泰拉觀察日記（殘軼之卷）-卡茲戴爾-王庭
注意：本篇專欄為年明日方舟劇情與設(shè)定相關(guān)，請(qǐng)酌情閱讀
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大修一次記：
本篇原為第十章劇情考據(jù)，現(xiàn)調(diào)整為薩卡茲王庭專項(xiàng)考據(jù)
因古老記錄現(xiàn)或散軼四方，或殘缺不全，故謂“殘軼之卷”，留待日后規(guī)整補(bǔ)齊
部分內(nèi)容或隨修正刪減，望諸位理解
本篇將重點(diǎn)考據(jù)各個(gè)古老的薩卡茲部族的原型，及十王庭制度本身考據(jù)
注意：本期含有大量掉san的插圖，請(qǐng)謹(jǐn)慎選擇觀看
這世界已經(jīng)變了
過(guò)去的一切都已失落，無(wú)人記得
一切都源于卡茲戴爾的毀滅
入侵者摧毀了高墻、城市、宮殿
珍貴的藝術(shù)和文化在戰(zhàn)火中燃燒
我族的哀嚎響徹大地
縱使古老的王庭止戈言和，亦無(wú)挽大廈之降傾
于是不該被遺忘的東西被遺忘
沉重的歷史在歲月中化沙而去
歷史變成了傳說(shuō)
“世界”變成了“大地”
“提卡茲”變成了“薩卡茲”
然“憤怒”不曾改變，“仇恨”不曾忘卻
只因王庭仍在，“魔王”永生
諸王庭
? ? ? 在第十一章中，凱爾希揭曉了薩卡茲，古稱“提卡茲”，確為這片大地曾經(jīng)的統(tǒng)治者
? ? ? 但薩卡茲并非如其他種族般以性狀為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，“薩卡茲”一詞實(shí)乃神民與先民對(duì)舊民的統(tǒng)稱，薩卡茲之間差異甚大的緣由正在此處，而愈是古老的血脈則差異愈明顯；為此古老王庭之間也曾互相征伐
? ? ? ?
? ? ? 薩卡茲這一種族的原型是歷史上各種流亡甚至早已消失的民族，包括吉普賽人和猶太人；而從“惡魔”這一意象來(lái)說(shuō)，猶太人，或者說(shuō)“希伯來(lái)人”的可能性最大。而希伯來(lái)人的具體起源至今是未知的，雖然現(xiàn)代猶太人都相信《圣經(jīng)》中他們的祖先作為一支強(qiáng)大的族群遷入迦南地的說(shuō)法，但語(yǔ)言學(xué)研究的結(jié)果則更傾向于這是一群無(wú)國(guó)家的流亡者組成的松散團(tuán)體，彼此之間的聯(lián)系更多依靠文化而非種族，這和薩卡茲的歷史是相吻合的
? ? ? ?同理，“諸王庭”的真正意思是“諸王的庭屬們”而非“諸王列席之庭”，薩卡茲部落之間在外貌和文化上差異巨大，加上力量隨血脈傳承，各部落自建王庭也是情理之中的事
? ? ? ?第10章中的王庭集會(huì)的現(xiàn)實(shí)原型叫作“Knesset”，希伯來(lái)語(yǔ)意為“大聚會(huì)”，是古代猶太王朝的代議機(jī)構(gòu)，其前身為以色列各支派長(zhǎng)老的集會(huì)；現(xiàn)代以色列立法機(jī)構(gòu)也取其名意不過(guò)也有人認(rèn)為確實(shí)存在名為“錫安長(zhǎng)老會(huì)”的組織，由此衍生出很多的陰謀論。
? ? ? ?因此“王庭”實(shí)際上就對(duì)應(yīng)了古代以色列的“支派”（Tribes），根據(jù)《舊約》的說(shuō)法，希伯來(lái)民族曾經(jīng)有過(guò)十二個(gè)支派，對(duì)應(yīng)始祖雅各（以撒之子，亞伯拉罕之孫）的十二個(gè)兒子，由長(zhǎng)及幼依次是：
呂便（Reuben）
西緬（Simeon）
利未（Levi）
猶大（Judah）
但（Dan）
拿弗他利（Naphtali）
迦得（Gad）
亞設(shè)（Asher）
以薩迦（Issachar）
西布倫（Zebulun）
約瑟（Joseph）
便雅憫（Benjamin）
? ? ? 按照道理，等到雅各臨終時(shí)，兒子們就要分老爹的家產(chǎn)出去自力更生了。但實(shí)際上分成這十二個(gè)兄弟中老三利未沒(méi)有參與分家（原因我們后面再說(shuō)），而小十一約瑟分到了兩份——原因是約瑟從小就是老爹最喜歡的兒子，結(jié)果被嫉妒他的哥哥們賣到了外面，雖然顛沛流離到最后當(dāng)上了埃及宰相，但等他帶著倆娃趕回床榻邊時(shí)老爹已經(jīng)快不行了
? ? ? 為了補(bǔ)償小兒子，雅各立了某種儀式把兩個(gè)孫子：以法蓮（Ephraim）和瑪拿西（Manasseh）都算成了兒子，這樣就合法地把分到的家產(chǎn)翻了一倍。所以等到公元前13世紀(jì)，希伯來(lái)部落劃陣營(yíng)時(shí)，北方的“以色列”依然有十個(gè)部落，盡管其中有兩個(gè)都是約瑟的后裔，而這十個(gè)部落的聯(lián)盟因后來(lái)被外族攻破和同化成功，因此也被稱為“失落的十支派”——這就是“十王庭”的由來(lái)
而剩下的南方三部落才是所謂的“猶太”：便雅憫、猶大和利未
? ? ?“猶大”這個(gè)名字，各位首先想到的就是十二使徒中的那個(gè)“背叛者”——猶大背叛耶穌剛好對(duì)應(yīng)了薩科塔背叛薩卡茲
? ? ?不過(guò)應(yīng)該還有人記得，維多利亞篇的時(shí)候提及過(guò)耶穌本人就是猶大支派的后裔，而耶穌的誕生代表《新約》取代《舊約》，也代表了基督教取代了猶太教。而基督教和猶太教最大的區(qū)別就在于：猶太教宣揚(yáng)猶太人是上帝唯一的選民——這是種族主義；而基督教宣揚(yáng)的是凡信耶穌和上帝者均可得救——這是博愛(ài)主義，想想也知道哪個(gè)群眾基礎(chǔ)更大，而這兩個(gè)主義現(xiàn)在分別對(duì)應(yīng)的是誰(shuí)應(yīng)該就不用我多說(shuō)了
? ? ? 至于猶太教和基督教的矛盾，我應(yīng)該之前有講過(guò)。《圣經(jīng)》中耶穌之死的根本原因是猶太祭司們對(duì)基督和其追隨者的迫害，也只有這樣的惡行才能把猶太人從原本的“上帝選民”拉下來(lái)成了人人喊打的異教徒和惡魔
隨著歲月流逝，枝葉凋敝，有的王帳甚至已空置百年
然而議事桌前仍為他們留有一席，以示歷史與榮譽(yù)之不可玷污
血魔（Vampire）
女妖（Banshee）
溫迪戈（Wendigo）
食腐者（Nachzehrer）
巫妖（Lich）
石翼魔（Gargoyle）
獨(dú)眼巨人（Cyclopes）
變形者（Damazti）
炎魔(Diablo)
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血魔（Vampire）
特征：多數(shù)無(wú)角、血色豎瞳、銳利的犬齒、尖耳、大部分成員膚色蒼白
能力：超人力量和速度、對(duì)血液的敏銳感知和夜視能力
巫術(shù)：操控血液
王庭代表：血魔大君
? ? ? ? ?血魔，即吸血鬼（Vampire），起源于巴爾干半島和斯拉夫民間傳說(shuō)中吸食活人血液的活尸。在很多古代傳說(shuō)中都有類似的存在，這類形象影射出了人類對(duì)于未知死亡的恐懼和好奇，不過(guò)真正令它名聲大噪的還要數(shù)布拉姆.斯托克創(chuàng)作的經(jīng)典恐怖小說(shuō)《德古拉》
? ? ? ???最初的吸血鬼只是衣衫襤褸的吸血活尸，是尸體產(chǎn)生的一種變異，真正為吸血鬼套上歐洲貴族外皮的是1819年由約翰.威廉.波里多利（他是英國(guó)著名詩(shī)人拜倫的私人醫(yī)生）創(chuàng)作的小說(shuō)《The Vampire》,奠定了吸血鬼的哥特式恐怖風(fēng)格
? ? ? ?在眾多名聲不佳的薩卡茲中，血魔也是最為惡名昭彰的一支。大多數(shù)血魔有著優(yōu)雅貴族般的外表舉止，且性情高傲喜好排場(chǎng)，而羅德島上的那兩個(gè)諧星在此前很大程度上影響了對(duì)血魔的認(rèn)知；但傳言并非空穴來(lái)風(fēng)，越古老越是如此
? ? ? 如果說(shuō)對(duì)普通薩卡茲的歧視源于其種族的高礦石病感染率以及薩卡茲傭兵的野蠻這樣的淺層文化因素，那么對(duì)血魔的恐懼就是徹徹底底的生理不適了：從生物的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)種族對(duì)血液產(chǎn)生非反應(yīng)取決于其在生物鏈中所處的位置，血液的氣味對(duì)狩獵者來(lái)說(shuō)是獵物的導(dǎo)向標(biāo)，而對(duì)被狩獵者來(lái)說(shuō)就是警示牌——人類厭惡血液，本身就說(shuō)明了智人種在自然圈里依然處于“獵物”的等級(jí)
? ? ?能夠操縱作為“生命之源”的血液，這對(duì)于絕大多數(shù)生物來(lái)說(shuō)都是足以刻入DNA的恐懼，更不用說(shuō)血魔那樣掉san的“狩獵方式”
? ? ? ?超自然的肉身與不死性在早期的吸血鬼作品中就已出現(xiàn)，但那時(shí)候吸血鬼還沒(méi)那么多花里胡哨，最多也就變成蝙蝠，同時(shí)還見(jiàn)光死以及弱銀劍和吸血鬼油
? ? ??而現(xiàn)代吸血鬼眾多雜七雜八的功能多數(shù)來(lái)自日本人的二創(chuàng)，不知怎么他們對(duì)吸血鬼題材的興趣特別大，創(chuàng)作出了大量吸血鬼作品和設(shè)定，其腦洞和中二程度足以把歐洲人甩出400年開(kāi)外
? ? ? ?血魔的巫術(shù)就是操控“活體血液”：血魔可以讓粘稠的血液變得如同真正的怪物一樣強(qiáng)悍，比方說(shuō)血魔大君在第十章“手撕”十八道防護(hù)鋼門，又一怒之下使出“血河”差點(diǎn)把羅德島連同隊(duì)友加上指揮塔一起送上西天更年期了脾氣不好——這些夸張的能力并不存在原典中，只有中二病才能想出來(lái)。但像吸血鬼這樣的題材也正是因?yàn)檫@樣充滿想象力的再創(chuàng)作才能緊跟時(shí)代，而且事實(shí)證明不管是地球的哪個(gè)角落，黑暗暴力和擦邊球獵奇元素永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)雖然一到現(xiàn)實(shí)里就慫了
? ? ? 至于血魔將法術(shù)“賦予”他人的能力估摸著靈感來(lái)自于經(jīng)典的“轉(zhuǎn)化吸血鬼”，但很遺憾在這個(gè)血統(tǒng)王道論的世界觀里是不可能有這種逆天改命的操作的，所謂的“大君賜?！辈贿^(guò)就是讓人在死后還被法術(shù)奴役尸體成為傀儡，榨干最后一絲價(jià)值
? ? ?大多數(shù)血魔缺乏正常文明的道德價(jià)值觀，這并沒(méi)有別的什么原因——以血魔的生命周期和智力不難理解——血魔的文明表露為“傲慢”，而傲慢根本上源自差異：殺戮的后果取決于位置關(guān)系，只有同一體系內(nèi)的相互殘殺會(huì)產(chǎn)生罪惡感，而大多數(shù)血魔眼中沒(méi)有“同族”，只有“面包”——對(duì)于菲林和黎博利如此，對(duì)于其他薩卡茲也如此，他們奉行著古老而極端的“叢林法則”，不愿真正面對(duì)已然變化的世界
所以看來(lái)真的只有痛打一頓才行了
? ? ? ?另一種可以被翻譯成“血魔”的怪物叫作Ekimma，出自古代蘇美爾神話，是未被妥善安葬的尸體轉(zhuǎn)化成的亡靈?！段讕煛废盗兄袑⑵湓O(shè)定為低等的吸血鬼，是類人形的巨大蝙蝠怪，同樣有著超人的速度和力量，但和高等吸血鬼不同的是，Ekimma狩獵的場(chǎng)面要更加不堪入目一點(diǎn)：它們喜歡將受害者撕碎后再舔舐血液
? ? ? ?另外關(guān)于血魔長(zhǎng)角的問(wèn)題可以參考隔壁肉鴿事件的考據(jù)
女妖（Banshee）
特征：如樹(shù)枝般的犄角，環(huán)繞部分如同鳥羽；異于常人的眼瞳
能力：外貌可常駐青春
巫術(shù)：由語(yǔ)言和文字構(gòu)建的“言靈”類法術(shù)，或許也有魅惑系
王庭代表：女妖之主（Logos）
? ?? ? 女妖族，顧名思義是以女性為主體的薩卡茲部落，男性女妖異常稀有——Logos就是這種，他的母親為前任女妖之主
女妖與凱爾特文化的關(guān)系異常緊密，其三個(gè)原型都出自凱爾特民間傳說(shuō)
? ? ? 首先是“報(bào)喪女妖”，也就是現(xiàn)代人稱之為“Banshee”的存在，源自蓋爾語(yǔ)“bean sidhe”，意思是“有超自然能力的女人”。從名字就可以看出，每當(dāng)她們發(fā)出哭聲或尖嘯聲，死亡就會(huì)降臨到某人的頭上，因此女妖也被稱為“死亡的先知”，但也僅限于此了，女妖除了昭示死亡之外通常不會(huì)做任何事，但這不妨礙大多數(shù)人將其視為不祥的存在
? ? ? ?凱爾特傳說(shuō)中的女妖不是人類，而是妖精的一種，雖然她們通常以雙眼紅腫的慟哭女性的形象出現(xiàn)，但也有傳說(shuō)她們會(huì)以另外三種樣貌現(xiàn)身：年輕的少女、莊重的婦人或者邋遢的老人；這暗示她們可能是Badhbh Cath——?jiǎng)P爾特神話中戰(zhàn)爭(zhēng)三女神（莫瑞甘、瑪查和芭德布）的化身，其中最有名的就是莫瑞甘（Morrigan）——死亡與幽靈女神汪醬就是因?yàn)榈米锪怂运赖煤軕K，民間也經(jīng)常把亞瑟王傳說(shuō)中的摩根勒菲視為莫瑞甘的同一體
? ? ? ? 第二位女神瑪查，她的年代實(shí)際比莫瑞甘更早，有著“紅發(fā)瑪查”的別名，老頭環(huán)里的女武神瑪蓮妮亞就是以她為原型。
瑪查的丈夫是著名的銀臂戰(zhàn)神努阿達(dá)，夫妻倆在第二次諸神戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，隨后不斷轉(zhuǎn)生；瑪查在轉(zhuǎn)生后的力量依然遠(yuǎn)超凡人，但很不幸她有一次攤上了個(gè)愛(ài)吹牛的老公，這兄弟吹噓自己老婆即使身懷六甲也能跑得比國(guó)王的馬車更快，然后國(guó)王就真的讓瑪查挺著大肚子和馬車賽跑，否則就把他倆一塊吊死。最終瑪查贏得了比賽，并生下了一對(duì)雙胞胎，但她詛咒整個(gè)國(guó)家的男子在遭遇外敵入侵時(shí)都會(huì)遭受五天等同于女人分娩時(shí)的痛苦；這個(gè)國(guó)家叫阿爾斯特，后來(lái)攻打它的人是康諾特的梅芙女王，而全國(guó)唯一不受這個(gè)詛咒影響的人就是太陽(yáng)神魯格之子庫(kù)丘林（大狗你可真行，咋跟人家兩姐妹都不對(duì)付呢）
? ? ? ?
? ? ? ?而肉鴿藏品“迷夢(mèng)香精”暗示女妖可能會(huì)縫合有魅魔以及繆斯女神的元素（詳情看隔壁收藏品考據(jù)），但更有可能指向由希臘夢(mèng)神墨菲斯衍生而出的夢(mèng)魔，而其中最出名的人物就是梅林（Merlin）
? ? ? ?根據(jù)亞瑟王傳說(shuō)，梅林并不是真正的夢(mèng)魔，他是所謂的“Cambion”，也就是半魔半人：梅林的母親是凡人女性，父親則是被稱為“incubus”（男夢(mèng)魔或者男魅魔，二者差異不大）的超自然生物。女魅魔的專門稱呼是Succubus，但本質(zhì)上和男魅魔差不多，都是會(huì)與凡人異性交合并吸取對(duì)方生命力的存在；外貌方面沒(méi)有特別的描寫，但為了區(qū)別于普通帥哥美女一般會(huì)畫上角或者尾巴之類的（對(duì)于現(xiàn)代人開(kāi)放的性癖來(lái)說(shuō)完全不成問(wèn)題好嗎）
? ? ? ? 當(dāng)今女妖族的巫術(shù)以“咒術(shù)”為代表，
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? ? ???另外Logos胸前的那個(gè)在當(dāng)初PV的時(shí)候就有朋友考據(jù)出似乎是凱爾特結(jié)的一種。但因?yàn)閯P爾特文化本身就有很多沒(méi)弄清楚的地方，包括凱爾特結(jié)的含義，各個(gè)學(xué)者的詳細(xì)解釋都不一樣——甚至我都不能確定這到底是不是真正的凱爾特結(jié)，因?yàn)橛锌赡苁欠聞P爾特樣式的現(xiàn)代花紋，在設(shè)計(jì)網(wǎng)上還挺常見(jiàn)的
? ? ? ?但有一些基本的符號(hào)寓意是大差不差的：比方說(shuō)三角形代表三位一體，樹(shù)形代表生命之樹(shù)。而這里的符號(hào)基本是以四角圖形構(gòu)成的，這是凱爾特盾牌符的特征；其中四個(gè)角可以對(duì)應(yīng)四種力量：比如四季，或者四大元素，但最終目的都是對(duì)持有此符者施加魔法保護(hù)，也就是象征“庇佑”性質(zhì)的符文
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? ? ? ?但女妖族并非一直都像現(xiàn)在這樣優(yōu)雅神秘，她們?cè)?jīng)就和血魔一樣，是黑暗、血腥以及恐懼的化身
是從什么時(shí)候開(kāi)始，女妖變成你這副死板無(wú)趣的模樣的？
我還記得，它們過(guò)去是如何披著夜色滑翔，一聲聲地吹響骨哨——
它們用尖銳又哀傷的聲浪哀悼在荒野上迷失的過(guò)客，同時(shí)卻毫不留情地將漆黑的骨爪刺進(jìn)這些可憐人的后腦。
女妖，這才是女妖。
它們從來(lái)都是血魔最為欣賞的獵手。我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上并肩作戰(zhàn)，以恐懼為武器，收割那些弱小的敵人的性命。
可如今的女妖們已經(jīng)迷失。你們把真實(shí)的自我囚禁在和那些萊塔尼亞的術(shù)師差不多的裝束中，老氣橫秋，裝模作樣
——血魔大君
?
? ??? ?女妖的角在兩側(cè)會(huì)形成如同漆黑羽翼般的形狀，這一方面與凱爾特戰(zhàn)爭(zhēng)三女神有關(guān)，莫瑞甘女神的象征之一正是漆黑的烏鴉：傳說(shuō)她經(jīng)常親自化身這代表不祥的黑鳥，盤旋于戰(zhàn)場(chǎng)上空，為她所青睞的勇士帶去死亡
? ? ? ? 而另一方面，血魔大君描述的殺戮方式，很可能指向希臘神話中的鷹身女妖Harpy
? ? ? ? ?Harpy可以直接音譯作“哈耳庇厄”，或者意譯為“鷹身女妖”。其名字來(lái)源于希臘語(yǔ)中的?ρπαξ（搶奪），因此這個(gè)名字在字面上就是“強(qiáng)盜、盜賊”的意思
? ? ? ? ?和大多數(shù)不那么重要的角色一樣，哈耳庇厄的起源故事以及形象前后差異很大
? ? ? ? ?古早的赫西俄德《神譜》中，兩位哈耳庇厄是海神陶瑪斯與大洋神女厄勒克特拉的女兒，她們的兩個(gè)妹妹分別是彩虹女神伊里斯和霓虹女神阿爾刻
? ? ? ? ?? 因此這個(gè)版本中哈耳庇厄無(wú)論是相貌還是地位都很高：哈耳庇厄是風(fēng)之精靈，也兼任冥王哈迪斯的傳訊使，負(fù)責(zé)將死者的靈魂帶往冥界；赫西俄德還描述她們有一頭美麗的秀發(fā)
? ? ? ? ? ?但后來(lái)的版本中將鷹身女妖說(shuō)成是堤豐和厄德喀娜的女兒，一共有四位姐妹（也可能是五個(gè)），她們的家族中都是著名的怪物：三頭犬刻耳柏洛斯、尼米亞猛獅、九頭蛇海德拉...女妖們的形象也變成了殘忍丑陋的怪物，如同禿鷲般喜歡吃腐尸
（不過(guò)其實(shí)還是看作者怎么想，比方說(shuō)《巫師》里的鷹身女妖連人臉都沒(méi)有，而《游戲王》初代為了和大美女孔雀舞匹配，哈皮們的卡面就是美少女）
? ? ? 至于“骨哨”，原文中也說(shuō)了是用于發(fā)出“尖銳又哀傷”的聲音，既可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)報(bào)喪女妖那宣告死亡的尖叫，也可以說(shuō)是模仿鳥類（烏鴉或者鷹身女妖）的叫聲
? ? ? （另外我覺(jué)得略有不妥的地方在于：鷹身女妖是真的可以飛的，而不是像血魔描述的“滑翔”，并且基本所有記錄中鷹身女妖都喜好一擁而上將敵人撕碎的打法，而不是一擊斃命。所以可能這部分還有neta像是克蘇魯神話中的夜魔，或者其他蝙蝠系的怪物）
溫迪戈（Wendigo）
特征：身形高大、角形似鹿角或樹(shù)枝、成年個(gè)體頭骨外露
能力：恐怖的肉身強(qiáng)度和力量
巫術(shù)：食人，奪取生命力
王庭代表：無(wú)
? ? ? ? ?最古老的薩卡茲之一，愛(ài)國(guó)者博卓卡斯替是最后一位純血溫迪戈，剩余的混血溫迪戈堅(jiān)守在抗擊北原邪魔的第一線，拒絕了王庭的邀請(qǐng)。
? ? ? ? ?溫迪戈（Wendigo）的原型不用多作介紹，來(lái)自北美和加拿大印第安人傳說(shuō)中的食人魔物，就如傳說(shuō)中描述的那樣有著高大的身形且力大無(wú)窮
? ? ? ? ?溫迪戈的傳說(shuō)中指出這些怪物通常出沒(méi)在食物匱乏的冬天，捕食路過(guò)樹(shù)林的人類，因此溫迪戈的名字與冬天、寒冷、黑暗等元素聯(lián)系在一起。將鷹角反其道而行之將溫迪戈部落設(shè)定為北原邪魔的抵御者。
食腐者（Nachzehrer）
特征：外表被長(zhǎng)袍和綁帶遮蓋，身上有濃重的腐臭味
能力：長(zhǎng)生？
巫術(shù)：吞噬生命力，散播腐化和衰敗
王庭代表：食腐者之王
其原型在第八章《怒號(hào)光明》中被“不死的黑蛇”揭示為“食尸鬼”
食尸鬼（Ghoul），是阿拉伯民間傳說(shuō)中的怪物。
? ? ?原典食尸鬼的本質(zhì)是魔鬼，變形成鬣狗或其他食腐動(dòng)物的形態(tài)，平日居住在沙漠中，偶爾也會(huì)出現(xiàn)在墓地、荒野或者剛剛有人死去的地方；食尸鬼以人類的尸體為食，因此它們會(huì)劫掠墓地，從墳?zāi)怪信俪鍪w吞噬血肉，但這不意味它們對(duì)活人沒(méi)有威脅；食尸鬼同樣會(huì)獵食人類嬰兒，或者干脆把旅人誘入荒原后殺害
? ? ?有的說(shuō)法中食尸鬼畏懼火焰和光，這可能解釋了為什么食腐者大君以這種嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的樣子出現(xiàn)
? ? ?然而阿拉伯人描述的食尸鬼外貌類似鬣狗，四肢和頭顱和人類有相似之處，但依然以四足爬行的姿態(tài)出現(xiàn)。而食腐者的樣子顯然接近人類，此外
“最古老的血魔都不敢觸碰我的血肉，唯恐這些翻騰的怨怒會(huì)蝕爛他們的牙根”
? ? 食腐者的巫術(shù)顯然與生命有著直接而密切的聯(lián)系，他們的法術(shù)在汲取敵人力量的同時(shí)，也散播著死亡和腐化，就連血魔那般強(qiáng)韌的生命力都不敢輕易與之接觸
? ? 食腐者之王全身被長(zhǎng)袍和布帶包裹，但其身形明顯不符合正常生物的比例，結(jié)合他手中的法杖，這顯然是某種漂浮類的法術(shù)；而血魔大君也提到過(guò)“女妖有時(shí)比食腐者還難纏”，暗示食腐者可能也是以巫術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)
結(jié)合“尸體”、“法術(shù)”、“繃帶”、“怨念”，你能想到什么呢？
? ?? ?這些元素很難不讓人想到木乃伊，雖然“法老的詛咒”、“吃人腦子”這種設(shè)定是好萊塢電影虛構(gòu)的，但這并不意味著完全無(wú)跡可尋
? ?? 木乃伊的本質(zhì)就是尸體，和華法林聞到的腐臭味吻合
? ? ?而埃及木乃伊在文化上的起源，是模仿了埃及神話中奧西里斯復(fù)活的故事。冥神奧西里斯在神話中負(fù)責(zé)死者靈魂的審判，有罪之人會(huì)被一頭名叫阿米特的怪物吞噬，或許契合了“死者的怨恨”
? ? ? 號(hào)角的檔案中提到泰拉各地的薩卡茲通過(guò)食腐者挖出的地道源源不斷的涌入倫蒂尼姆，而奧西里斯就是冥界——地下世界的統(tǒng)治者
? ? ? 另一個(gè)證據(jù)在于，食腐者之王的法杖形狀與奧西里斯手中的權(quán)杖幾乎完全一致
? ? ? ?但在方舟的英文wiki中，“食腐者”的翻譯是“Nachzehrer”（音譯為納奇澤爾），指向的是德國(guó)北方民間傳說(shuō)里的一種介乎于食尸鬼和吸血鬼之間的怪物，類似的傳說(shuō)在巴伐利亞、西里西亞和波蘭北部也有流傳
? ? ? ?德語(yǔ)中的“nach”相當(dāng)于英語(yǔ)中的“after”，而“zehrer”可以翻譯為“l(fā)iving off”（生存），結(jié)合起來(lái)就是暗示這是生命終結(jié)之后誕生的某種超自然存在
? ? ? ?這種超自然生物有“壽衣噬者”的別名，因?yàn)閾?jù)說(shuō)納齊澤爾依靠吞噬自己的裹尸布和其他尸體維系存在；在眾多轉(zhuǎn)化納齊澤爾的說(shuō)法中，有一種說(shuō)法認(rèn)為一場(chǎng)瘟疫中的第一個(gè)死者會(huì)成為納齊澤爾，這或許就是食腐者能夠傳播死亡與腐敗的原因
巫妖（Lich）
特征：？
能力：？
巫術(shù)：？
王庭代表：？
? ? ? ? ? ?現(xiàn)代文化中的巫妖即Lich，古英語(yǔ)中的意思就是“尸體”，但這個(gè)稱呼出自暴雪的游戲《魔獸世界》中的Lich King，后來(lái)的作品也默認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法，將巫妖設(shè)定為強(qiáng)大的亡靈生物兼法師
? ? ? ? 而在那之前的巫妖，主要出自阿拉伯民間傳說(shuō)，但幾乎沒(méi)有關(guān)于這種妖怪的詳細(xì)描述，比較確定的是它們和巫術(shù)、死靈關(guān)系密切。最普遍的說(shuō)法是，為了解決“以有限的生命進(jìn)行無(wú)限的研究”的難題，某些大聰明一拍腦袋，以“只要我死了還能接著動(dòng)不就行了？”為理論依據(jù)對(duì)自己進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)后搞出了這玩意兒，但事實(shí)上很難確定他們到底算是死人還是活人
要說(shuō)它們和木乃伊、吸血鬼以及幽靈到底有什么區(qū)別的話
吸血鬼身體保存狀況基本完好
木乃伊稍微差一點(diǎn)，但肉基本還留著就是有點(diǎn)柴
巫妖...大概防腐工作偷了懶，只剩下骨頭架子了
你說(shuō)幽靈？已經(jīng)完全脫離肉體形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了靈能飛升，和上面那幫人玩不到一塊去了已經(jīng)
石翼魔
特征：前額有兩只尖角，可能有翅膀和飛行能力
能力：不明
巫術(shù)：推測(cè)和操縱土石以及塑形有關(guān)
王庭代表:無(wú)
關(guān)于石翼魔的信息最早出現(xiàn)在蔓德拉的法術(shù)造物介紹中
? ? ? 曼弗雷德和蔓德拉交戰(zhàn)時(shí)曾說(shuō)“就算是石翼魔王庭的人也未必能勝過(guò)我”，這里顯然是拿蔓德拉和石翼魔比較，而兩者唯一可以相提并論的只可能是源石技藝。因此石翼魔基本可以確定就是肉鴿收藏品中的“石像鬼”——以操縱土石著稱的薩卡茲
? ? ? 石像鬼的英文是“gargoyle” 或?“gurgoyle”，源自法語(yǔ)中的gargouille，意為“檐口滴水”；石像鬼原本指的就是教堂之類的建筑上的滴水嘴獸，說(shuō)白了就是做成怪獸形狀的排水管口
? ? ? 和其他怪物不一樣的是，石像鬼本身并不是邪惡的，它充當(dāng)?shù)氖墙ㄖ氖刈o(hù)者，負(fù)責(zé)怯退一切邪靈不得入內(nèi)。并且它很難說(shuō)是真正的活物，因?yàn)槠浔倔w依然是石頭，只是被魔法賦予了暫時(shí)的生命，使之能活動(dòng)起來(lái)成為真正的守衛(wèi)
? ? ? 如果按照蔓德拉造物的形態(tài)來(lái)考慮，石翼魔的肉體可能會(huì)比普通薩卡茲要強(qiáng)健，但是否真的長(zhǎng)有翅膀或者能夠飛行值得懷疑；畢竟即使是黎博利都不具備真正的飛行能力和翅膀，石翼魔的“飛行”更可能是類似蔓德拉那樣的漂浮法術(shù)，但如果真是那樣，翅膀又有什么意義呢？
? ? ? ?現(xiàn)已經(jīng)基本確定所謂“土石之子”應(yīng)當(dāng)是一群身懷石翼魔血脈與巫術(shù)傳承的薩卡茲，但在血魔和食腐者這樣真正的王庭眼中，“土石之子”恐怕依然殘缺到不配自稱王庭的水平，而真正的石翼魔王庭恐怕已經(jīng)滅絕了
? ? ? ?根據(jù)第11章閃靈的說(shuō)法，薩卡茲的巫術(shù)或多或少都與“死亡”有一定的聯(lián)系，其中食腐者、血魔和溫迪戈應(yīng)當(dāng)是最明顯的：食腐者代表活物死亡后肉體自然衰敗、血魔操控的是生命之源的血液、溫迪戈吞噬具象的肉體和抽象的生命力
? ? ? 而其他的或許并不直接與尸體有關(guān)，而代表了死亡的形式或者象征；比方說(shuō)女妖宣告死亡的到來(lái)、獨(dú)眼巨人通過(guò)預(yù)言窺視生命的終末、變形者自身就是某種不祥死亡的象征
? ? ? 那么炎魔可能象征的是“火葬”這一習(xí)俗，而石翼魔代表“墓碑”、“守墓石像”等具有死亡意味的造物
? ? ??
獨(dú)眼巨人
特征：？
能力：？
巫術(shù)：？
王庭代表：？
? ? ? ? 關(guān)于獨(dú)眼巨人的內(nèi)容我同樣在之前的專欄中推測(cè)過(guò)，這里就不多贅述了
? ? ? ? 這次劇情中，獨(dú)眼巨人的領(lǐng)袖并未現(xiàn)身，卻遣人送來(lái)了一則預(yù)言，描述了倫蒂尼姆陷入火海以及特雷西斯死去的場(chǎng)景
? ? ? ? 特雷西斯對(duì)獨(dú)眼巨人族領(lǐng)袖的稱呼是“她”，即這是一位女性
? ? ? “獨(dú)眼的女性預(yù)言者”——指的是希臘神話中的格賴俄（Graeae）三姐妹，也稱“地獄三女巫”
注意：不是命運(yùn)三女神
? ? ? ? ?希臘語(yǔ)中，Γρα?αι的意思是“老婦人”或者“灰女巫”。格賴俄三姐妹是海神福耳庫(kù)斯和海怪刻托的孩子，她們的兄弟姐妹都是著名的怪物：戈?duì)栘暼忝谩?strong>怪物之母厄德喀娜以及海怪斯庫(kù)拉。（是的，從血緣上來(lái)說(shuō)她們是之前提到的鷹身女妖們的姨媽）
? ? ? 福耳庫(kù)斯和刻托都是始祖海神蓬托斯和地母蓋亞的孩子。蓬托斯比大洋河神俄刻阿諾斯更古老，Π?ντο?的原意是“波濤”，這位海神象征的是地理意義上的海：充盈巨大空間的水；他和蓋亞的兒女都代表了海洋的某個(gè)側(cè)面，比方說(shuō)涅柔斯是海洋友善的一面，歐律比亞象征著大海的力量，而福耳庫(kù)斯和刻托這對(duì)夫妻不湊巧是海洋最不討人喜歡的部分：福耳庫(kù)斯是憤怒之海，而刻托代表了海洋中的無(wú)數(shù)險(xiǎn)惡
? ? ? ? ?格賴俄三姐妹從出生起就是丑陋老婦的模樣，她們分別是：佩佛瑞多（Πεφρηδ?）、厄倪俄（Ενυ?）、得諾（δ?ο），即“刻毒”、“暴力”和“恐怖”。古希臘詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯在他的作品中描述格賴俄共用一只眼睛和一顆牙齒，而且很不幸她們?nèi)齻€(gè)的關(guān)系并不是很好，經(jīng)常為了使用權(quán)吵來(lái)吵去。
? ? ? ? 格賴俄的著名能力就是預(yù)言，大英雄珀?duì)栃匏乖诔霭l(fā)討伐美杜莎時(shí)就曾受雅典娜指引去尋求她們的預(yù)言：他騙走了她們的眼睛，以此要挾三姐妹告訴他戈?duì)栘暤淖√帯?/p>
? ? ? ? 但格賴俄只能解決“獨(dú)眼”的問(wèn)題，和“巨人”是扯不上關(guān)系的
? ? ? ? 而且薩米作為一個(gè)以寒冷和冰雪為代表的地區(qū)，和希臘相隔太遠(yuǎn)，因此我認(rèn)為這一支薩卡茲有雙重原型，男性獨(dú)眼巨人可能有neta奧丁總不能連一個(gè)男的都沒(méi)有吧
變形者（Shapeshifter）
特征：因其具有變形能力，一切外貌特征都難以作為依據(jù)
能力：完美模仿對(duì)象的外貌和聲音，疑似難以被物理攻擊傷害
巫術(shù)：不明，可能與擬態(tài)有關(guān)
王庭代表：稱呼未知
? ? ? ? 世界各地都有關(guān)于“變形者”的故事。東方有能變身為美貌女子的羅剎鬼和九尾狐，能變身成狼或者熊的北歐狂戰(zhàn)士也可以被劃分為這一類，而在北美納瓦霍人部落中，流傳有“皮行者”的故事：不僅能模仿他人的外表，同時(shí)還能獲取部分特質(zhì)的怪物
? ? ? ? 在英文wiki中“變形者”被翻譯為“Damazti”，來(lái)自希伯來(lái)語(yǔ)中的d‘mút（相似性）
? ? ? ??這一支薩卡茲的原型應(yīng)該是所謂的“Doppelganger”，源自德國(guó)的民間傳說(shuō)，意思是“另一個(gè)我”或“面貌相似的人”，也就是現(xiàn)代人口中的“二重身”。
? ? ? ? Doppelganger是“活人的幽靈”，傳說(shuō)指出只有人自己才能看見(jiàn)和本尊外表一致的二重身，而且一般有著很不祥的意味。既然是“幽靈”，就解釋了為何變形者是漂浮的狀態(tài)
? ? ? ? 變形者在正常狀態(tài)下的自稱是“我們”，這可能與其現(xiàn)代意義有關(guān)：Doppelganger在心理學(xué)上指代的是“自窺現(xiàn)象”——一種心理幻覺(jué)，它的表現(xiàn)就和傳說(shuō)一樣，大多數(shù)說(shuō)法認(rèn)為Doppelganger是人類心靈中的另一種自我，但不是人格分裂，而更類似人重新塑造的自我形象以無(wú)限接近實(shí)體的方式出現(xiàn)在面前
通俗來(lái)說(shuō)就是常駐白日夢(mèng)+幻視癥
? ? ? ? 但如果從變形的角度來(lái)分析則有另一種可能。
? ? ? ? 大多數(shù)變形者都只能在人-異形兩種形態(tài)間切換，這種變形最為穩(wěn)定，因?yàn)槎鄻有缘臏p少意味著變形者能比較容易地保持自我意識(shí)（狂戰(zhàn)士例外，一旦變形就會(huì)被動(dòng)物的嗜血本能吞沒(méi)）
? ? ? ? ?而隨著變形形態(tài)的增多，變形者在完美模仿中錨定本體人格的難度會(huì)以指數(shù)級(jí)上升；幾乎所有多形態(tài)變形者到最后都會(huì)因?yàn)樽冃未螖?shù)過(guò)多而發(fā)瘋：他們長(zhǎng)時(shí)間保持其他人的形象導(dǎo)致忘卻了自己原本的樣子，同時(shí)扮演其他人時(shí)的記憶和人格碎片會(huì)嚴(yán)重影響他的認(rèn)知，即我們所知的“多重人格分裂”
? ? ? ? ? 和“石翼魔的王庭”這樣的稱呼不同，曼弗雷德稱其為“變形者集群的王庭”，這最可能是為了表現(xiàn)對(duì)變形者分支的尊重，畢竟他們比較適應(yīng)以復(fù)數(shù)來(lái)稱呼自己
? ? ? ? ? 這么看來(lái)，變形者的能力似乎最適合間諜或者刺客的角色，和其他摧枯拉朽的王庭怪物們站在一起未免有些遜色
真的嗎？
? ? ? ? ?Doppelganger在現(xiàn)代娛樂(lè)文化中的意思是“變形怪”，比方說(shuō)在《巫師》系列中擬態(tài)怪的官方名稱就是doppler，而設(shè)定中他們的真實(shí)形態(tài)是一種灰色的液體或膠狀生命體，免疫所有常規(guī)物理攻擊
? ? ? ?
“假如他盡全力和大君打一架，贏的會(huì)是誰(shuí)？”
? ? ? ? ? ?這里的“他”就是指變形者之王，而曼弗雷德認(rèn)為他的實(shí)力和血魔大君不相上下。能和那種怪物匹敵的東西又該是什么樣？
? ? ? ? ? 要解決這個(gè)問(wèn)題首先要弄明白另一個(gè)問(wèn)題：變形者模仿能力的極限在哪里？
? ? ? ? ? 在放棄托馬斯先生的身份后，變形者之王化作自救軍戰(zhàn)士老比爾的樣子混入了總部，進(jìn)而導(dǎo)致了自救軍總部失守
? ? ? ? ? ?而當(dāng)初費(fèi)斯特營(yíng)救他的時(shí)候說(shuō)過(guò)他感覺(jué)“老比爾”變重了，然后他立刻感覺(jué)到重量變輕了一些
? ? ? ? ? ? 雖然“老比爾”說(shuō)是他調(diào)整了一下姿勢(shì)，但不可排除的一個(gè)可能性是：變形者的擬態(tài)可以自由修改體型和質(zhì)量
? ? ? ? ? ??而模仿在心理上的局限是顯而易見(jiàn)的：真正的老比爾上次問(wèn)費(fèi)斯特要機(jī)器小磐蟹給金融區(qū)的侄女，而這個(gè)“老比爾”卻說(shuō)成了“水果罐頭”。顯然即使是變形者之王也不能復(fù)制對(duì)象的記憶和意識(shí)——至少做不到百分百精確
? ? ? ? ???第11章明確變形者具有讀取模仿對(duì)象記憶與人格的能力，但可能并不是特別精確，細(xì)節(jié)上容易出現(xiàn)破綻
炎魔（Diabolus）
特征：頭部?jī)蓚?cè)的螺旋型犄角；體型似乎比較圓胖？（伊芙利特的幻視）
能力：？
巫術(shù)：極其恐怖的高溫和火焰
王庭代表：無(wú)
? ? ? ? 炎魔王庭已經(jīng)消失，伊芙利特的力量來(lái)自于已經(jīng)滅絕的王庭炎魔，通過(guò)最先進(jìn)的源石碎片植入手術(shù)，使實(shí)驗(yàn)對(duì)象獲得了一部分炎魔的能力（很可能就是炎魔尸體源石化后的碎片，包含有炎魔的遺傳信息）
? ? ? ? ?伊芙利特的名字來(lái)源于阿拉伯民間傳說(shuō)中的“Ifrit”——但這其實(shí)不是一個(gè)獨(dú)立種族，而是被稱為“鎮(zhèn)尼”的存在的一個(gè)分支
? ? ?所謂“鎮(zhèn)尼”，是音譯自Jinn，也就是阿拉伯神話中的精靈
? ? ?沒(méi)錯(cuò)，我說(shuō)的就是威爾史密斯阿拉丁神燈里的那兄弟
? ? ? ? ?關(guān)于Jinn的來(lái)歷有兩種說(shuō)法，一部分人認(rèn)為真主安拉在創(chuàng)世第三天創(chuàng)造了天使，在第四天創(chuàng)造了精靈，因此祂們是比天使次一級(jí)的存在：據(jù)說(shuō)在伊斯蘭教的傳說(shuō)中，人類是從土中誕生，天使從光中被創(chuàng)造，而精靈源自火與煙，因此掌控火焰的精靈伊芙利特也被用作鎮(zhèn)尼的代名詞。而也有人認(rèn)為鎮(zhèn)尼只是一種強(qiáng)大的超自然存在，但這個(gè)說(shuō)法并沒(méi)有給出詳細(xì)的起源解釋
? ? ? 而對(duì)于鎮(zhèn)尼的具體性質(zhì)也分裂成兩種觀點(diǎn)
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為鎮(zhèn)尼是“al-lns”的反面，也就是無(wú)形的存在，因此人類是沒(méi)辦法和鎮(zhèn)尼進(jìn)行直接交流的
但這個(gè)說(shuō)法有個(gè)問(wèn)題：天使和惡魔照道理也應(yīng)該是無(wú)形的存在；而這樣的話天使、惡魔和鎮(zhèn)尼就完全沒(méi)辦法區(qū)分了——畢竟人類根本就無(wú)法與之交流，甚至沒(méi)法定義它們
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為鎮(zhèn)尼是“隱形但有實(shí)體”的存在，除了有強(qiáng)大的力量外，在感情和欲望方面與人類別無(wú)二致，同理也有生育能力
進(jìn)一步延伸：鎮(zhèn)尼可以選擇投身天堂或者地獄，也就是說(shuō)有善良且樂(lè)于助人的鎮(zhèn)尼，也有喜歡惡作劇，甚至是真正邪惡的鎮(zhèn)尼
? ? ? ? ?現(xiàn)在各種作品中出現(xiàn)的鎮(zhèn)尼基本都偏向后一種，畢竟要描寫人類無(wú)法認(rèn)知的存在實(shí)在是太過(guò)困難了
? ? ? ? ?關(guān)于鎮(zhèn)尼的具體分類有好幾種說(shuō)法，因此“伊芙利特”的具體定義也有很大的差別，在根據(jù)元素分類的說(shuō)法中它是火焰元素的掌控者，而在按照階級(jí)分層的說(shuō)法中則不然
? ? ? ? ? 大多數(shù)人認(rèn)為鎮(zhèn)尼的分類是介于“善惡分類”和“亞種分類”之間，綜合各種文獻(xiàn)下來(lái)主要有這么幾種：
伊夫利特（Ifrit）：通常被認(rèn)為是陵墓或遺跡的看守者，一旦有心懷不軌者闖入就會(huì)將其殺死。同時(shí)伊夫利特有著和人類差不多的社會(huì)結(jié)構(gòu)，雖然它們更傾向和同族結(jié)合，但無(wú)疑也能與人類生下后代
雖然大部分說(shuō)法稱伊夫利特有自由意志，但依然傾向于它們是邪惡和混亂的生物，遇到的話能跑多遠(yuǎn)跑多遠(yuǎn)
馬里德（Marid）：《阿拉丁神燈》中精靈老兄的原型，最有名也是最強(qiáng)大的精靈；Marid在阿拉伯語(yǔ)中意為“巨人”，同樣是在描述這種精靈擁有的力量
雖然《阿拉丁神燈》中精靈是被束縛后為了解脫才答應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)愿望，但實(shí)際上不是沒(méi)有其他辦法：Marid是好戰(zhàn)、高傲的存在，理論上一場(chǎng)盡興的戰(zhàn)斗或者足夠的贊美能贏得它們的青睞和獎(jiǎng)賞。但鑒于成本有極高的不確定性，塞進(jìn)瓶子里脅迫可能更有效，大概...
食尸鬼（Goul）：是的，食尸鬼在本質(zhì)上也是一種鎮(zhèn)尼，而且恐怕是最恐怖和讓人不舒服的一種，相關(guān)內(nèi)容前面有介紹過(guò)就不復(fù)述了
補(bǔ)充一點(diǎn)：的確有女食尸鬼存在，而且大部分看起來(lái)都是漂亮的妹子——只不過(guò)會(huì)勾引男人與她們結(jié)婚然后吃掉他們...
希恩（Hinn）：貌似只會(huì)以動(dòng)物的樣子出現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)是狗。二戰(zhàn)時(shí)候據(jù)說(shuō)有奇怪的狗引著人生地不熟的外國(guó)士兵進(jìn)入沙漠后就此失蹤的傳聞
簡(jiǎn)恩（Jann）：對(duì)人類最友好的鎮(zhèn)尼品種，是食尸鬼的宿敵，一般以白駱駝或者旋風(fēng)的樣子出現(xiàn)
相傳它們會(huì)庇佑正義的將士們完成征途，指引他們找到沙漠中的綠洲；而若它們認(rèn)為一支軍隊(duì)不值得信賴，各種奇怪的惡作劇就會(huì)發(fā)生——是的，它們有這個(gè)喜好
西拉（Sila）：和簡(jiǎn)恩一樣對(duì)人類普遍比較友好，喜歡干預(yù)人類的事務(wù)，其中大多數(shù)都是好事，但你一般不太可能看到它們：西拉有著相當(dāng)高超的變化能力
巴利斯（Palis）：和吸血鬼有點(diǎn)類似，但不知道為啥這家伙吸血的方式是趁人睡著時(shí)從腳指頭上吸...而且這群家伙貌似不是很聰明，只要睡覺(jué)時(shí)候大家腳對(duì)腳就能避免被吸血...（好怪啊這個(gè)）
蓋靈（Qareen）：很有意思的一種，據(jù)說(shuō)每個(gè)人類身上都有一只蓋靈，會(huì)引誘人作惡，但可以被馴服：默罕默德?lián)f(shuō)讓他的蓋靈皈依了穆斯林
馴服后的蓋靈可以幫你與其他人的蓋靈溝通，從而獲取你想知道的任何事，理論上也幾乎能做到一切：成為舞臺(tái)上最靚的仔或者PUA大師基本小菜一碟
? ? ? ? ? 阿拉伯神話中最強(qiáng)大和知名的伊夫利特就是“易卜劣斯”（Iblis），自安拉之手誕生卻違逆真主意志的存在——但實(shí)際上不確定是一個(gè)還是一群。“Iblis”在阿拉伯語(yǔ)中的意思是“邪惡者”
? ? ? ? ? 如果是個(gè)體的話，那么易卜劣斯是因?yàn)榫芙^向人類的祖先臣服而被安拉貶斥，但他后來(lái)向安拉請(qǐng)求寬恕，并要求與人類進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，安拉允許了它的請(qǐng)求（不要問(wèn)我為啥）；但實(shí)際上易卜劣斯只是想腐化人類，它計(jì)劃在清算日和人類同歸于盡，結(jié)果被貶到了火獄中，但它還是想辦法引誘人類的兩位祖先采食了禁果——好吧，這基本就是《圣經(jīng)》中路西法/撒旦干的事：“最初之惡”、七宗罪之首“傲慢”，雖然根據(jù)具體文獻(xiàn)有差別，但套路基本差不多
而英文wiki中“炎魔”的翻譯就是Diabolus，即拉丁語(yǔ)中的“魔鬼”
? ? ? 另外一種現(xiàn)在被翻譯為“炎魔”的存在是“Balrog”，由《指環(huán)王》原創(chuàng)
? ? ?? ?“Balrog”是精靈辛達(dá)語(yǔ)：“bal”意為“力量”，“rog”為“魔鬼”，因此這個(gè)名字意為“具有大能的魔鬼”——在中土歷史中明確記載，“炎魔”其實(shí)是遠(yuǎn)古眾神大戰(zhàn)時(shí)被初代魔王魔茍斯腐化的邁雅（甘道夫的同類，具體參考萊塔尼亞篇專欄），戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束魔茍斯敗亡后有一部分逃到了地底深處，結(jié)果被挖礦的矮人不小心掘出來(lái)了，仗著眾神不管事就占了礦坑擺爛（因?yàn)樗鼈儗?shí)際算是索倫的同僚，原則上不聽(tīng)他指揮）
? ? ? ? ? ?因?yàn)橥欣蠣斪邮歉鶕?jù)《圣經(jīng)》編的故事：魔茍斯就是路西法，炎魔和索倫就是墮天使
? ? ? ? 另外補(bǔ)充一下：原著和電影中甘道夫稱炎魔為“烏頓之火”（Flame of Ud?n）——“Ud?n”其實(shí)是辛達(dá)語(yǔ)里初代魔王魔茍斯的要塞“烏圖諾姆”（Utumno）的別名，直譯的話就是“黑暗坑道”或者“地獄”。所以這個(gè)別稱實(shí)際就是“地獄之火”
? ? ? ? 但大家也都知道《指環(huán)王》借用了很多北歐神話的元素，最高神伊露維塔的名字部分來(lái)自于奧丁，那么祂最大的對(duì)手就應(yīng)該同樣借鑒了北歐神話中最強(qiáng)大的反派角色之一：火巨人史爾特爾
? ? ? （但42姐顯然基本不可能是炎魔的傳承者，她的實(shí)力來(lái)自手中的魔劍萊瓦汀——應(yīng)該是用曾經(jīng)薩卡茲擊碎的巨獸碎片打造的兵器，和小莫的黑白雙杖同類；那么火巨人史爾特爾就并非薩卡茲的祖先，而是巨獸的一員）
? ??
歌利亞
? ? ? ? 最后一個(gè)在劇情中被提到過(guò)的薩卡茲部族“歌利亞”
? ? ? ? 這個(gè)名字來(lái)自以色列王國(guó)的建國(guó)故事：歌利亞是腓力斯丁人首席戰(zhàn)士，身材高大，力大無(wú)窮，他帶兵攻打以色列軍隊(duì)無(wú)人能敵，最后是大衛(wèi)用投石器擊倒了他，割下了他的頭
? ? ? ? 歷史上的腓力斯丁人是一個(gè)海上民族，他們?cè)诎屠账固菇⒘说谝粋€(gè)希伯來(lái)人的王國(guó)，而“巴勒斯坦”原本的意思就是“腓力斯丁人的土地”。在之后他們與以色列猶太人爭(zhēng)奪這片土地的控制權(quán)，最終腓力斯丁人戰(zhàn)敗。
? ? ? ? 真正詭異的地方在于，腓力斯丁人和現(xiàn)今的巴勒斯坦人毫無(wú)血緣關(guān)系，這個(gè)民族在公元前5世紀(jì)神秘消失了，他們的起源和去向也一直是一個(gè)謎
? ? ? ? “歌利亞”指的就是巨人，冠以這個(gè)名字的薩卡茲是最常見(jiàn)的品種，在力量和耐力上比一般種族要突出，但顯然不足以和溫迪戈以及血魔相提并論
未完待續(xù)
