近些年來，關(guān)于IP賦能這個概念已經(jīng)被一群人炒作上天。仿佛這天底下只要跟IP賦能搭邊的產(chǎn)業(yè)就意味著大筆的流量和金錢。

當(dāng)然這一點我們不能否認(rèn)，IP賦能確實可以為商業(yè)帶來一定的效果和收益。然而這樣的好事并非百分之一百，也存在著所謂的變數(shù)和不確定性。

畢竟IP賦能的提前條件是這個IP能否被人認(rèn)同。如果沒能達(dá)到這一前置條件，所謂的IP賦能就是在扯虎皮，瞎扯淡！

所以當(dāng)我們回歸到非遺文化的IP賦能時，會發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)是中華傳統(tǒng)文化的延伸。對于大部分國人而言，非遺不僅僅是歷史，更是曾經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活中。然而想要做好這個IP賦能也得先搞清楚要如何賦能才能讓消費者接受非遺IP的創(chuàng)意和想法。

根據(jù)我們的分析和討論，關(guān)于非遺文化的IP賦能大體可以分為以下四種：

第一種，區(qū)域文化的具象化載體賦能。這個可以理解為該非遺文創(chuàng)作品可以作為某個地區(qū)或者民族的文化象征符號。它代表了這個地方過去某段歷史或者某個民族的文化意義。例如大眾熟知的萬里長城，故宮都可以作為這樣的案例。

第二種，非遺創(chuàng)作品本身不具備技藝獨特性（技藝獨特性：指創(chuàng)作非遺文創(chuàng)品的技藝具備一定的獨特和創(chuàng)新，并且存在著所謂的入門門檻），但其自身可作為素材與地區(qū)歷史文化，神話傳說、時代印記相結(jié)合從而具備一定的觀賞性。具體的案例可以參考部分陶藝作品或者手工藝品。

第三種，非遺創(chuàng)作品如果具備一定的技藝獨特性，那么如何演化出帶有獨特的個人風(fēng)采的作品將會成為第三類賦能方式。暨從創(chuàng)作者自身的角度去賦能非遺文創(chuàng)作品新的方向和未來。該類非遺作品將不再局限于所謂的歷史傳承，而是在于對非遺技藝的提升和個人風(fēng)格的磨礪。具體的案例可以結(jié)合部分雕塑大神或者繪畫大師。

第四種，非遺文創(chuàng)作品的聯(lián)動賦能，暨其他領(lǐng)域的藝術(shù)大師與非遺傳承人的作品聯(lián)動。這一類賦能是跨界IP聯(lián)動的一種方式，有助于非遺傳承人能夠?qū)ふ业讲煌陌l(fā)展之路。而非局限于傳承這一點。

畢竟所謂的傳承不僅僅是繼承，更是創(chuàng)新。要知道在未來的某一天，今日的創(chuàng)新也會成為非遺歷史的一部分。

以上四種正是非遺文化IP賦能的可能性及發(fā)展模式。然而作為IP賦能的思路而言，非遺文化的IP賦能依舊存在著各種各樣的可能性。

考慮到非遺文創(chuàng)作品的IP賦能會存在生搬硬造的可能性（畢竟很多人做所謂的國潮活動都是知其然而不知其所以然，純粹的搬來搬去就以為自己做的是國潮，實際卻都是扯淡），對文創(chuàng)作品考慮標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范也是必須要做的事情。

為此，參考某些產(chǎn)品的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，我們針對非遺文創(chuàng)作品也設(shè)定了以下五個參考標(biāo)準(zhǔn)：

1、創(chuàng)新性，指代非遺創(chuàng)作者的思維變革和文創(chuàng)作品的思路創(chuàng)新。

2、傳承性，指代非遺創(chuàng)作者是否繼承了文創(chuàng)作品的創(chuàng)作技藝和整體水平。

3、觀賞性，指代非遺創(chuàng)作者的文創(chuàng)作品是否符合觀眾的審美思路。

4、收藏性，指代非遺創(chuàng)作者的文創(chuàng)作品是否具備收藏價值。

5、象征性，指代非遺文創(chuàng)者的作品能否成為地區(qū)文化或其本人藝術(shù)風(fēng)格的象征代表。

以上五個指標(biāo)作為對非遺文創(chuàng)作品的評判既是為了避免出現(xiàn)良莠不齊的文創(chuàng)作品，也是為了更好的監(jiān)督非遺文創(chuàng)市場的發(fā)展。

為此天工古坊正在努力收集各地非遺文化的資料和數(shù)據(jù)，希望在將來的某一天能夠助力非遺文化走的更遠(yuǎn)。