當(dāng)下體悟

峽谷處在陰影之中，落日涂抹著遠(yuǎn)處的山頂，它們?cè)诎淼墓饷⑾袷菑膬?nèi)部發(fā)出的。長(zhǎng)路的北側(cè)，一場(chǎng)大火使山脈暴露著光禿和荒蕪；南側(cè)的山脈則濃蔭密布，綠意蔥蘢。大路筆直，劃分著狹長(zhǎng)而優(yōu)美的山谷。在這個(gè)特殊的夜晚，山巒顯得如此臨近，如此虛幻，如此溫柔輕盈。老鷹在天空自在地高飛盤旋，地上的松鼠們懶洋洋地穿過(guò)路面，遠(yuǎn)處傳來(lái)飛機(jī)嗡嗡的低吟。道路兩邊是井井有條的橘園。炎熱的一天之后，紫色的鼠尾草氣味辛烈，飽受日照的土地和干草也散發(fā)出同樣強(qiáng)烈的氣味。垂著明亮果實(shí)的橘樹黑黝黝的。鵪鶉叫喚著，一個(gè)過(guò)路人消失在樹叢中。長(zhǎng)長(zhǎng)的蜥蜴被野狗騷擾了，扭動(dòng)著鉆進(jìn)干枯的野草。夜晚的寂靜在大地上蔓延。

經(jīng)驗(yàn)是一回事，當(dāng)下體悟是另一回事。經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)下體悟狀態(tài)的一種障礙。經(jīng)驗(yàn)無(wú)論愉悅或丑陋，都阻止著當(dāng)下體悟的開花。經(jīng)驗(yàn)已是時(shí)間和過(guò)去的囊中之物，它成為一種記憶，只有在對(duì)當(dāng)下做出反應(yīng)時(shí)才復(fù)活。生命是當(dāng)下，不是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的重量和強(qiáng)度籠罩著當(dāng)下，于是當(dāng)下體悟變成了經(jīng)驗(yàn)。頭腦是經(jīng)驗(yàn)，是已知的，它永遠(yuǎn)不可能處在當(dāng)下體悟的狀態(tài)；因?yàn)樗?jīng)歷的是經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)。頭腦只知道延續(xù)性，只要其延續(xù)性存在，它就永遠(yuǎn)無(wú)法接受新的東西。延續(xù)的東西永遠(yuǎn)不會(huì)是當(dāng)下體悟。經(jīng)驗(yàn)不是當(dāng)下體悟的手段，當(dāng)下體悟是一種沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)，當(dāng)下體悟進(jìn)行時(shí)，經(jīng)驗(yàn)必須終止。

頭腦只能招致其已知的自我投射。頭腦不停止經(jīng)歷就不可能有對(duì)未知的當(dāng)下體悟。思想是經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)；思想是記憶的反應(yīng)；只要思想介入，就不會(huì)有當(dāng)下體悟。沒(méi)有手段、沒(méi)有方式能夠終止經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟鞘侄握钱?dāng)下體悟的障礙。了解終止就是了解延續(xù)性。有了終止的手段就會(huì)去維持已知的東西。成就的欲望必須消退，正是這欲望產(chǎn)生了手段和終結(jié)。謙恭是當(dāng)下體悟的關(guān)鍵。但頭腦是多么熱衷于將當(dāng)下體悟吸收成經(jīng)驗(yàn)！多么快捷地思考新的隨之把它變成舊的！于是它造就了經(jīng)歷者及其經(jīng)驗(yàn)，也就產(chǎn)生了雙重性的沖突。

在當(dāng)下體悟的狀態(tài)中既沒(méi)有經(jīng)歷者也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。樹木、狗和夜晚的星星不是被經(jīng)歷者所經(jīng)歷的，而是當(dāng)下體悟的動(dòng)態(tài)。觀察與被觀察之間沒(méi)有裂溝；沒(méi)有時(shí)空的間隔可供思想作自我認(rèn)同。思想完全空缺，卻有存在。這種存在之狀無(wú)法被思索或冥想，它不是一件要去完成的事情。經(jīng)歷者必須停止經(jīng)歷，只有那時(shí)，存在才會(huì)顯現(xiàn)。在那動(dòng)態(tài)的寧?kù)o之中，就是永恒。