紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第四十二章?今世

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子主要講了依法治國的重要性與必要性。韓非子用了兩了生活中的實例來說明律法與規(guī)矩的重要性。一是造父馴馬，雖然他的馴馬技術是一流的，但沒有馬鞭與馬嚼子，造父是不可能馴馬的，因為沒法控制馬匹。有了馬鞭通過抽打馬匹讓其感到痛疼，就會糾正錯誤。有了馬嚼子通過左右的拉扯讓其改變方向，按照騎手指定的方向前進。二是王爾畫圓，自然界中存在各種各樣的圖形，但那是天然形成的，人如果要畫出這樣的圖形就必須要借助各種工具，比如畫圓就要用規(guī)與矩，要畫直線就要用墨線。這就是“無棰策之威，銜橛之備，雖造父不能以服馬；無規(guī)矩之法，繩墨之端，雖王爾不能以成方圓”的道理。韓非子用這兩個例子來說明君主治國必須要有工具，而適合當下情況的工具就是國家律法，也就是說君主必須實行以法治國的策略。

為什么偏要依法治國呢，道理很簡單，沒有馬鞭與馬嚼子你能馴嗎？馬能聽你的話嗎？馬是沒法被馴服的，馴馬這件事就會失敗。沒有規(guī)與矩，你怎么能畫出圓，沒有墨線就畫不出直線，沒有圓與直線就不可能畫出房屋宮殿的設計圖來，建筑這件事就會失敗。兩件事情告訴我們律法是工具，也是方法，應用得當了，就會建造出國富民強的和諧大廈。其實，現(xiàn)實中我們那個能離開“工具”而完成工作的，沒有，再好的創(chuàng)意都需要工具來實現(xiàn)。尤其是現(xiàn)在自動化、信息化、網(wǎng)絡化、AI化的時代，工具顯得尤為重要。

馬鞭、馬嚼子、規(guī)、矩、墨線，都一個特點就是標準，只要按操作流程，結果都是一樣，絕不會走樣。對于依法治國，韓非子的要求是“無威嚴之勢，賞罰之法，雖舜不能以為治?！?意思是說，沒有威嚴的權勢、賞罰的法令，即使是堯舜也不能治理好國家。在這里韓非子列出了兩個治理好國家的必要條件，一是威嚴之勢，二是賞罰之法，這兩則是相輔相成的結果，威嚴之勢從何而來，來自執(zhí)法者的守法與法律賦予的地位。“公生明，廉生威”這是一則明清官吏引以自戒的座右銘，出自明朝山東巡撫年富之手。從中我們可以看到執(zhí)法者自身的清廉是威嚴的來源。就單純從守法的角度看，違法者永遠懼怕守法者，這就是邪不壓正。

規(guī)矩，本身就體現(xiàn)了威嚴，那是規(guī)律與規(guī)則力量的體現(xiàn)，天下沒有那種力量會大于規(guī)律的力量。人類至今的科學成就都是應用自然規(guī)律的結果，在社會科學的成就最偉大的就是依法治國。但，在韓非子的時代，依法治國還只是偏居一隅的學說，還沒有成為社會主流思想。韓非子對于這樣的現(xiàn)況，指出“今世主皆輕釋重罰嚴誅，行愛惠，而欲霸王之功，亦不可幾也?！币馑际钦f，當代君主都輕易放棄重罰嚴刑，實行愛惠，卻想建立霸王功業(yè)，也是沒有指望的。原因在前文已經(jīng)說過：故奸私之臣愈眾，而暴亂之徒愈勝，不亡何時！

【無威嚴之勢，賞罰之法，雖舜不能以為治。今世主皆輕釋重罰嚴誅，行愛惠，而欲霸王之功，亦不可幾也?！?/p>

在公司管理中，公司制度與企業(yè)文化，本身就是老板意志與思想的具相，更是老板權威與威嚴的體現(xiàn)。老板想要有“威嚴之勢，賞罰之法”就必須建立健全公司制度與企業(yè)文化，還是那句老話依制度抓管理，從管理要效益，別無它法。千萬不要有“行愛惠”員工就能盡心工作的思想。沒有制度的約束與限制，人性惡的一面就會體現(xiàn)出來。