子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C；國無道，至死不變，強哉矯?！? 我們讀了《中庸》這一節(jié)，子路所提出有關(guān)南方和北方地域與人性的異同，也許覺得非常詫異，怎么在《中庸》這里，會有這個問題的出現(xiàn)呢？事實上，這是古今中外人類歷史上的重大問題，也可以說是從唯物史觀說到唯心史觀的哲學(xué)性、政治性乃至政治哲學(xué)史上的重大問題。無論是中國或世界各國，幾乎都是同樣存在的問題。正如《周易·系傳》所說“方以類聚，物以群分”的原理相同。目前我們看到報章上所創(chuàng)的新名詞，如所謂“地域情緣”，也正與此有關(guān)。 本節(jié)的重點，便是“子路問強。子曰：南方之強與？北方之強與？抑而強與？”這是說，子路忽然想起一個問題，他問夫子，哪個樣子，才可算是真正剛強的人？大家都知道，孔門的七十二賢弟子中，唯有子路好勇。換言之，子路是天生的英雄人物，而且在孔子的弟子中，既有文才，又有武略的將帥之才的能人。所以他因有所感而提出這個問題?？鬃勇犃吮阏f，你想問的是南方人的倔強個性？或是北方人的倔強個性？或是只對整個人性來說，什么叫作真的剛強呢？我告訴你吧！“寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之?！睆囊话銇碚f，具有溫柔寬諒的教養(yǎng)，而且不愿意還報那些沒有道理的行為，這便是南方人柔中有剛，好強個性的表現(xiàn)，是適合于一般君子們習(xí)慣居留的環(huán)境?！榜沤鸶铮蓝粎?，北方之強也，而強者居之?！逼匠Ｃ耧L(fēng)就很強悍，卷起袖子，腰間圍著皮帶，插上刀劍，寧死不屈的個性，這是北方人剛強的性格，是一般有倔強氣質(zhì)的人所習(xí)慣居留的環(huán)境。但過于溫柔和過于剛愎的個性，都是偏差的弊病?！肮示雍投涣?，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C；國無道，至死不變，強哉矯?！比绻钦嬲械烙袑W(xué)的君子之人，雖然要以溫柔和順待人，但不可過于軟弱無能，隨波逐流，成為毫無勇氣的樣子，那必須要加以矯正，使他能夠強毅而獨立。總之，為人處世，如果能夠中立不倚，當(dāng)然很好，但不可矯枉過正，變成一味倔強而不通人情世故，那也便要加以矯正，使他能夠合于和順的德行才對。尤其生當(dāng)國家社會有道的時代，始終不會變?yōu)闃?biāo)奇立異的特殊人物，自己有錯誤就改過自新，那才可算是“強哉矯”的完人。如果生當(dāng)國家社會無道的時代，堅持道義人品的風(fēng)格，獨立而不倚，至死不隨流俗所變，這才算是“強哉矯”的精神。 古代文章運作的習(xí)慣，用字簡練，含義深遠。例如本節(jié)孔子和子路的對話，討論地緣區(qū)域所產(chǎn)生后天人性強弱的問題，如果詳細加以講解，又是另一專論。它所牽涉的范圍，關(guān)系天文星象、地理、地質(zhì)、生物化學(xué)環(huán)境、區(qū)域的人文風(fēng)俗習(xí)慣等因素，一講又是幾十萬字的專論，我們不能離題太遠。但本節(jié)所講有關(guān)地緣區(qū)域所生后天生命的習(xí)性，雖有南北東西之分，而在“天命之謂性”的天性而言，原本同體，并無差別。正如禪宗六祖的大弟子石頭希遷禪師所著的《參同契》，所謂：“竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。”這便是它的最好批注和說明?，F(xiàn)在所要了解的，就是《中庸》原文，述說到這里，他引用子路和孔子的對話，說明由先天的“天命之謂性”，所變現(xiàn)生起后天有形相以來人性之異同，需要怎樣加以學(xué)問修養(yǎng)，來矯正它的過分偏差，而使他還復(fù)于中庸正道的本位。所以接著而來的，便又引用孔子自說遵守傳統(tǒng)圣賢的教導(dǎo)，怎樣是他自修“率性之謂道”的本志。 子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯圣者能之。” 這是孔子自說，有些修道的人，他一生的修為，喜愛清靜無為，懷素抱樸，高蹈世途，隱跡山林，始終與世隔絕。另外也有些修道的人，喜愛標(biāo)奇立異，表現(xiàn)得非常神奇古怪，異乎平常。但無論是素隱或行怪的稟性和作風(fēng)的人，也都會影響現(xiàn)代或后世，而且也會被人們所崇拜信仰，或者也自有著述留傳后世。但是，我是絕對不愿這樣做的。所謂君子之人，只是遵守天然自性的稟賦，盡人事之道，任由天命的安排。如果半途而廢，我是絕對不能的。總之，君子之道，是依乎中庸而住于天人之際的中和。如果只自遯世避跡，出離人間，永遠不被人所知道的，那是唯有出世的圣賢才能如此?？鬃又恢v到這里為止，我們不要為他再加一句說“我所不為也”的話??！那就會違背了孔子為人倫大道而苦行的本心，反為罪過！其實，在《周易》乾卦初九爻的《文言》，孔子已經(jīng)說過：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶。不見是無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！边@是指真正出世的圣賢，那是潛龍勿用的路線，是另有其道理的。