無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。“無善無惡心之體”是他的世界觀，“有善有惡意之動”是他的人生觀，“知善知惡”是他的價值觀，而“為善去惡是格物”就是他的方法論。陽明先生通過對世界觀、價值觀、人生觀的評判以及方法論來教會我們心存良知，為善去惡，自覺踐行正確的價值觀。

1、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。

結(jié)交朋友時，能做到互相謙讓，就會受益，互相攀比的話，就受損害。在現(xiàn)實的朋友交往當中，我們要學會相互欣賞，不要去攀比。如果能在交往中，采取謙虛的態(tài)度，對于提高自身的素質(zhì)是很有幫助的。即使朋友間的互相幫襯時，幫襯的一方也要避免高高在上的態(tài)度，以平和的心態(tài)去幫助朋友，才能讓彼此心無隔閡。高高在上的態(tài)度，在什么事情上都是不應(yīng)該的，瀕臨餓死的乞丐還不吃嗟來之食，何況朋友間，純潔的友情更是容不得那些高傲的態(tài)度去傷害的。

2、人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。

人但凡能夠做到喜歡善良象喜愛美色，厭惡惡行象討厭惡臭，那便稱得上是圣人了。陽明先生告訴弟子，人只要喜歡善良象喜愛美色，厭惡惡行象討厭惡臭，那便稱得上是圣人了。圣人的學問，只是一個誠罷了。很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可及。王陽明則告訴我們，圣人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。

3、人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。

人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩(wěn)，才能靜亦定，動亦定。許多人都有這樣的體會，在無事時能保持內(nèi)心平靜，一旦遇到問題就內(nèi)心慌亂。王陽明認為，歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會擁有強大力量，個人才能真正成長。這一觀點可謂意味深長。

4、克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。

這句是講在克服主觀私意時的功夫要務(wù)求精純，本質(zhì)仍是一個為學之心是否“誠”的問題。去私欲猶如除草，必須斬草除根。容一毫私欲在，就是容許心中那份懈怠在。在這里放松，就會在他處放松，“千里之堤，潰于一穴”。“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，“戒慎恐懼”說的都是提著的那顆心，不敢放逸的那顆心。

END

寵辱不驚，看庭前花開花落，

去留無意，望天上云卷云舒。

驀然回首，邂逅經(jīng)典文化。