前幾天，當我又一次來到位于長沙的李自健美術館時，被這里正在展出的李伯安遺作《走出巴顏喀拉》深深震撼了。

其厚重的歷史滄桑感和巨大的精神包容量，讓我受到從未有過的精神激蕩。

而一開始，我并不知道李伯安其人。

李伯安是何許人也？

據(jù)觀展后所找到的資料介紹，李伯安生于1944年7月，河南洛陽人，1962年畢業(yè)于鄭州藝術學院美術系，曾任小學教師、工廠美工、河南人民出版社、黃河文藝出版社編輯、河南美術出版社副編審。

在他生命的最后10年，曾3次單槍匹馬、徒步跋涉至甘南、青藏收集素材。

歷盡艱辛、嘔心瀝血創(chuàng)作出高1.88米、長121.5米的鴻篇巨制《走出巴顏喀拉》。1998年5月因長期超負荷創(chuàng)作投入，猝死畫前。

展出《走出巴顏喀拉》的展廳里，播放著低沉悲壯的音樂，觀展的人好多，有的凝神靜觀，有的指指點點，有的父母在給孩子講，有的是教美術的老師在對學生們講。

大多數(shù)人跟我一樣驚嘆、感動。

看《李伯安的坎坷人生與藝術軌跡》文字介紹的人尤其多，坐著看的，站著看的，不少人跟我一樣看得淚目。

《走出巴顏喀拉》描繪了266個神態(tài)各異的藏族人物。

巨作展示的是藏人浩蕩的群體形象：

對自然和祖先的敬畏、莊嚴的開光儀式、虔誠的宗教禮拜、浩蕩的朝圣隊伍、沉重的手工勞作、親和的行旅歇息、激烈的賽馬運動，復現(xiàn)神靈的奇異藏戲、魂歸天國的“天葬”……

面對“圣山之靈”——

連續(xù)三年，長達1000多天，

李伯安3次西行，來回奔波，

單槍匹馬在青海藏區(qū)、甘南藏區(qū)體驗生活，感受蠻荒，

與當?shù)夭孛褚黄鹛け?、沐長風、浴烈日，

感受他們的奔放、粗豪、堅毅和野性的生命力，

收集整理了大量資料和創(chuàng)作素材。

在前后長達10年的歲月里，

他一遍又一遍地描繪那壯闊的宗教場景，

澎湃的人流，主人公強悍的身軀、皸裂的大手、如鑄鐵的面容，

反復構思、醞釀和積累。

兩間廢棄的教室，就是他思想自由馳騁的天地。

畫面上的人，長著黝黑的臉龐。他們的衣服，仿佛千年巖石的表面，嶙峋而粗獷。

他們都有著一顆虔誠的心，正如李伯安對藝術的虔誠。

面對“開光大典”——

李伯安艱難地創(chuàng)作著大畫，草圖畫了好多張，

每一張都好像有自己的生命，推倒重來需要多么大的勇氣？

而五易其稿要耗費多少心力？

我們現(xiàn)在能看到的，只是他人生的最后階段留下的生命之作。

他對自己的作品總不滿意，

他是在不斷地否定自己后，完成了生命的升華的。

你看場面盛大的開光大典中，

喇嘛衣袂飄飄，旗幟漫天飛舞，

長喇叭氣勢非凡，聲震長空，氣氛莊嚴神圣，

藏婦虔誠伏地，雙手布滿皺紋。

站在畫面前的我，仿佛融入畫中，成為他們中的一員。

面對“朝圣”——

我看過霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》，

其中有描寫世界各地的穆斯林到麥加朝圣的壯舉，

其過程莊嚴、虔誠而又悲壯。

在李伯安的長卷第三部分《朝圣》中，我再一次感受到了。

藏民一生中最大的愿望是朝圣，為了朝圣，他們可以放棄世間的一切，乃至生命，

死在朝圣的路上，是他們最幸福的事。

他們對神靈的敬畏和虔誠似乎超過其他民族，

他們往往是用雙腳甚至雙手丈量路程而趕到圣地的。

李伯安的作品中，隨風飛舞的經幡后，

是一群十分虔誠而滿懷希望的朝圣隊伍，

盡管歷盡艱辛，他們卻無怨無悔。

朝圣的人們，或扶老攜幼，或趴在地上前行，或雙手合十，或默念經文，

懷著無限的敬意和無比美好的心愿，走在通往圣地的路上。

這種精神深入民族的骨髓和心靈，無堅不摧，而又感人至深。

面對“哈達”——

對哈達，也許大多數(shù)人都不陌生，

把一條潔白的長絲巾給你披在身上，說明藏族人民把你當貴客或朋友。

藏族人民也用哈達來敬獻神靈。

你看李伯安的畫中，左側大頭像隱隱約約的，

除了躬身的老婦，其他都是赤裸的脊背，脊背上的肌肉是扭曲的，

似乎都充滿著敬畏、激情、渴望和理解。

他們披頭散發(fā)，如醉如癡，都有著不達目的誓不罷休的毅力和意志。

任何人都需要這種毅力和意志。

一個民族一旦有了這種毅力和意志，定會無往而不勝！

面對“瑪尼堆”——

普通的石頭堆起來，六字箴言刻在石片上——瑪尼堆，

它是藏民至高的崇拜物。

道口路旁，一座座瑪尼堆上的瑪尼旗迎風招展，木樁扎滿經幡，彩帶飄揚，

喻示著古老的藏民族對美好未來的憧憬和祝愿。

人與自然從不分離，天上人間完全融合。

在古老的藏民族心中，青藏高原就是一個能讓人心靈凈化的童話世界。

李伯安的畫中，風輕日暖，寧靜安謐，人和自然多么和諧！

這不就是人類追求的目標嗎？

面對“勞作”——

婦女在織布，老人在捻線，孩子多么嬌憨，臥犬多么調皮，

藏民們的勞作原始而沉重，生活簡單而淳樸，

他們有著自然純凈的心靈，他們是一個親密和諧的群體。

疏密有致的畫面，生動鮮活的形象，給人強烈的視覺沖擊力。

由此，我想到，勞動創(chuàng)造了世界、勞動創(chuàng)造了人本身，這是多么精辟的觀點！

面對“歇息”——

是在辛苦的勞作之后，還是走在朝圣的路上，

或者是參加過一場生動難忘的活動，

藏族兄弟們三三兩兩地聚在一起開心地說笑著，放松身心恣意享受著佛國的消閑。擁爐侍飲的女人，輕松而愉悅，

熱愛生活，珍惜生命，這是藏民族共同的特質。

生不易，活不易，生活不容易，再辛苦再勞累，也要有適當?shù)男⒑托蓍e，生命才能持久！

面對“藏戲”——

600多年前，噶舉派湯東結布為化募修建雅魯藏布江鐵索橋資金，創(chuàng)建了藏戲，

這種戲后來在藏族地區(qū)廣泛流行，

帶有深厚宗教色彩的民間故事及連臺歌舞，可以演上七八天，觀眾禁不住陶醉其中。

李伯安的畫中，似乎藏民傳統(tǒng)的節(jié)日已來到，

20多個大大小小不同的面具出現(xiàn)在舞臺上，

看著飄揚的彩帶，狂舞的假面，

仿佛能聽到樂聲陣陣，歡歌如潮，把觀眾融入歡樂的海洋。

可以說，藏戲的出現(xiàn)，代表著人類對非物質文化遺產的傳承和發(fā)揚。

面對“賽馬”——

藏民每逢節(jié)假日，都要舉行體育比賽和娛樂活動。

李伯安畫中，藏民賽馬活動正在熱烈地舉辦，

現(xiàn)場騎士分成四組，似乎向觀眾迎面奔來，

人與馬的正側斜騎，看似欲倒欲飛，

狂烈的賽馬場面看得人驚心動魄，

騎手揮鞭策馬，群馬風馳電掣，

剽悍英武的騎士們神采飛揚，英姿勃發(fā)。

組合的疏密相間，色調的黑白跳蕩，十分搶眼，令人印象深刻，讓我有身臨其境之感。

畫面讓我想到徐悲鴻的《奔馬圖》，矯健輕疾、豪氣勃發(fā)，

中華民族的精、氣、神，躍然紙上！

面對“天路”——

耗時三年半完成的作品，李伯安卻不滿意，將其束之高閣。

又另起爐灶，從《開光大典》畫起。

后來此畫竟從柜頂?shù)?，因發(fā)現(xiàn)其中包含了長卷中的大部分內容，

有總結全卷的效果，又可喻示從生到死的生命過程，因此取名為《天路》。

由此，我聯(lián)想到魯迅先生那句充滿哲理的話：

“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

李伯安用最后的生命，對人物畫藝術語言進行了突破性的成功嘗試，

開拓了一條突破自我的創(chuàng)新之路，

將會有越來越多的人像他一樣走創(chuàng)新之路，

創(chuàng)作出更多無愧于時代的經典作品。

沿著第一個部分到第十個部分的順序，我一幅一幅慢慢地看，靜靜地品，

感覺展廳中有一種“場”，一種吸引人的、讓人莫名感動的、油然而生崇高的“場”。感謝李伯安——這個在身前寂寂無名、身后卻被人追捧的真正的藝術家——是他的傳奇故事和他用生命創(chuàng)作的作品徹底打動了我和成千上萬觀展的人們！

走出展廳好多天了，在我一個人的時候，李伯安的巨畫總是不時地出現(xiàn)在腦海里，讓我一次次回味。

那種跌宕起伏、排山倒海、驚心動魄的東西，常常令我陷入沉思。

我知道，那巨畫中，蘊藏著對整個中華民族歷史命運的深切關懷，

表現(xiàn)的是中國人抗爭、希望、奮斗的生生不息的巨大力量，

以及堅強不屈、昂揚向上的民族精神。

還有什么樣的作品能這樣深深地影響我呢？

真的是前無古人，后無來者??！