先說一下注意事項： 這篇文章我是分析納西妲為主，不會提到編劇和節(jié)奏，但不代表我認(rèn)同了編劇和節(jié)奏。在我看來，編劇的在3.3，3.6傳說二基本為的表現(xiàn)力上的差勁，要表達(dá)的內(nèi)核沒有大毛病。但解讀，理解角色真正含義的門檻很高。觀感上也很不好，有待進(jìn)步。 在部分地方寫出的具有一定想象力的，充滿爭議劇情我絕對不認(rèn)可，持絕對的反對態(tài)度。節(jié)奏嘛，不想細(xì)說，不然太長了。好啦，那么下面就不會再提這些了。 再貼結(jié)論：納西妲一直是那個月亮，她的本質(zhì)為善良，童真，懵懂好奇。 以下寫的有相當(dāng)一部分都是我自己以前在別處寫過的長篇大論，修改并整合了一下： 先從對我納西妲的“智慧”的理解說起，感覺大家都在討論納西妲的做法體現(xiàn)了她的什么智慧，但我要說的是，她的“智慧”對于她而言是怎么樣的，是否為她本人所完美理解和把控呢？ 作為世界樹最純凈的枝杈，納西妲的本質(zhì)從來都以善良，童真，好奇這些美好品質(zhì)為主導(dǎo)。 她的狀態(tài)，舉個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像是一出生，就被帶上了一個VR眼鏡，身體失去所有知覺一直持續(xù)了500年，這期間她只通過VR才能看到東西，甚至還有好多關(guān)閉這個“VR”的時候，她是什么都感知不到的。 她從“VR”中知道了很多很多的知識，人們的情感。但她自己從來沒有親自去經(jīng)歷過，也沒有以自己的身體去實踐過，她從來都沒有一個屬于自己經(jīng)歷后才有的一套價值觀和個人情感。 她表露出來的的行為準(zhǔn)則或展示出來的態(tài)度，更多的是通過了解了很多人或其他生命看待事物的眼光，然后總結(jié)出的她覺得好一些的結(jié)論或價值觀吧。 小草在以前就連肉體也是被囚禁起來的，只有意識能夠活動。當(dāng)爺把小草的徹底釋放出來，小草才說那是她第一次如此清晰地感知到“自我”這一概念，她在那時獲得了自己的“肉體”。也是在那時爺讓小草誕生了只屬于自己的情感，即她說的對大賢者等人的做法感到有點生氣。 所以再看角色資料里的小草的真實本質(zhì)，不管是刪沒刪除大慈樹王，她一直都是對各種事物都充滿好奇，充滿童真，善良對待的，這與她的本體是世界樹最純凈的枝衩應(yīng)該也有很大的關(guān)系。 再貼一段她對于自己的認(rèn)知的變化：

以下是對上面的角色資料的解讀： 3.2主線前，人們追尋的是“大慈樹王”，納西妲作為大慈樹王的還在庇佑的象征來對待。納西妲通過終端知道了人們對新神的失望。但這里她沒有因為不被尊重和理解而生氣。反而不斷學(xué)習(xí)，希望能趕上大慈樹王。 3.2主線后：人們追尋的是草神，但現(xiàn)在的草神的存在，只是作為草神的力量還在庇護(hù)的象征。納西妲通過終端知道了贊美以外的聲音，即有人對于現(xiàn)在的她的不滿。她沒有生氣太多，因為她本來就是所有人的唯一的希望與依靠，她現(xiàn)在得趕緊學(xué)習(xí)進(jìn)步，成為人們所說的，曾經(jīng)干過了“大慈樹王”的事的自己 所以她變了嗎？她從來都沒變。她的本質(zhì)沒有變化，她向往的“太陽”做過的事沒有變化，只不過是，她的太陽，由3.2前的“大慈樹王”變?yōu)?.2后他人所描述的那個失去力量與記憶的自己了。 即使她的認(rèn)知發(fā)生了改變。我也覺得她大概率沒有太多自信，她現(xiàn)在沒有任何“大慈樹王”的記憶與力量，注意一下，這里就連納西妲的認(rèn)知也是沒有大慈樹王的力量。這個我覺得挺關(guān)鍵的，在她的認(rèn)知里，自己同樣失去了所有力量，與主線時她的力量沒有任何變化，再對照角色資料的介紹，她哪來的盲目自信的成本？ 但是他人都認(rèn)為她做過了“大慈樹王”做過的事，她所有的有關(guān)所謂的失憶前的自己的經(jīng)歷，都是聽著他人所說，其實她自己都有些懷疑他人的說法是正確的嗎？（對于火種，與草之龍約定之類的疑惑，懷疑），但她沒有反駁的明確證據(jù)，又有著很強的責(zé)任心，于是就去做了（救草之龍），他人是如此地信賴自己的能力，自己也就必須要向他人展現(xiàn)自己的自信（“外在的魯莽”）但她真正的內(nèi)心是沒有底的，畢竟壓根沒有“樹王”的記憶與力量。也只敢向最能理解，肯定自己的最初的賢者說出自己的顧慮（內(nèi)在的自卑）？

上面的對話為后日談的對話，通過背著派蒙與納西妲的聊天，我們能發(fā)現(xiàn)在第二次使用火種時，納西妲真實的內(nèi)心已經(jīng)開始慌亂了。 再撤回到納西妲的“智慧”上，即使是刪除了大慈樹王，她也沒有得到任何大慈樹王的力量和記憶。所有關(guān)于“大慈樹王”之事，都是聽他人所說。再舉個很不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就像是把一個本性很善良，天真，看了各種中世紀(jì)歐洲的社會，政治，價值觀一類的現(xiàn)代孩子（替代納西妲對于須彌，生命們的難以共情）一下子丟進(jìn)那個時代，改變她和那里的人的認(rèn)知，即都視她為最高統(tǒng)治者，但她自己卻沒有所謂的什么最高統(tǒng)治者的經(jīng)歷與力量，作為“現(xiàn)代人”的她也很難以自己的價值觀和情感去管理好那個社會，所以很多時候，只能通過她讀過集齊豐富的書籍里的了解的其他人的價值觀和準(zhǔn)則行事。差不多就是這個意思，大致懂了就行。 納西妲現(xiàn)在才剛出來不久，（沒錯，花神誕祭的168那里她也還是沒有“自我”的狀態(tài)）對于自己積累而來的經(jīng)驗和情感肯定不足，所以在傳說一，傳說二，她做的判斷，很多都是以他人或其他生命的價值觀和準(zhǔn)則去做的，但這些價值觀與準(zhǔn)則，納西妲只是知道，了解。自己卻一點沒有經(jīng)歷，體驗過，所以自然無法與他人“共情”。 她現(xiàn)在所做的事，展露的外在的態(tài)度，大多是以她總結(jié)出的，人們或生命們普遍認(rèn)可的價值觀和對她的認(rèn)知及要求為主，納西妲現(xiàn)在經(jīng)歷的也不算多，還沒有形成一套完整且專屬于自己的價值觀與情感。 所以她本質(zhì)的好奇，童真，善良的一面也就很少表露，傳說二里變?yōu)檗ΛF那里無意表露出來一些，后日談里她也背著派蒙偷偷和爺?shù)懒饲?，依?jù)那里的對話，第二次使用火種她也很糾結(jié)是否使用，但她說如果能做到，她卻沒做到的話，她會后悔。即想要幫助蕈獸是她的本意，但她既然出現(xiàn)了猶豫，我感覺是她的善良的本質(zhì)與她了解的，正常狀態(tài)下的顧全大局的領(lǐng)導(dǎo)人的做法出現(xiàn)了沖突。 還好旅行者在那里鼓勵了她。 但是也不必太擔(dān)心，“時間”的力量是很強大的，傳說二的“若忘記我為何物”也為以后埋下了伏筆，作為賜予了納西妲清晰的“自我”的意識，讓她第一次獲得了屬于自己的情感的“最初的賢者”，旅行者和她的默契已經(jīng)相當(dāng)高了，無論是在3.3間章，旅行者對待納西妲的態(tài)度，還是3.6納西妲對待旅行者的態(tài)度，都是幾個眼神，幾句話便心領(lǐng)神會。多次建立了心靈鏈接的二人，旅行者和納西妲都對對方的做法沒有任何反駁，而是很容易就基本理解了對方的意思，一直在一起行動。3.3以納西妲的意思為主導(dǎo)，3.6傳說二以旅行者的意思為主導(dǎo)。 而且3.6傳說二納西妲在準(zhǔn)備犧牲時，告訴派蒙，讓旅行者把失去力量變?yōu)闃渲Φ淖约悍N在須彌的土地中。這份愿意把失去了所有力量，沒有任何反抗能力的真正意義上的自我，沒有任何多慮就交給旅行者的，也只有納西妲她一個人了吧。 納西妲變回那個真正的自我，傾訴自己的真實想法與顧慮，也只會在她“最初的賢者”前這么做。

“最初賢者”與納西妲的羈絆在主線后是升華了的，納西妲也在慢慢成長，在慢慢建立一套自己的價值觀，情感和行動準(zhǔn)則。旅行者也一定會在關(guān)鍵時刻陪伴著她，并等待她慢慢成長的，納西妲“想起我為何物”（認(rèn)識到能力不足的自己，建立只屬于自己的情感與價值觀，不被他人認(rèn)知所困）“找到家在何處”（家，在這里既有未來的家，也有過去的家，即她本來該有的只屬于她的那個未來，和想起有過一個做了“大慈樹王”做過的事的前輩）的那一天，肯定會到來的。