紅林悟道《韓非子-奸劫?gòu)s臣》第四十三章?善主

紅林悟道《韓非子-奸劫?gòu)s臣》上一章中韓非子主要講了當(dāng)今天下各國(guó)君主紛爭(zhēng)，都想建立霸王功業(yè)，可是幾乎沒(méi)有成功的。為什么呢？原因就是“皆輕釋重罰嚴(yán)誅，行愛(ài)惠。”意思就是他們都輕易放棄重罰嚴(yán)刑，實(shí)行愛(ài)惠，實(shí)質(zhì)就是君主棄法從性，放棄依法治國(guó)，隨性而治。韓非子對(duì)于君主治理國(guó)家有明確的主張“無(wú)威嚴(yán)之勢(shì)，賞罰之法，雖舜不能以為治。”意思是沒(méi)有威嚴(yán)的權(quán)勢(shì)、賞罰的法令，即使是堯舜也不能治理好國(guó)家。如果不依靠國(guó)家律法，就是堯舜也治理不好國(guó)家。

堯舜是古史傳說(shuō)中的兩位圣明君主，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，出自《易·系辭下》：“黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！?黃帝、堯、舜依照衣裳各主要部位的名稱設(shè)職位，使天下得到治理,取法乾、坤二卦。如果黃帝、堯、舜不職責(zé)分明、級(jí)別化有序管理而是隨性而治，天下同樣是治理不好的。

黃帝（公元前2717年-公元前2599年），古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，被尊稱為中華“人文初祖”。堯、舜、禹是古代中國(guó)歷史中，自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。中國(guó)上下五千年，黃帝是五千年人文之始，從那時(shí)起黃帝就開(kāi)始設(shè)置職位，確定職責(zé)，設(shè)定級(jí)別管理部落與民眾，所以說(shuō)中華民族從古走到今，對(duì)管理學(xué)有很深的研究，從管理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中華民族文明史從未斷代，得益于從黃帝之始對(duì)國(guó)家與社會(huì)管理的認(rèn)識(shí)與積累。

韓非子通過(guò)對(duì)現(xiàn)在諸侯各國(guó)的考察，以及過(guò)往歷史的研究，得出“今世主皆輕釋重罰嚴(yán)誅，行愛(ài)惠，而欲霸王之功，亦不可幾也。”的結(jié)論。那么如何做才能成就霸王之功，成為一個(gè)賢明的君主呢？韓非子的答案是“故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛(ài)惠免?！币馑际钦f(shuō)，善做君主的人，明確設(shè)置獎(jiǎng)賞、利祿來(lái)鼓勵(lì)臣民，使民眾靠建功立業(yè)得賞，而不是靠君主行仁義來(lái)賜予；推行嚴(yán)刑重罰來(lái)限制人們，使民眾因罪受罰，而不靠君主講愛(ài)惠來(lái)赦免。

首先是“明賞設(shè)利以勸之”?明確設(shè)置獎(jiǎng)賞、利祿來(lái)鼓勵(lì)臣民。在農(nóng)耕文明時(shí)期，社會(huì)的主要財(cái)富來(lái)源于農(nóng)業(yè)，個(gè)體手工業(yè)只占極少部分，韓非子時(shí)期就更少了，所以如何積累大量的社會(huì)財(cái)富，讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)了，這是治理國(guó)家與管理社會(huì)的根本任務(wù)，韓非子還是“以人性為本”，設(shè)置獎(jiǎng)賞，制定利祿來(lái)鼓勵(lì)臣民。其次，是糾正君主靠仁義來(lái)賞賜的作法，在韓非子看來(lái)君主所有的賞賜必須論功而行，絕不能隨性而為，要有獎(jiǎng)罰制度作為依據(jù)。獎(jiǎng)罰制度明確了，臣民自然會(huì)建功立業(yè)，因?yàn)橛歇?jiǎng)罰制度的約束。第三就是糾正君主靠惠愛(ài)的個(gè)人性情來(lái)赦免不法之人，就是要靠嚴(yán)格的刑法制度來(lái)減少民眾的犯罪，把罪惡遏制在行為之前，使之形成不了實(shí)事，產(chǎn)生不了社會(huì)損失。

【故善為主者，明賞設(shè)利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴(yán)刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛(ài)惠免?！?/p>

在公司管理中，制度的作用之一是為了遏制與預(yù)防事故的發(fā)生。所有的事故均是違反了制度才發(fā)生的，如果嚴(yán)格按制度按流程辦事是不可能發(fā)生事故的，因?yàn)槭挛锉旧硎峭昝赖?。老板要明白制度不僅是為管理公司而設(shè)，更重要的是能保證公司的安全，公司制度設(shè)置的基礎(chǔ)與前提是國(guó)家法律與行業(yè)規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。制度化管理，應(yīng)該是中華文化的重要組成部分，作為現(xiàn)代企業(yè)，制度化管理是基本思想。