一、前言

(一)調(diào)查背景

梧州是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的古城，迄今已有2100多年的歷史，是西江文化最早的一個文化中心，嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟、軍事、文化重城之一。地處廣西壯族自治區(qū)東部，西江、桂江交匯處，毗鄰粵、港、澳，曾有廣西“水上門戶”的美譽。早在百年前，梧州就依托著河內(nèi)港灣的優(yōu)勢，乘“襟連兩廣，水控三江”的東風(fēng)，成功轉(zhuǎn)型為“百貨出入之樞，商賈云集之地”。

(二)調(diào)查人員：

專業(yè)班級：

學(xué)號

(三)調(diào)查地點：

梧州市三個城區(qū)(萬秀區(qū)、蝶山區(qū)、長洲區(qū))

梧州“三縣一市”地區(qū)(蒼梧縣、岑溪市、藤縣、蒙山縣)

(四)調(diào)查時間：2021年7月4號至8月1號

(五)調(diào)查方法

1.調(diào)查法

2.文獻法

(六)問卷發(fā)放及回收情況

本次調(diào)查累計發(fā)放問卷(紙質(zhì)問卷、電子問卷)100份，回收問卷88份，回收率為88%，其中有效問卷共87份，有效率為98.86%。

二．亮點文化簡介

(1)飲食習(xí)俗文化

梧州面靠西江水，與粵、港、澳毗鄰，市井繁華，飲食文化繁榮。不僅酒樓飯館的佳肴豐富多彩，而且大街小巷的風(fēng)味小吃也品類繁多，在廣西長期流傳著“食在梧州”的說法，有著獨特的飲食習(xí)俗文化，茶文化、小吃文化、酒文化，以及滿月酒，周歲酒，老人長壽大壽禮儀宴席酒文化等。

(2)節(jié)會文化

節(jié)日文化習(xí)俗在梧州是影響深遠的民俗事象，是傳承比較集中的地方文化，特別是在梧州這一水文化風(fēng)情濃厚的城市，許多節(jié)會文化都彰顯著水的特性。春節(jié)闔家團圓，元宵花燈節(jié)，三月三“炮節(jié)”吃黑米飯的習(xí)俗，農(nóng)歷七月初七的乞巧節(jié)“拜七姐”和“貯存七月七水”的習(xí)俗，端午節(jié)“龍舟競渡”，冬至有“冬至大過年”的節(jié)日習(xí)俗，重陽節(jié)登高爬白云山等重大節(jié)日習(xí)俗保持著千百年來長此以往的民風(fēng)元素"。

(3)戲曲、民歌文化

粵劇是嶺南地區(qū)重要的戲曲劇種之一，主要流行于粵方言地區(qū)。而梧州是粵劇發(fā)源地之一，粵劇文化在這一座古城里盤滾錯節(jié)，根深蒂固。梧州粵劇在上世紀(jì)30-40年代早已是響譽粵港澳，多少名藝人在梧州開班直到今天由梧州粵劇團演出的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《女駙馬》《孟麗君》、《雙結(jié)緣》、《百鳥衣》、《羅漢錢》等，一直深受梧州廣大老百姓的喜愛和歡迎”。

梧州地處三江水口，水上定居的漁民及往返運輸?shù)拇瑧羯醵?，他們歷來被成為“蛋家”或者“蛋戶”?！暗凹摇比顺母柚{獨具一格，腔調(diào)叫“咸水歌”，有著名的民歌《撐船歌》、《堂迅謠》、《灘路歌》等，漁民們用歌聲唱出生活習(xí)俗特點、反映四季漁汛，內(nèi)容豐富多彩，情調(diào)優(yōu)美動人?！芭Ｄ飸颉币卜Q作“牛戲”地戲或長衫戲，是岑溪市具有濃郁地方特色的地方戲,牛娘戲是在當(dāng)?shù)孛耖g歌舞“ 舞春色”的基礎(chǔ)上演變而成的，每年春節(jié)前后，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)開展迎春活動，祈求五谷豐登，六畜興旺。牛娘戲中有說、有唱，娛樂性很強，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛。

蒙山縣每年農(nóng)歷八月初四舉辦的“盤王節(jié)”，是夏宜瑤族人民的歌圩。八月十六日為“修路節(jié)”，是長坪瑤族人民的歌圩。每逢歌圩佳節(jié),瑤族的男女老少,都穿上盛裝艷服,趕赴歌圩，唱歌跳舞，用歌聲和舞蹈表達對美好新生活的贊頌，場面其樂融融。男女青年利用對歌的形式，互相傾吐愛情，問答姓名，唱到情投意合時，互相贈送信物定親。

(4)旅游文化

梧州市自然資源豐富。梧州山水鐘靈毓秀，山在城中，城將水抱。有風(fēng)光、勝跡和文物點250多處，有被蘇東坡稱為“鴛鴦秀水世無雙”的鴛鴦江，有爽島大型天然瀑布群、全國最早建設(shè)的孫中山紀(jì)念堂、東南亞最大的蛇園、世界最大珍稀保護動物黑葉猴人工繁殖基地、太平天國封王建制遺址、李濟深故居等一批獨具特色的 自然景觀和人文景觀。2002年2月，梧州市被國家旅游局命名為“中國優(yōu)秀旅游城市”

三.調(diào)查分析

梧州傳統(tǒng)文化博大精深，匯集著數(shù)千年中華文明的思想和智慧。然而，隨著時代的發(fā)展和社會節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視線，人們對于傳統(tǒng)民俗文化的意識也漸漸淡薄了，對傳統(tǒng)民俗文化了解不深，并呈現(xiàn)出一代一代遞減的趨勢。經(jīng)過本次對梧州民俗文化了解程度的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示:對梧州民俗“非常了解”的調(diào)查者僅有7%，“大致了解”的比例為32%，“一點都不了解”的比例為10%，而51%的調(diào)查者則是認為對梧州民俗“了解很少”。詳細情況如圖：

并伴隨有以下主要問題：

人們對傳統(tǒng)節(jié)日民俗內(nèi)涵和背景了解不夠

在關(guān)于梧州節(jié)會民俗活動了解情況的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示僅有33.45%的調(diào)查者知道每年農(nóng)歷三月初三有“吃黑米飯”的習(xí)俗，而有23%的受調(diào)查者將農(nóng)歷三月初三的民俗活動與清明節(jié)的民俗活動相混淆。

“七月七水在梧州人的傳統(tǒng)觀念中有何用途?”51. 92%的受調(diào)查者認為“七月七水”有延年益壽的功效。事實上，“七月七水”久儲不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，人們的傳統(tǒng)民俗文化意識比較淡薄，對于傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵價值和背景了解不夠。另-一個方面也反映出，受傳統(tǒng)民俗影響人們的觀念里存在封建迷信的不良思想，這也是今后民俗文化宣傳與推廣的過程中應(yīng)該重視的問題。

人們對傳統(tǒng)民俗的體認呈現(xiàn)出遞減的趨勢

在走訪調(diào)查的過程中也發(fā)現(xiàn)，能夠清楚了解梧州民俗文化的人大多數(shù)是老年人，他們可以把一個民俗的來龍去脈解釋得頭頭是道，其中的規(guī)矩，寓意，禁忌都十分了解。家庭里比較傳統(tǒng)的中年婦女也比較熟悉梧州民俗。而大多數(shù)中年人，他們多數(shù)則是了解不深，而對于其中的民俗細則更是不清楚。至于年輕人，了解程度更不樂觀，有的甚至連本土的一些常見習(xí)俗都不知曉，并且也沒有主動了解的興趣，認為這是舊時代的一套,與新時代社會格格不入。另外，通過調(diào)查家庭對孩子的民俗文化教育了解到，大部分家長為了讓孩子們過節(jié)開心，許多民俗傳統(tǒng)規(guī)矩、禮節(jié)都刪繁就簡了，只追求“開心就好”的簡易生活。這結(jié)果就造成了民俗文化的體認群體出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，最終將會導(dǎo)致民俗文化遺產(chǎn)的流失。

對此，我做出如下建議：

不斷夯實梧州民俗文化發(fā)展的基礎(chǔ)。打造梧州特色民俗品牌。

整體把握梧州的區(qū)位優(yōu)勢，擴大民俗文化的產(chǎn)業(yè)鏈，加強上下游緊密聯(lián)系，協(xié)同發(fā)展，共同進步，走向美好的明天。

加強民俗文化氛圍營造，努力打造群眾喜聞樂見的平臺。

協(xié)調(diào)開發(fā)與保護，發(fā)展與生存的關(guān)系。

堅持“取其精華去其糟粕”的原則。

當(dāng)前，民俗文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)利用問題已經(jīng)越來越受到國內(nèi)外的重視與關(guān)注，梧州這一座歷史古城在這方面應(yīng)該有著一種自覺。雖然近年來梧州在這方面已經(jīng)做出了很大的成績，但是對于民俗遺產(chǎn)保護力度仍不夠，開發(fā)利用不充分，缺乏有效的組織引導(dǎo)和資金投入，我市民俗遺產(chǎn)依然面臨著嚴峻的生存和發(fā)展形勢，保護、管理和合理利用優(yōu)秀的民俗遺產(chǎn)，有效開發(fā)民俗文化空間，任然需要我們共同的努力。民俗文化的發(fā)展勢必會有力推動梧州打造嶺南山水文化名城的步伐，促進梧州城市文化發(fā)展和城市文明建設(shè)。

四．參考文獻：

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