• 開篇：二十世紀(jì)初能被西方認(rèn)同的東方人只有兩位，一位是印度的泰戈?duì)枺硪晃皇侵袊?guó)的辜鴻銘
• 其人：本人學(xué)貫中西，會(huì)九國(guó)語(yǔ)言，在哪個(gè)時(shí)代評(píng)價(jià)兩極分化
• “我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子在心里，是無(wú)形的”
• 其書：《中國(guó)人的精神》。書中把民族性分為 博大Broad、淳樸Simple、深沉Deep、靈敏delicacy，比如英國(guó)人深沉、淳樸而不博大，德國(guó)人深沉、博大而不淳樸，每個(gè)人博大、淳樸而不深沉，法國(guó)人只有靈敏，中國(guó)人都具有。
• 思想：中國(guó)人還有一種特殊的屬性“溫良”，即“來(lái)自心靈的禮貌”，是Gentle的翻譯（智慧、勇氣、權(quán)利、責(zé)任）。辜鴻銘認(rèn)為此屬性來(lái)自于“儒教”，其中就包括忠君原則，即對(duì)帝王“絕對(duì)的忠誠(chéng)”。辜鴻銘極其推崇“儒教”，被胡適等人稱為“腐儒”。一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的人，為何還會(huì)如此信仰儒家呢？
• 背景：辜鴻銘父親是英國(guó)管家，他有機(jī)會(huì)游學(xué)歐洲接受最先進(jìn)的教育，而在那個(gè)時(shí)代，從個(gè)人角度出發(fā)，為了對(duì)抗自己作為黃種人的自卑感，強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同，所以極其推崇中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)，另外《中國(guó)人的精神》是給外國(guó)人看的，從民族角度是傳揚(yáng)了中華文化思想，所以其中才會(huì)使用“宗教思維”和“屬性劃分”的方式讓西方人可以看懂。
• 碰撞：《中國(guó)人的精神》中對(duì)儒家的吹捧和對(duì)西方文化的鄙夷，與當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中“打到孔家店”學(xué)習(xí)西方文化思想的潮流背道而馳。辜鴻銘對(duì)儒家的理解可能只是片面和膚淺的，但我們也不得不承認(rèn)儒家文化必然是我們這個(gè)文明的根基之一，雖然當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)開啟民智起到了積極作用，但以胡適為代表的提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)，在如今看來(lái)才更是片面和膚淺的，學(xué)習(xí)西方并不會(huì)讓西方人尊重和認(rèn)同我們，拋棄自己的根基，只會(huì)讓西方人更加的鄙夷，西方只會(huì)尊重“獨(dú)立自主的強(qiáng)者”。
• 結(jié)語(yǔ)：《中國(guó)人的精神》有兩點(diǎn)是可取的。一是用最顯而易見的方式，打破了西方文明的神話，另一方面是跳出了“帝王將相”思想，以西方的“人本主義”把最普通的百姓作為研究對(duì)象。
• 相關(guān)：傳統(tǒng)的儒家學(xué)派如何融合西方思想？現(xiàn)代新儒學(xué)

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該筆記已整合入個(gè)人知識(shí)體系，詳見 [辜鴻銘](http://wangc.site/cbrain/share?nodeid=af9ef2c3490d3cc6)