隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，看似提供了更為公平寬廣的創(chuàng)作舞臺，但是寫作者們似乎也喪失了純粹創(chuàng)作的快樂。假如陶淵明每寫完一首詩，就到網(wǎng)上投稿，讀者的冷落是否真的會讓他灰心喪氣？或者讀者的崇拜是否就能增添他繼續(xù)創(chuàng)作的勇氣？

陶淵明所處的魏晉南北朝，門閥勢力割據(jù)嚴重，而陶淵明不愿同流合污，毅然選擇“不為五斗米折腰”，棄官歸隱，回歸田園生活。而在陶淵明大力寫作田園詩之前，山水田園類型的詩歌被看作詩歌流派中的末流，陶淵明的高妙之處在于，他因為親身躬耕的體驗，將自己勞作的真實體驗寫入詩，盡管種的豆苗被淹沒在了茂盛的荒草之間——“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但陶淵明仍然如一個樸實的農(nóng)民早出晚歸在田間辛勤勞作——“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，而這些農(nóng)耕生活的記錄開拓了詩歌的題材。

真正能在千百年后依然打動讀者的是，陶淵明在田園生活中感受到的發(fā)自內(nèi)心的閑適快樂。“采菊東籬下，悠然見南山”同樣是采菊，普通人可能僅僅驚艷于花兒的美麗，而陶淵明卻能收獲閑適的心境，“南山”實指陶淵明家鄉(xiāng)秀美的廬山，也可虛指陶淵明因為看見美麗的菊花，而觸發(fā)了對其它美好事物的歡喜之情。

無論所見為何物，其實都是人心境的真實反映，陶淵明不過是借助“菊花”、“南山”這些具體形象，來表達自己悠然閑適的田園生活心境。所以，陶淵明的詩歌貴在“平淡自然”，看似總在描寫一些普通日常的事物，實則“此中有真意，欲辨已忘言”。他所表達的是光明磊落的心境和怡然自得的情感。

陶淵明的詩也并不回避自己的貧窮，“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之；造飲轍醉，期在必醉?！碧諟Y明的困頓顯而易見，他不過是一個寄居鄉(xiāng)野貧困潦倒的普通讀書人，偶爾寫寫無人讀取的詩。陶淵明真正獲得文學史的認可是在宋代，宋代山水畫迎來創(chuàng)作高峰，而山水畫和田園詩因其相近的題材選擇和旨趣追求，遂把陶淵明抬高至“魏晉南北朝第一詩人”。

其實在中國古代，還有許多如陶淵明一樣“身前無人問津，死后名譽傍身”的一流創(chuàng)作者。比如蒲松齡，他與科舉無緣，一生流落鄉(xiāng)里當普通教員，耗盡畢生心血創(chuàng)作了《聊齋志異》，看似是寫狐妖鬼怪的奇聞異事，實則是對現(xiàn)實生活入木三分的真實刻畫。但因家貧無力刊印，卻被后世堪稱為中國古代文言短篇小說的典范。

當我們閱讀陶淵明詩歌或《聊齋志異》時，無不為其成熟的創(chuàng)作技巧所折服，看似舉重若輕的文字背后，其實凝聚了作者全部的創(chuàng)作思考和技巧。作品只是創(chuàng)作方法論的具體表現(xiàn)形式，真正決定作品高下的是作者本人對文學創(chuàng)作技藝的不懈追求和努力。