侍奉推古天皇的圣德太子,發(fā)揮政治才能,制定了“十七條憲法”和“冠位十二階”,努力建立日本法令和朝廷的組織。

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這次簡單易懂地解說其中之一,日本最早的階級(jí)制度“冠位十二階”。

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?冠位十二階是什么?

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“冠位十二階”是指推古天皇統(tǒng)治的推古朝時(shí)代的604年,12個(gè)階段的階級(jí)分別賦色,決定朝廷內(nèi)序列的階級(jí)制度。

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這冠位十二階,被認(rèn)為是日本最早的階級(jí)制度。

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當(dāng)時(shí)輔佐首位女性天皇推古天皇的圣德太子和蘇我氏參考高句麗和百濟(jì)等制度。

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(被認(rèn)為是圣德太子的人物 來源:Wikipedia)?

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在圣德太子等創(chuàng)造冠位十二階之前,朝廷有“氏姓制度”。

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氏姓制度是指給侍奉朝廷的一族以“氏”為名,并根據(jù)各一族身份的高度賦“姓”為名的制度。

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這氏姓制度是世襲制,賦予一族(氏)的姓氏由子女從父母繼承。

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根據(jù)這個(gè)制度,天皇可以指名,最終侍奉朝廷的一族。在其家族中,讓什么樣的人在朝廷工作,是由那個(gè)家族的首領(lǐng)決定的。

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?冠位十二階的目的

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①聘用有能力的人才

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冠位十二階的冠位與氏姓制度不同,是賦予個(gè)人的,所以不是子女從父母繼承。

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至此只有氏姓制度,每族個(gè)別侍奉天皇,所以同地位的一族之間成為團(tuán)隊(duì),很難決定哪個(gè)是上司還是下屬。

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但是,不是一族,而是個(gè)人被授予冠位的話,可以形成明顯的上下關(guān)系。

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而且,即使出生不是豪族等擁有勢(shì)力的一族,如果能力高的話,也能給予更高的冠位。冠位高的話,即使出生身份低,冠位低出生身份高的人也可以當(dāng)下屬。

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就這樣,根據(jù)冠位十二階,不管出生的身份,能力高的人都會(huì)被錄用。

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②外交目的

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(5世紀(jì)末的朝鮮半島 來源:維基百科)

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這個(gè)時(shí)候,日本和現(xiàn)在朝鮮半島的高句麗、新羅、百濟(jì)和中國隋朝進(jìn)行外交。在高句麗、新羅、百濟(jì)和隋朝與冠位十二階相同,已存在在朝廷工作的人等(官員)賦予階級(jí)的制度。

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好奇使者從外國來的時(shí)候,怎樣地位的人進(jìn)行接待。如果地位高的人接待的話,能明白他們被認(rèn)為重要的外交對(duì)象。

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而且,日本顯示出不輸于高句麗、新羅、百濟(jì)、隋朝完整的階級(jí)制度。

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據(jù)說在600年第一次派遣遣隋使后,制定冠位十二階的可能性高。

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然后,在冠位十二階確定官員階級(jí)之后,小野妹子再次作為遣隋使被派遣到隋朝。以遣隋使聞名的小野妹子,作為以冠位十二階而出人頭地的人物也很有名。

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?冠位十二階的內(nèi)容

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①五行思想

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冠位十二階的冠位自上分為“大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智”12個(gè)階段。

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“德、仁、禮、信、義、智”分為兩種大小,其中除了德之外的“仁、禮、信、義、智”五個(gè)是儒教所講的五德目......也就是五常。

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*五常

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?“仁”...想著他人。

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?“義”...不被貪婪所束縛,做應(yīng)該做的正義之事。

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?“禮”...為人著想,具體行動(dòng)

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?“智”...知識(shí)豐富的人。

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?“信”...友誼情深厚、誠實(shí)。

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像這樣,每個(gè)都有意義,本來作為儒教德目的五常是“仁、義、禮、智、信”的順序。冠位十二階的“仁、禮、信、義、智”順序很少見。

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那么為什么順序是“仁·禮·信·義·智”呢?那是因?yàn)閷?duì)應(yīng)古代中國誕生的自然哲學(xué)的“五行思想”思想。

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五行思想是指宇宙中存在的所有東西都是由木、火、土、金、水5種元素構(gòu)成的想法。

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木生火,火生土,土生金、金生水,水生木......這種關(guān)系,叫做五行思想中的“五行相生”。

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(五行相生 來源:維基百科)

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這“木、火、土、金、水”五行,被對(duì)應(yīng)到方位、顏色等各種東西上。儒教的德目按照五行相生的順序?qū)?yīng)的話,“仁、義、禮、智、信”是“仁、禮、信、義、智”的順序。

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而且,作為最高位的“德”是五行思想的另一個(gè)想法。根據(jù)《圣德太子傳歷》這本書,有說德是“仁、禮、信、義、智”五個(gè)總合,在最上。

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關(guān)于在“仁、禮、信、義、智”上置“德”的想法,為日本獨(dú)特的想法說法和受到中國道教影響的說法。

像這樣,在日本實(shí)行的冠位十二階制度,可以看出其思想是中國色彩非常濃郁的。

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②顏色順序

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(最有力的五行五色說 來源:維基百科)

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在冠位十二層階，每個(gè)冠位對(duì)應(yīng)顏色。

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頭上覆綢緞布的一種冠的顏色根據(jù)位置不同而不同,實(shí)際上《日本書紀(jì)》等史料中并沒有寫到什么位什么色。

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因此,五行思想的五行五色說被認(rèn)為是最有力的。

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在五行五色說中...

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仁—青

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禮—赤

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信—黃

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義—白

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智—黑

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就是這樣,被顏色區(qū)分。江戶時(shí)代的國學(xué)者谷川士清，根據(jù)冠位大小,區(qū)分顏色濃淡。

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然而,在五行五色說中也存在疑問的地方。被分配給義的白色,在古代日本被認(rèn)為是珍貴的顏色。

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據(jù)記錄,701年大寶律令時(shí),白色是天皇唯一能穿的和服顏色。

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冠位十二階規(guī)定時(shí),白色被當(dāng)作什么顏色被處理不明,像義(大義、小義)這樣的低階級(jí)顏色被對(duì)待,仍然存在疑問。

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關(guān)于最高位的德的顏色,不適用于五行五色說。而且,留下了蘇我蝦夷給兒子蘇我入鹿授予紫色冠的故事。

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蘇我蝦夷和入鹿被認(rèn)為是最高位的大德,所以德的顏色應(yīng)該是紫色的。另外,隋(當(dāng)時(shí)的中國)制度中,存在高身份使用紫色的情況,德是紫色的說法非常根深蒂固。

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有很多種說法,最有力的冠位十二階的冠位顏色為以下12色。

高

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大德—濃紫

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↓小德—淡紫

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↓大仁—濃青

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↓小仁—淡青

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↓大禮—深赤

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↓小禮—淡赤

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↓大信—濃黃

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↓小信—淡黃

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↓大義—淡白

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↓小義—淡白

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↓大智—濃黑

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小智—淡黑

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低

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總結(jié)

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?推古朝時(shí)代,12階段的階級(jí)分別賦色,決定朝廷內(nèi)序列的階級(jí)制度叫做“冠位十二階”。

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?世存在世襲制的氏姓制度,侍奉朝廷的一族義“氏”為名,相應(yīng)各族根據(jù)身份高低以“姓”為名。

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?由于冠位十二階,與出生身份無關(guān),能力高的人被錄用的目的。

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?為了從高句麗、新羅、百濟(jì)、隋等使者來的時(shí)候,日本表現(xiàn)出擁有完整的階級(jí)制度。

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?冠位十二階的冠位受到中國五行思想的強(qiáng)烈影響。

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?冠位十二階的冠色,五行思想的五行五色說被認(rèn)為是最有力的。

*個(gè)人翻譯 僅供參考

原文相關(guān)

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