3-1-2-2 普凡德爾 本質(zhì)心理主義 Eidetic Psychologism心病只用心藥醫(yī)的本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)，拒斥徹底而狂妄的先驗(yàn)主體性

代表人物：普凡德爾

●只要【本質(zhì)還原】①，無視、懸置【超驗(yàn)（原初被寄予性、本體論）、客觀性（現(xiàn)象客觀性）問題】——①只研究【本質(zhì)還原】中的【思維、信念、本質(zhì)性的意識(shí)結(jié)構(gòu)、不可還原的原初機(jī)制，與其相互關(guān)系】目的：近代科學(xué)危機(jī)導(dǎo)致人類中心主義、信仰精神坍塌，所以要通過【現(xiàn)象學(xué)還原（唯一稻草）】恢復(fù)人類信仰

●主要研究人生、人格結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為人在一種心理體驗(yàn)中，最具有創(chuàng)造性并且持之以恒去追求的那個(gè)【心理現(xiàn)象】模式，就是最本真的，創(chuàng)造一種新的秩序

場(chǎng)域論 3

本質(zhì)還原、現(xiàn)象學(xué)家第一人稱自我意識(shí)（把握原初結(jié)構(gòu)）調(diào)和

形而下（先驗(yàn)哲學(xué)（先驗(yàn)還原（與科學(xué)一樣是一種狂妄，也是一種導(dǎo)致歐洲精神危機(jī)的過度理性）、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）、科學(xué)共同體、人類生存（都沒意義、蛇皮問題））

VS

形而上（精神信仰，其中具有原初的本質(zhì)性的結(jié)構(gòu)，對(duì)于人類宿命有啟示性）

本體論 1

連續(xù)的——通過【現(xiàn)象學(xué)還原】把握到的東西就是原初的、本真的，可以看到現(xiàn)象背后的具有啟示性的、代表人類生存必然的維度——基本心理現(xiàn)象→至高信仰原初現(xiàn)象→重新建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)、精神生活

認(rèn)識(shí)論 2

思維（感覺、邏輯、思維） VS 信念（信仰、沖動(dòng)、倫理、意志）

目的論 2

A的安排 VS 發(fā)現(xiàn)、重建本真維度（只有【本質(zhì)還原】才能救人類?。?/p>

??????

今天講主義主義的3-1-2-2

這個(gè)的代表人物是……現(xiàn)象學(xué)的慕尼黑學(xué)派代表人物：普凡德爾（alexander pfander）

他這個(gè)東西可以叫做本質(zhì)主義……心理本質(zhì)主義，或者說就是本質(zhì)心理學(xué)psychology

普凡德爾實(shí)際上只要本質(zhì)還原，不要先驗(yàn)還原，他只要本質(zhì)還原

然后他無視實(shí)在性問題

也就無視客觀性問題、超驗(yàn)問題，無視超驗(yàn)和客觀性問題

這就全懸置起來，不管

他認(rèn)為：我用先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)去建構(gòu)某種超越性，這些問題不是我要做的

也就是他只接受本質(zhì)還原，他不接受先驗(yàn)還原

就是他不想去搞：用先驗(yàn)還原去做某種本體論、去做某種原初被給予性、去做奠基foundation

他不做這種東西、他不做奠基、不為現(xiàn)象的客觀性什么奠基

這個(gè)東西不是它側(cè)重的

因?yàn)椤孟衲侥岷趯W(xué)派應(yīng)該是心理學(xué)比較……都是心理學(xué)比較……叫離譜思維導(dǎo)師

好像一開始主要研究心理學(xué)的

所以普范德爾你可以看成是他雖然接受現(xiàn)象學(xué)

但是只接受現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)還原

也就是說我只去研究……

然后他只研究?jī)蓚€(gè)方面

一個(gè)是 thinking思維、認(rèn)識(shí)；還有一個(gè)就是信念belief

還有其他就是一些里面的本質(zhì)性的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)性的意識(shí)結(jié)構(gòu)

還有里面的不可還原的一些機(jī)制、不可還原的一些原初機(jī)制

它還原到最后了

本質(zhì)還原還原到最后的，就本質(zhì)性的

所以叫本質(zhì)性的

不可還原的一些原初機(jī)制

這是一個(gè)東西

原初機(jī)制

然后還有他們之間的相互關(guān)系

只去研究思維訓(xùn)練

還有就是一些心理結(jié)構(gòu)了

他這個(gè)信念他的主要進(jìn)一步是要導(dǎo)向……

他這個(gè)東西是要澄清一些實(shí)證科學(xué)認(rèn)識(shí)論里面的

這還是要澄清里面的一些思維機(jī)制

而這個(gè)信念……他做這個(gè)東西目的是為了恢復(fù)信仰、恢復(fù)人類的信仰、恢復(fù)信仰世界

他認(rèn)為近代的科學(xué)危機(jī)導(dǎo)致人類的信仰維度、精神信仰維度坍塌了

在實(shí)證科學(xué)面前坍塌掉了、在一種人類中心主義面前坍塌掉了

所以只有通過現(xiàn)象學(xué)還原

現(xiàn)象學(xué)還原是唯一的救命稻草

只有通過現(xiàn)象學(xué)還原，重新認(rèn)識(shí)到信仰中間所包含的一些……

你可以說也可以叫那些真正的一些現(xiàn)象、一些真正的原初的現(xiàn)象、一些不可還原的原初的現(xiàn)象

然后在里面獲得某種神圣性，或者怎么樣的

然后重新為人類信仰奠基

所以他不在乎對(duì)于那種超驗(yàn)的、就客體性、客觀性

就是那些實(shí)在

科學(xué)研究這背后到底有沒有一個(gè)真實(shí)的東西？他不在乎這個(gè)東西

他在乎的是人的對(duì)于……

但這歸根結(jié)底其實(shí)是關(guān)聯(lián)在一塊的

因?yàn)樾拍詈统?yàn)性、超越性這兩個(gè)意向性是關(guān)聯(lián)在一起的

但是他拒斥先驗(yàn)還原

他不愿意回到純粹我思的基地

他嚴(yán)格地就把它限制在信仰和信念這兩個(gè)維度、位面、心理性的位面

所以他不會(huì)依靠進(jìn)一步搞什么身體性，然后什么主體間性，他不會(huì)進(jìn)一步搞一堆，然后再先驗(yàn)邏輯

這東西它不會(huì)搞

他不做這一系列的本體論的

還有一個(gè)邏輯學(xué)的

還有一個(gè)……你可以說它叫做知識(shí)論的

他不做這些工作

他做的主要是一個(gè)本質(zhì)心理學(xué)的工作

所以我把這個(gè)東西叫做一種本質(zhì)心理主義，可以叫做本質(zhì)心理主義（eidetic psychologism）

把它叫做eidetic psychology本質(zhì)還原

然后看他的格

?

他的場(chǎng)域上的格，一樣的，形而下versus形而上

然后關(guān)鍵是他認(rèn)為形而下的那些東西就是科學(xué)共同體所研究這些東西

科學(xué)共同體……就是哲學(xué)、就是先驗(yàn)哲學(xué)和科學(xué)共同體

這個(gè)反而是形而下的東西

在他眼里這東西不重要、蛇皮，這些東西、這個(gè)東西不重要

因?yàn)檫@個(gè)東西再往后搞一個(gè)……

就是什么東西是實(shí)在？什么東西不是實(shí)在？就搞這種東西

搞一個(gè)基礎(chǔ)主義、怎么來奠基

搞一個(gè)基礎(chǔ)的問題、奠基的問題，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，或者是事物的本體論基礎(chǔ)的這么一個(gè)問題

他認(rèn)為這東西是個(gè)形而下、是一個(gè)矬的、沒意義的問題

反正，爭(zhēng)來爭(zhēng)去你就不去跟那些導(dǎo)致歐洲人精神危機(jī)的那些科學(xué)家、實(shí)證科學(xué)家一樣嗎？

和那些心理主義者不是一樣嗎？

還是把這一切就還原成是外部性、內(nèi)部性的一種二元對(duì)立？

他覺得這個(gè)東西沒意思

而形而上那邊則是一個(gè)精神信仰的維度

他認(rèn)為這些精神信仰里面就有本質(zhì)性的一些結(jié)構(gòu)、真正原初的本質(zhì)性結(jié)構(gòu)

這里面是對(duì)于人類的宿命、未來是具有啟示性的

那么調(diào)和它的還是本質(zhì)還原的現(xiàn)象學(xué)主體、現(xiàn)象學(xué)家的第一人稱自我意識(shí)

這個(gè)場(chǎng)域在調(diào)和他

就是我可以去通過本質(zhì)還原去把握人的心理結(jié)構(gòu)、心理機(jī)制里面的一些本質(zhì)性的結(jié)構(gòu)、不可再還原的一些結(jié)構(gòu)、不可或缺必要的一些結(jié)構(gòu)

原初差異、原初的一個(gè)分類，它可以把它把握出來

?

在本體論上還是連續(xù)的、還是連續(xù)

雖然他不研究、他拒斥這些問題

但是他還是默認(rèn)這個(gè)世界……就是說我們通過本質(zhì)還原現(xiàn)象學(xué)……

它就是這樣的

我通過本質(zhì)還原、我通過現(xiàn)象學(xué)還原，最后把握到的東西它就是原初的、就本真的

他還是個(gè)連續(xù)的

只不過我第一人稱體驗(yàn)到這個(gè)東西延續(xù)到上面去

甚至還包括人類的一個(gè)生存

左邊形而下的東西

我延續(xù)到形而上的是一路的

你可以看到信仰背后真正的現(xiàn)象、具有啟示性的、代表我們時(shí)代人類的他的生命、生存的一個(gè)必然的

就是它是連續(xù)的

本體論上是連續(xù)的

它有一個(gè)階次、梯次

就是我從基本的心理現(xiàn)象我可以進(jìn)一步通達(dá)到一個(gè)至高的、共同體信仰背后原初的現(xiàn)象、啟示性的一些現(xiàn)象

就是神學(xué)意義的那種現(xiàn)象、至高的信仰中的一種原初現(xiàn)象

然后通過這種原初現(xiàn)象，我們可以重新建構(gòu)新的意識(shí)形態(tài)也好，或者說上層建筑也好，可以建構(gòu)一種新的信仰、建構(gòu)一種新的精神生活

?

然后在認(rèn)識(shí)論上它也是二分的

很明顯里面就是思維和信念的二分

思維就是thinking、thought vs belief信念

那么在本體論上就是他們的意義不一樣

后面更有意義，就這么簡(jiǎn)單，就站在后面

因?yàn)樗?-1-2本質(zhì)還原

他們只接受本質(zhì)還原，不接受先驗(yàn)還原的原因是因?yàn)橄闰?yàn)還原在他們看來和一些實(shí)證主義科學(xué)是一丘之壑、一種厲害東西

就覺得他通過某種人類中心主義的方法可以探索到至高、崇高的

然后他認(rèn)為胡塞爾那種先驗(yàn)還原也是一種狂妄、也是一種導(dǎo)致歐洲精神危機(jī)、人類精神危機(jī)的、錯(cuò)誤的、過剩的理性

我覺得也是一種狂妄

所以他們都不接受先驗(yàn)還原、他們都不喜歡先驗(yàn)還原

不是因?yàn)檫^于主觀主義的，而是過于實(shí)證主義，我認(rèn)為

先驗(yàn)還原是一個(gè)過于直覺主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義的

所以他們不喜歡這個(gè)東西

他們需要本質(zhì)還原來維持有限性、而聆受這個(gè)昭示

海德格爾是最突出的一個(gè)、是其中一個(gè)最突出的

聆受昭示，就等著真正無限的、絕對(duì)的位面

絕對(duì)的位面不是主體性

主體性不能算絕對(duì)的

先驗(yàn)還原抵達(dá)……

先驗(yàn)主體性他不能算絕對(duì)的

他雖然說自給予的，但是他們不承認(rèn)這是絕對(duì)的

這個(gè)東西……

那么很多人就不好意思說一點(diǎn)：就是這個(gè)東西就是某種癔癥，或者是自我陶醉的一種狀態(tài)、狂熱的一種狀態(tài)

拒斥這個(gè)

他們接受本質(zhì)還原

本質(zhì)還原的話，他可以把握到一些……

現(xiàn)在有問題我修修補(bǔ)補(bǔ)，我找到里面真的……他生銹了，我把銹去掉

找到里面原初的本真的現(xiàn)象，揭示其中的不可或缺的結(jié)構(gòu)

所以他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上是二分的

這種知性的思維就是perceptual or logical

思維這邊就是感覺的、邏輯的、也包括現(xiàn)象學(xué)的思維放在這邊

而信念的包括另外一邊

信仰、沖動(dòng)意志這種倫理的維度、信仰的維度放在右邊

?

最后在目的論上是二

目的論上二是很明顯的

目的論的話一，之前斯拉特瑟那邊是一個(gè)大他者的安排，就是聽?wèi){大他者的安排

符號(hào)系統(tǒng)階次就這樣的

它里面不同的環(huán)節(jié)起不同作用

所謂客觀性只不過起一個(gè)中介作用而已、只不過使共同體的精神世界可以建構(gòu)起來

精神的維度、歷史的維度、共同體的維度可以建構(gòu)起來，主體間性的維度

但是他在這里不滿意

他在這里需要主動(dòng)地通過一種本質(zhì)還原……

就是我要通過主動(dòng)的進(jìn)行本質(zhì)還原，然后去朝向、臨受、主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)、我要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)原初的本真、發(fā)現(xiàn)本真的一個(gè)位面

我要通過本質(zhì)還原……

只有現(xiàn)象學(xué)才能救人類，就這么簡(jiǎn)單，只有本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)才可以救人類

只有通過現(xiàn)象學(xué)還原去把握到精神活動(dòng)當(dāng)中的本質(zhì)性的結(jié)構(gòu)，重新恢復(fù)建立

所以要重建秩序、重建一個(gè)本真的維度

這個(gè)家伙后來是留校任教的

然后主要研究的就是人生和人格結(jié)構(gòu)

人生人……主要研究就是人生和人格結(jié)構(gòu)

如果他活在后來的話他應(yīng)該會(huì)和拉康很有關(guān)聯(lián)

階段性的，比如說俄狄浦斯情節(jié)、閹割、鏡像階段這個(gè)東西

他用現(xiàn)象學(xué)可能看不到這些東西

他要用辯證法可以看到，或精神分析才能看得到這種癥狀的、診斷學(xué)的東西

所以說他覺得你在一種心理體驗(yàn)當(dāng)中，最具有創(chuàng)造性的、創(chuàng)造出來的……

他就是說最具有創(chuàng)造性、并且持之以恒去追求的心理現(xiàn)象的一個(gè)模式、的一種結(jié)構(gòu)

他就是最本真的

所以他要重建本真、要追求本真、要去創(chuàng)造一種新的秩序、創(chuàng)造一種本真的新的秩序

這個(gè)東西就通過人類的本質(zhì)直觀才能去把握

而且光是去體驗(yàn)是沒有用的、光是去生活是沒卵用的

你要從一種生活……這種不反思的、平凡庸庸碌碌的不反思這種生活狀態(tài)……

或者說一切都讓實(shí)證科學(xué)去安頓：

??我不管了，我庸庸碌碌、千篇一律過過日子了

就不行的

你必須要通過本質(zhì)直觀去反思、去洞徹的、去把握它

還通過分析和綜合的方法

它不僅要通過記錄的描述的方法

他可以通過一些其他的分析綜合……

他就雜糅了其他新康德主義，或者說心理學(xué)里面的一些其他的方法

他要去重新建造一種本真的維度

本真的維度主要就是心靈狀態(tài)

我們要處于哪一種心靈狀態(tài)是一種真正的信仰、真正的崇高的狀態(tài)

所以他后來就研究這些東西了

然后他的文本老實(shí)說也沒有多少人翻譯

可能在國外、美國、就是英語世界有翻譯的

那研究他的人也不多

那么這個(gè)東西就是說僅僅保留了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)心理主義

而且只保留里面的其中一部分

所以我覺得心理主義……就是他覺得玩這個(gè)東西就夠了

他是心理主義

當(dāng)然不是那個(gè)意義上的心理主義、不是胡塞爾批判的那個(gè)意義上的心理學(xué)

就是把在心理的機(jī)制里面都是各種超越性的一些假設(shè)的……就是實(shí)證主義的那種心理科學(xué)

不是這個(gè)意義上

這里的這里應(yīng)該把它叫做本質(zhì)心理主義

Atlantic他加了一個(gè)本質(zhì)，I edited一個(gè)前綴

它算是現(xiàn)象學(xué)用到的現(xiàn)象學(xué)方法

但是他還原不夠徹底

就是說如果說胡塞爾這個(gè)家伙他回來活著的時(shí)候，這個(gè)家伙還在

他肯定是會(huì)覺得他是有心理學(xué)殘余

你怎么可以這樣？

你怎么可以這么說我……？

怎么可以就把這個(gè)東西當(dāng)成一個(gè)捕獲異質(zhì)性的機(jī)制，把本質(zhì)還原加在心理學(xué)研究里面？

就是用來去俘獲異質(zhì)性、去俘獲的超越……那個(gè)意義上的超越性

就是大他者意義上、大他者的天命意義上，太野了

這個(gè)東西的話是……反正那個(gè)時(shí)代有這么一個(gè)現(xiàn)象學(xué)家做這類的東西那也是很正常的

他走的不徹底的

因?yàn)樗€是一個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)方法

他沒有走到存在論

走到存在論的話

如果……有類似的一個(gè)家伙

他是走到3-1-4了

你可以說是3-1-4

就是芬克，不是精神分析的芬克

叫歐根·芬克organ Fink

他可能算3-1-4-2

他們干的活差不多

就是他普凡德爾沒有本體論的追求

歐根芬克有本體論追求

就這么簡(jiǎn)單好吧

他認(rèn)識(shí)論上就是敞開了

我很懷疑

我要不就給他3-1-3

再說吧，芬克的位置我找不到資料

主要是我找不到資料

我只能去看他英文翻譯的一些書

大致快速瀏覽一下、快速看一下……

（本質(zhì)心理主義）這個(gè)立場(chǎng)也是很正常的、非常正常的一個(gè)立場(chǎng)

現(xiàn)象學(xué)還原

我不去搞到先驗(yàn)我思、先驗(yàn)還原

然后去反推一個(gè)……

最最底層開始反推……迂回太大了

我現(xiàn)在燃眉之急要把人類的精神狀態(tài)要拯救出來

至少要在這個(gè)意識(shí)結(jié)構(gòu)里面發(fā)現(xiàn)某種本真的、本質(zhì)性的東西來保留它

好吧

通過eidos來……依靠eidos來快速有效的重建精神信仰的大廈

只要是共同體、人會(huì)非常創(chuàng)造性的能夠就是……

這種意識(shí)模式能夠幫你獲得很多超越性的、非常出彩的、非常有創(chuàng)造性的一些功能的話

這種結(jié)構(gòu)代表某種原初的現(xiàn)象

好吧，那就講到這里