對生活的持久滿足

對于受過教育的人，什么可以帶來生活中穩(wěn)定而持久的滿足呢？我希望大家的目標(biāo)都是獲得穩(wěn)定而持久的滿足，即那些能延續(xù)很久并不斷增長的滿足，而非那些眼下或明天就能得到的東西。在我看來，滿意的生活的一個必不可少的基礎(chǔ)是：健康。一個年輕人必須是一個潔凈的、健康的、充滿活力的生命。這是一切的基礎(chǔ)；如果你們沒有別的成就，我希望你們至少做到這一點(diǎn)。要想家庭幸福，成為成功的專業(yè)人士，開創(chuàng)有益的、高尚的事業(yè)，這一切都要建立在身體健康和充滿活力的基礎(chǔ)上。而要想成為一個潔凈、健康、充滿活力的生命，涉及頗多。首先，你必須戒掉日常生活中的惡習(xí)，如醉酒、暴飲暴食、縱欲放蕩，或者其他不良嗜好，這樣才能做到潔凈、健康并充滿活力。當(dāng)然，如果這就是你人生的全部成就的話，你肯定不會滿意。年輕時具有所謂的“動物精神”，是一件可喜之事。這個詞語非常形象，但動物精神在動物身上也不可能持久，它只是幼崽階段的特征。體育和積極的健身，在人生的某個階段或每天的某個時間來進(jìn)行，是有益的。這些是合情合理的娛樂；但是，如果將之作為人生的主要目標(biāo)，則會讓你厭倦。它們就不再帶給你持久的滿足。娛樂終究只能作為滿意生活的調(diào)味品。

那么，要在生活中獲得持久滿足，還需要什么呢？需要強(qiáng)大的心理素質(zhì)，以及從事艱苦工作的能力。我們需要思考能力和目標(biāo)。在所有行業(yè)中——無論是學(xué)術(shù)界、科技界還是工業(yè)界——能夠獲得巨大的精神愉悅的人都是那些接受過良好教育的人。你們所屬的特權(quán)階層，即有機(jī)會獲得長期教育的階層，與大多數(shù)人所屬的那個沒有機(jī)會接受長期教育的階層相比，顯著區(qū)別就在于知識階層主要依靠思考能力生存，因此比之主要靠體力勞動生存的大眾階層，他們能獲得更大的生活樂趣。因此，你們應(yīng)該通過訓(xùn)練獲得這種從事腦力勞動的能力——從事快速的、高強(qiáng)度的、持續(xù)的腦力勞動的能力。這是你們在進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)之前，在大學(xué)期間應(yīng)該學(xué)到的重要能力?，F(xiàn)在就馬上行動，在大學(xué)生活中掌握它。你們在大學(xué)里的主要任務(wù)，就是獲得這種思考能力，這種進(jìn)行細(xì)心而敏銳的觀察、做出公正的推論以及持續(xù)思考的能力，獲得我們稱之為“理性”的東西。這種能力是我們在漫長而忙碌的人生中獲得思想樂趣、幸福及滿足的主要源泉。

當(dāng)然，除了獲得這種從事智力勞動的能力之外，還需要點(diǎn)別的。正如莎士比亞所說，“無瑕的名譽(yù)是世間最純粹的珍寶?！泵u(yù)這種財富如何獲得？當(dāng)然來自于過有尊嚴(yán)的生活，靠尊嚴(yán)生活。你們中大多數(shù)人已經(jīng)開始過有尊嚴(yán)的生活，并受到尊重；因為尊嚴(yán)在生活中很早就開始了。有些事情，高尚的人不能做，也永遠(yuǎn)不會做。高尚的人從不欺侮婦女，也不會壓迫或欺騙一個比他弱小或貧窮的人。他誠實、真誠、坦率、慷慨。僅有誠實不夠。一個高尚的人必須慷慨大度；我指的不僅僅是在金錢方面慷慨。我指的是在對別人的評判，以及對人類天性和前景的評判上慷慨大度。這種慷慨大度是高尚之人身上的美好特征。

一個人是怎么獲得尊敬的？高尚生活的憑證是什么呢？那個最終宣判“這是一個高尚的人”的特別法庭，是由什么人組成的呢？現(xiàn)在，你們尋求長輩——父母、老師和學(xué)長們——的肯定；但這些比你年長的人將不是你人生的最終裁判。你最好現(xiàn)在，在上大學(xué)時，就為將來的終極審判做準(zhǔn)備——那個終極審判團(tuán)是由你的同代人及你的子孫后代組成的。你的同代人對你的評判是最重要的，而且你會發(fā)現(xiàn)，你的同代人很早就開始評判你了，早得令你吃驚?？赡芙衲暌阅撤N方式對你形成的一個評價，會持續(xù)一生，并持續(xù)到你死后很多年。對你的評判，一部分是那些從未跟你說過話的人做出的，或者那些你認(rèn)為根本不認(rèn)識你的人做出的，或者是那些對你僅有個大概印象的人做出的。但你的同代人會評判你，這是不可避免的，而且影響巨大。所以現(xiàn)在，就懷著對最終審判的恐懼生活，——不是那種凄慘可憐的恐懼，因為高尚之人的精神是獨(dú)立的。在我生活的那個年代，男孩子們都以背誦《獨(dú)立宣言》為時尚。我不知道這種時尚是否還存在。但我們的公眾生活表明，這已經(jīng)不再是時尚了。在《獨(dú)立宣言》中，有段話說得極妙：“在人類歷史的進(jìn)程中，當(dāng)一個民族必須解除其與另一個民族之間業(yè)已存在的政治聯(lián)系，并依照自然的法則和自然之神的意旨，在世界列國中接受獨(dú)立和平等的地位時，出于對人類公意的應(yīng)有尊重，需要把他們不得不獨(dú)立的原因公布于眾?！边@句話中有個詞語——“應(yīng)有尊重”——用得好。珍惜“對人類公意的應(yīng)有尊重”，但決不讓此干涉或妨礙你個人的“獨(dú)立宣言”?，F(xiàn)在就開始為最終審判做準(zhǔn)備吧。

此外，對你人生中的重大危機(jī)要有前瞻性。這些危機(jī)會比你想象的更早出現(xiàn)。好好生活，就好像自己在一個月內(nèi)就要跟一個純潔的女孩結(jié)婚；這是一條安全生活法則。它就像一堵防護(hù)墻，保護(hù)你過有價值的生活。另一條有用的法則是，長期不懈地努力工作。三分鐘能做完的事，不要用四分鐘。在三年里能徹底完成的工作，不要用四年。認(rèn)真緊張地工作至為重要。你會聽到許多建議，說什么讓你的靈魂成長啦，在學(xué)術(shù)團(tuán)體或?qū)W習(xí)場所的氛圍中輕松呼吸啦。不錯，你當(dāng)然會呼吸，你當(dāng)然會成長；這些過程會自然發(fā)生。但你每一天要思考的應(yīng)該是如何學(xué)習(xí)以提升自我。大學(xué)就是你獲得思想能力的地方，現(xiàn)在就是最好的時間。最后一點(diǎn)，今天，并且每一天都過高尚的生活。

（余蘇凌　譯）

【作品簡介】

《對生活的持久滿足》一文選自查爾斯·W．艾略特所著《對生活的持久滿足》,1910年出版。

【作者簡介】

查爾斯·W．艾略特（1834—1926），美國教育家。1853—1896年在哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院任教，教授數(shù)學(xué)及化學(xué)；1869—1909年任哈佛大學(xué)校長；正是他把選修課制度引入美國大學(xué)?！秾ι畹某志脻M足》是艾略特校長出版的最后一本書。