? ? ? ?無產(chǎn)階級專政理論和國家學(xué)說是馬克思主義思想體系的一個重要組成部分。馬克思主義深刻闡述了國家的起源與本質(zhì)，無產(chǎn)階級國家的形式，實質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。

? ? ? ?創(chuàng)立唯物主義歷史觀是馬克思恩格斯建立無產(chǎn)階級國家學(xué)說的前提，對最終形成這一科學(xué)的國家學(xué)說有重要作用和意義。恩格斯在《反杜林論》一文中把唯物史觀和剩余價值學(xué)說看成是馬克思最重要的兩大發(fā)現(xiàn)，指出，正是“由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)”。唯物主義歷史觀認為，生產(chǎn)力是人類社會中最活躍的、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)必須適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)與發(fā)展的要求。馬克思恩格斯運用這一科學(xué)原理，對資本主義制度進行考察和分析， 認為資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。在資本主義制度自身范圍內(nèi)，根本無法解決這個基本矛盾。并且，由于剩余價值規(guī)律的作用，它會不斷地加劇。這樣一來，無論資產(chǎn)階級如何利用手中的國家機器維護統(tǒng)治，也難以阻擋以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義社會取代以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會這一歷史 必然結(jié)局。當然，社會主義社會取代資本主義社會的過程是漫長和曲折的。資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾﹐必然引發(fā)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的長期對立和斗爭。這種階級斗爭隨著時間推移和程度加深，逐漸演變成無產(chǎn)階級以奪取政權(quán)為目標的斗爭，終將導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。

? ? ? ? 馬克思在 1850 年首次提出“無產(chǎn)階級專政”這一概念。此前他也曾使用過“專政”一詞，如 1848 年在《危機和反革命》中說：“在革命之后，任何臨時性的政局下都需要專政，并且是強有力的專政。”1850 年他發(fā)表了《1848 年至 1850 年的法蘭西階級斗爭》這一名著，指出： 這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。在這里，馬克思深刻闡述了無產(chǎn)階級專政的歷史任務(wù)，最終形成了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論。在這一基礎(chǔ)上，馬克思后來又進一步發(fā)展了無產(chǎn)階級專政思想。在 1875 年《哥達綱領(lǐng)批判》中指出： “在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！边@一論斷為建立無產(chǎn)階級專政的社會主義國家指明了前進方向。馬克思恩格斯通過對人類社會發(fā)展歷史的考察認為，新型無產(chǎn)階級國家的政體必須是民主共和國。恩格斯在《1891 年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中明確指出：毋庸置疑，我們的黨和工人階級只有在民主共和國這種形式下， 才能取得統(tǒng)治。民主共和國甚至是無產(chǎn)階級專政的特殊形式，法國大革命已經(jīng)證明了這一點。

? ? ? ?至于無產(chǎn)階級專政國家通過什么樣的政權(quán)組織形式來體現(xiàn)其專政性質(zhì)，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中通過總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗明確提出建立新型無產(chǎn)階級國家政權(quán)的理論，強調(diào)了三個基本觀點：一是新的人民代議機構(gòu)是同時兼管行政和立法的工作機關(guān)；二是代議機構(gòu)由選民直接選舉產(chǎn)生并直接受到選民監(jiān)督，它任命政府官員并對他們實行監(jiān)督；三是代議機構(gòu)掌握一切社會生活事務(wù)的創(chuàng)意決定權(quán)。以上三點，特別是政權(quán)組織的“議行合一”理論，后來被社會主義國家奉為經(jīng)典，它是原蘇聯(lián)的蘇維埃制度和我國人大制度建設(shè)的直接理論基礎(chǔ)。