絕對(duì)者在中介自己，設(shè)置了一個(gè)虛假的主體性作為中介。

三者三位一體（或許對(duì)應(yīng)某教的三位一體）

黑格爾在認(rèn)識(shí)論上也抵達(dá)了愛命運(yùn)這一點(diǎn)；絕對(duì)精神的自我實(shí)現(xiàn)、把握。不存在唯我論，因?yàn)槲揖褪鞘澜纭?/strong>

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