第五章 藝術(shù)論

第一節(jié) 藝術(shù)的存在方式

【單選、多選、簡答】八種流行的藝術(shù)定義:（1）從藝術(shù)起源的角度定義的：

①游戲說。游戲說首先由康德提出，后來由席勒、斯賓塞等人發(fā)展加以完善。游戲說的倡導(dǎo)者認(rèn)為，藝術(shù)本質(zhì)上是一種游戲，是由游戲發(fā)展而來的。

②集體無意識說。由瑞士心理學(xué)家榮格提出。榮格認(rèn)為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。

（2）從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的：

①模仿說。模仿說在西方雄霸兩千多年，影響極大。代表人物有柏拉圖、亞里士多德等。模仿說始終把藝術(shù)與現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系在一起。②表現(xiàn)說.表現(xiàn)說批評模仿說機(jī)械復(fù)制,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)必須以表現(xiàn)主題情感為主.例如,康德提出”天才論”;柏格森認(rèn)為”詩意是表現(xiàn)心靈狀態(tài)的”;克羅齊干脆宣傳藝術(shù)即直覺.在中國,言志說、心生說和緣情說大體上亦可劃入表現(xiàn)說。

③有意味的形式說。克萊夫貝爾認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”，就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式。

④符號說。蘇珊朗格提出，藝術(shù)是人類情感的符號形式是一種非邏輯非抽象的符號，具有表現(xiàn)情感的功能。

（3）從藝術(shù)功能角度定義的：

①載道說（或教化說）。代表人物有孔子、韓愈和柳宗元。

②娛樂說。娛樂說可分為“自娛”和“娛人”兩個方面。

【多選、簡答】游戲和藝術(shù)的區(qū)別：

（1）游戲給予人們的是純粹的虛幻性，藝術(shù)提供給我們是深刻的真實性。

（2）游戲使我們沉浸在單純的有限的快感中，藝術(shù)能以其深邃而廣闊的思想內(nèi)涵，給我們以審美快感以外的人生啟迪。

【單選、多選、簡答】藝術(shù)品的基本特征：（1）他律性。藝術(shù)品就其中介功能而言不是獨(dú)立自足的、自在自為的，而是為他者存在，受他者制約的。

（2）形式符號性。藝術(shù)品以形式符號性的方式負(fù)載著藝術(shù)意象而成為溝通兩個主體的紐帶。（3）開放性。藝術(shù)品作為中介，不能是封閉的，而只能是兩頭開放的。

第二節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造

【單選】藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的孕育和生成。

【單選、多選、簡答】藝術(shù)天才的主要內(nèi)容：（1）藝術(shù)天才是藝術(shù)創(chuàng)造的原動力。

（2）藝術(shù)天才是客觀存在的。

（3）天才的形成是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐兩個方面合力的結(jié)果。

（4）天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感（感受力）、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。