古人云：

酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在其中藏。

能到墻外走一走，不是神仙命也長(zhǎng)。

又有詩(shī)云：

無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路上人稀。

無(wú)財(cái)寸步難行，無(wú)氣定被人欺。

該如何是好呢？

酒色財(cái)氣，泛指各種不良品德、習(xí)氣。

出自南朝范曄《后漢書·楊秉傳》。且有關(guān)北宋蘇東坡的成語(yǔ)趣事。

古人將“酒色財(cái)氣”這四個(gè)字連在一起，變?yōu)閯裾]性的成語(yǔ)以后，在元、明、 清三代六百多年間，習(xí)為常言，到處傳用。

酒色財(cái)氣，既是人生四戒，又是我們凡人所離不開(kāi)的東西。

用一句看似矛盾的話說(shuō)就是，不可不戒，不可全戒。運(yùn)用之妙全在一心，全在一個(gè)度字。

大相國(guó)寺的“酒色財(cái)氣詩(shī)”

據(jù)說(shuō)，北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國(guó)寺探望好友佛印和尚，不巧，佛印外出，住持和尚就請(qǐng)?zhí)K東坡在禪房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。

東坡就獨(dú)自斟酌，不覺(jué)有些微醉，偶然一抬頭，見(jiàn)粉墻上新題有佛印的詩(shī)一首。其詩(shī)云：

酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；

誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。

東坡見(jiàn)詩(shī)寫得頗有哲理，但覺(jué)得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開(kāi)酒色財(cái)氣，是躲也躲不開(kāi)的事，那為何不能來(lái)個(gè)因勢(shì)利導(dǎo)，化害為利呢？問(wèn)題的關(guān)鍵不是掌握一個(gè)“度”嗎。于是，就在佛印題詩(shī)右側(cè)題上《和佛印禪師詩(shī)》一首。其詩(shī)云：

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；

不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。

題畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開(kāi)了禪房。

翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來(lái)到大相國(guó)寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩(shī)，饒有風(fēng)趣。于是就笑著對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你何不和一首？”王安石應(yīng)命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩(shī)左側(cè)題《亦和佛印禪師詩(shī)》一首。其詩(shī)云：

無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人?。?/strong>

無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。

王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩(shī)人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財(cái)氣與國(guó)家社稷、人民生計(jì)結(jié)合起來(lái)，把人們恐懼的酒色財(cái)氣賦予新的勃勃生機(jī)和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩(shī)一首，其詩(shī)云：

酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；

財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。

君臣在大相國(guó)寺以酒色財(cái)氣為題，先后和詩(shī)，各抒己見(jiàn)，別有一番情趣，自此被傳為千古佳話。只可惜，大相國(guó)寺那堵粉墻上所題的君臣和唱墨寶早已不復(fù)存在了。

上面的幾首詩(shī)，水平都很高。從這些詩(shī)作中，我們能看到酒色財(cái)氣的害處與益處。作為現(xiàn)代人，應(yīng)該辯證地看待酒色財(cái)氣的作用，在生活中把握好度。