作為中國人，我們對于“氣功”這個概念應(yīng)當(dāng)不會陌生。但是我們對之還是持一種將信將疑的態(tài)度，有時候認為它是一種迷信，有時候又覺得它非常神秘。那么，氣功到底是不是迷信，它的基本原理又是什么呢？

關(guān)于“氣功”一詞，據(jù)學(xué)者考證，最早見于晉代道士許遜所著的《凈明宗教錄》一書。其實“氣功”并不邪乎，它就是中醫(yī)里的一種保健、養(yǎng)生、祛病的方法。它還有另外一個名字——丹道，也就是通過調(diào)整自己的呼吸、身體、意識（調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心）來達到強身健體、延年益壽的目的。

“氣功”是中國本土固有的產(chǎn)物，出現(xiàn)歷史非常悠久，其內(nèi)容也是非常的豐富，包括吐納、行氣、布氣、服氣、導(dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等?？傊瑲夤Φ母灸康倪€是為了人們的健康，因此它和中醫(yī)有著密切的關(guān)系。最原始的氣功，有部分被稱為“舞”?！秴问洗呵铩吩唬骸?strong>筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導(dǎo)之。”從這里，我們也可以看出，氣功并不神秘，只是通過“舞”這種動作來調(diào)整身體，使得筋骨能夠伸縮自如。

圖1 《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著

春秋戰(zhàn)國時，出現(xiàn)了所謂的“導(dǎo)引按蹺”，我們今天所說的“氣功”就被含括在內(nèi)。當(dāng)時出現(xiàn)了一部中醫(yī)名著，即托名于黃帝所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其中說到：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。”當(dāng)然，也提到了“積精全神”、“精神不散”等一些修煉方法。其實不光是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，一些道家的著作也或隱或顯的記載了一些修煉方法。如《老子》中便有“或噓或吹”的記載，據(jù)專家考證，這其實是一種吐納方法?！肚f子》中也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”的記載。這些記載都是傳世文獻，而如今出圖的一些考古文獻也發(fā)現(xiàn)了類似的記載，如果以王國維先生的“二重證據(jù)法”來看，這無疑加重了文獻記載的可靠性。上世紀七十年代，在馬王堆出土了一大批帛書，其中就有《卻谷食氣篇》和彩色帛畫《導(dǎo)引圖》。《卻谷食氣篇》主要記載了一些呼吸吐納之術(shù)，而《導(dǎo)引圖》則繪有各種畫像，有44幅，集中記載了古代人們用于治療疾病的歷史。

以上這些記載，我們依稀可以看出氣功的歷史淵源流長。

圖2 馬王堆帛書 卻谷食氣

但是“氣功”這一名詞出現(xiàn)卻非常晚，最早見于晉代。該詞首見于許遜著所著《凈明宗教錄》一書，但也有人認為該書為偽書，因為其中很多術(shù)語是在宋代才出現(xiàn)的。我們知道，佛教從兩漢之際傳入中國，再加上道教也在這一時期興起，因此這一時期的宗教氣息非常濃厚。這些宗教為了吸引信眾，尤其是道教，往往會將“氣功”神秘化，認為修煉它就能夠成仙、長生不老。這種現(xiàn)象經(jīng)過了魏晉南北朝的發(fā)展，到了隋唐時期變得極為興盛。

其實，說起氣功這事，和曹操還有一點關(guān)系。據(jù)史書記載，曹操和他的兒子均是氣功愛好者。曹操為了修煉氣功，養(yǎng)了不少的方士，如甘始、皇甫隆等達16人之多。他們向眾人傳授“鴟視狼顧，呼吸吐納”。曹操閑時，還會與皇甫隆討論服食導(dǎo)引之術(shù)，以求能夠延年益壽、長生不老。曹丕更是在《典禮》記載了因練氣功導(dǎo)致失敗的例子，“······為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。”

圖3 清刻本 氣功圖

我們了解了“氣功”在歷史上確有其事，就不得不疑問，它的原理到底是什么，為何如此神秘呢？

所謂的“氣功”并不是我們所想象的那樣，具有某些超自然的能力。它其實就是通過特定的修煉方法使人的機體、器官在功能上更加有序化與協(xié)同化。當(dāng)然，由于具體的修煉方法存在差異，最終導(dǎo)致的生理變化也是不同的。其實，氣功和中醫(yī)有著密切的關(guān)聯(lián)，我們無法將之割裂開來理解。我們知道經(jīng)絡(luò)、穴位、氣血是中醫(yī)非常重要的內(nèi)容，同時也是氣功的基礎(chǔ)。我們可以很形象的來形容經(jīng)絡(luò)和氣血的關(guān)系，如果打個比方，經(jīng)絡(luò)就好比氣血運行的通道，而穴位則是氣血運行的出入口。

圖4 五禽戲 示意圖

圖5 道家十二段錦

《金匱要略》云：“四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞。”這里所說的“導(dǎo)引吐納”就是氣功的一種修煉方法?！拔迩輵颉蔽覀儾⒉荒吧?，為華佗首創(chuàng)，一直流傳到今天，仍被氣功愛好者所習(xí)用。而后又出現(xiàn)了葛洪的《抱樸子》、陶弘景的《養(yǎng)性延命論》以及隋代巢元方的《諸病源候論》和唐代孫思邈所著《備急千金方》等醫(yī)學(xué)著作，都有關(guān)于氣功的論述。明代醫(yī)學(xué)家李時珍所著《奇經(jīng)八脈考》亦云：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之》”意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化。由此，我們可以看出氣功與中醫(yī)淵源之深。

“氣功”的種類也有很多，可分為主動氣功與被動氣功。如果按照練功形態(tài)來劃分，則有調(diào)意功、調(diào)什功、調(diào)新功等區(qū)別。從形體動靜來看，則可以分為動功和靜功兩大類。

圖6 《奇經(jīng)八脈考》，經(jīng)脈專書，明·李時珍撰

其實氣功并不神秘，通過以上介紹我們也可以窺知一二。但經(jīng)過了上世紀八十年代氣功武術(shù)熱的招搖撞騙，使得氣功的名聲大臭。到了九十年代，氣功逐漸變得沉寂，不過氣功一詞卻變得大火起來，然而人們眼中的“氣功”卻被污名化，成為了招搖撞騙的代名詞。其實這不怨氣功，只是由于這些江湖術(shù)士們打著“氣功”的旗幟到處招搖撞騙，使得氣功的名聲大壞。用一句俗話來說，就是“經(jīng)是好經(jīng)，可惜叫歪嘴的和尚念歪了”！

時至今日，依然有人打著偽氣功的名號自詡“大師”，可竟然有人就信了，其中不乏富商巨賈、明星大腕。真可謂怪哉，奇哉！如果我們對“氣功”多一點了解，也就不會產(chǎn)生那么多誤會，也不會看著某些心術(shù)不正之人任意糟踐傳統(tǒng)文化。