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過去流傳張萱畫有《寫太真教鸚鵡圖》，周昉畫有《白鸚鵡踐雙陸圖》等，畫卷早已遺失，都是文獻(xiàn)上記載的，考古出土看到的調(diào)教訓(xùn)鳥壁畫和陶俑，也都是手捧鸚鵡或長(zhǎng)尾鳥，頂多是舉起大鳥。而文學(xué)作品里描寫的金絲鳥籠，我們并沒有見過實(shí)物圖像，韋莊《秦婦吟》“前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語”。而且文學(xué)描寫貴婦小妾被關(guān)閉在庭院房屋里，比喻為金絲籠里的小鳥。這次通過石刻線畫真正觀察到了鳥籠，里邊關(guān)閉的是不是金絲鳥都不重要，關(guān)鍵是看到了當(dāng)時(shí)侍女養(yǎng)鳥、逗鳥的真實(shí)狀況。

在八幅線刻畫中，有六個(gè)侍女均戴軟腳幞頭，其中四個(gè)腰系革帶身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，女性男裝化特別突出。《新唐書》卷三四《五行志》記載“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：女子不可為武官，何為此裝束？”這里說的“折上巾”就是幞頭，“紛礪七事”是指腰帶上裝銙附環(huán)拴掛的小刀、算囊等，又稱“蹀躞帶”。太平公主在宴會(huì)上故意打扮成男裝，就是宮廷里也流行的“時(shí)世裝”，這些貴族婦女衣著光鮮，生活優(yōu)渥，即使女性的性別被淡化，其獨(dú)特性仍然是吸引觀者的重要原因。

孫機(jī)先生曾指出“女扮男裝”作為唐朝女裝出現(xiàn)的胡服，尤其是內(nèi)廷宮人喜歡穿男子常服中的圓領(lǐng)袍，被有人贊揚(yáng)為唐代婦女著男裝“是女權(quán)意識(shí)的某種覺醒，也是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的一種挑戰(zhàn)”，但這種論點(diǎn)得不到考古資料的支持，只是現(xiàn)代文人的幻想。對(duì)唐代婦女來說，著胡服與著男裝帶來的只是便捷，而不是雍容華貴的女性向往。

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