? ? ???本段第二部分：“有益的勞動(dòng)只有在社會(huì)里和通過(guò)社會(huì)才是可能的?！?/p>

? ? ???根據(jù)第一句話(huà)，勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉，就是說(shuō)，任何一個(gè)社會(huì)都不能離開(kāi)勞動(dòng)。相反地，我們現(xiàn)在卻看到，任何一種“有益的”勞動(dòng)都不能離開(kāi)社會(huì)。

? ? ???那么同樣也可以說(shuō)，只有在社會(huì)里，無(wú)益的、甚至有損公益的勞動(dòng)才能成為一個(gè)職業(yè)部門(mén)，只有在社會(huì)里才可以游手好閑，如此等等，——一句話(huà)，可以抄襲盧梭的全部著作了。

? ? ???而什么是“有益的”勞動(dòng)呢？只不過(guò)是能產(chǎn)生預(yù)期效果的勞動(dòng)。一個(gè)蒙昧人（而人在他已不再是猿類(lèi)以后就是蒙昧人）用石頭擊斃野獸，采集果實(shí)等等，就是進(jìn)行“有益的”勞動(dòng)。

? ? ???第三，結(jié)論：“而因?yàn)橛幸娴膭趧?dòng)只有在社會(huì)里和通過(guò)社會(huì)才是可能的，所以勞動(dòng)所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會(huì)一切成員。”

? ? ???多妙的結(jié)論！既然有益的勞動(dòng)只有在社會(huì)里和通過(guò)社會(huì)才是可能的，勞動(dòng)所得就應(yīng)當(dāng)屬于社會(huì)，而單個(gè)的工人從中獲得的僅僅是不必用來(lái)維持勞動(dòng)“條件”即維持社會(huì)的那一部分。

? ? ???事實(shí)上，這個(gè)論點(diǎn)在一切時(shí)代都被當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度的捍衛(wèi)者所承認(rèn)。首先要滿(mǎn)足政府方面以及依附于它的各個(gè)方面的要求，因?yàn)檎蔷S持社會(huì)秩序的社會(huì)機(jī)關(guān)；其次要滿(mǎn)足各種私有財(cái)產(chǎn)①方面的要求，因?yàn)楦鞣N私有財(cái)產(chǎn)是社會(huì)的基礎(chǔ)，如此等等。你們看，這些空洞的辭句是隨便怎么擺弄都可以的。

? ? ???本段第一和第二兩部分只有象下面這樣說(shuō)才能有些合乎情理的聯(lián)系：

? ? ???“勞動(dòng)只有作為社會(huì)的勞動(dòng)”，或者換個(gè)說(shuō)法，“只有在社會(huì)里和通過(guò)社會(huì)”，“才能成為財(cái)富和文化的源泉”。

? ? ???這個(gè)論點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)辯地是正確的，因?yàn)楣铝⒌膭趧?dòng)（假定它的物質(zhì)條件是具備的）雖能創(chuàng)造使用價(jià)值，但它既不能創(chuàng)

① 在《馬克思恩格斯全集》德文版第19卷中這里是：私有者?！g者注

造財(cái)富，也不能創(chuàng)造文化。

? ? ???但是另一個(gè)論點(diǎn)也是同樣無(wú)可爭(zhēng)辯的：

? ? ???“隨著勞動(dòng)的社會(huì)性的發(fā)展，以及由此而來(lái)的勞動(dòng)之成為財(cái)富和文化的源泉，勞動(dòng)者方面的貧窮和愚昧、非勞動(dòng)者方面的財(cái)富和文化也發(fā)展起來(lái)?！?/p>

? ? ???這是到現(xiàn)時(shí)為止的全部歷史的規(guī)律。因此，不應(yīng)當(dāng)泛泛地談?wù)摗皠趧?dòng)”和“社會(huì)”，而應(yīng)當(dāng)在這里清楚地證明，在現(xiàn)今的資本主義社會(huì)中最終創(chuàng)造了物質(zhì)的和其他的條件，使工人能夠并且不得不鏟除這個(gè)社會(huì)禍害①。

? ? ???實(shí)際上，把這整個(gè)行文和內(nèi)容都不妥當(dāng)?shù)臈l文放在這里，只不過(guò)是為了要把拉薩爾的“不折不扣的勞動(dòng)所得”作為第一個(gè)口號(hào)寫(xiě)在黨的旗幟上。以后我還要回過(guò)來(lái)談“勞動(dòng)所得”、“平等的權(quán)利”等等，因?yàn)橥瑯拥臇|西在下面又以稍微不同的形式重復(fù)出現(xiàn)。

①在《馬克思恩格斯全集》德文版第19卷中這里是：歷史禍害。——譯者注