本文為觀點性評論寫作全文示范

一、真題再現(xiàn)

二、示范全文

? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無限的意義，有限的詮釋

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????——關(guān)于艾科“過渡詮釋”的思考

? ? ? ?“過度詮釋”概念是艾柯在他的《詮釋與過度詮釋》一書中提出來的一個概念，指的是對于文本的解讀的無限性，換句話來說，就是對于任何文本的解讀都沒有既定的，標準答案，那么，過度闡釋的核心就是強調(diào)全釋者的權(quán)力意志，將論釋者的意志凌駕于一切之上，這是主體泛濫的結(jié)果，而這將會導致誤讀。因此，文學批評活動中對于文本的詮釋應該有限度。

? ? ? 文學文本的闡釋涉及到讀者、文本二者之間的關(guān)系，需要注意的是，反對過度闡釋并不是說文本不需要闡釋，因為任何經(jīng)典的文本必須，也必然需要闡釋，甚至是歡迎闡釋，這是文本走向更新的必然，但是，這樣的闡釋必須有界限，必須有一定的標準。

1、文本詮釋的可能性 ????

? ? ? ?從接受美學的角度來說，文本中有空白，有未定點。因為文學與其他的著作的不同，文學藝術(shù)總是會借助“描述性語言”，用形象來表現(xiàn)情感、生活與想象世界，總有一些細節(jié)被略而不談，某些信息被隱而不露，這就形成了詞語之間的空白和情節(jié)之間的斷裂，也就是文本的不確定性。但是，這些空白和未定點，正是溝通作者的創(chuàng)作意識與讀者的接受意識，構(gòu)成文學文本的基本結(jié)構(gòu)，也就是召喚結(jié)構(gòu)。正是這些許多讀者依靠自己的揣度去填補的空白吸引了讀者，把讀者牽涉到實踐之中，以提供未言部分的意義，所言部分只是作為未言不跟的參考而又意義。

? ? ? ?未言部分由于在讀者的存在，所言部分也就“擴大”，每一個經(jīng)典文本的意義就在于文本有空白的設(shè)置，為讀者的解讀提供了廣闊的想象和填補空白，也為文本意義的豐富性提供了可能。比如說，《紅樓夢》中的草灰蛇線，元妃生命歷程中又大量空白點的存在，給形象和本文意義的解讀帶來了廣闊的空間，他為什么會死，到底怎么死的?！豆啡R特》中，哈姆萊特為什么在復仇的時候如此的延宕，同樣也是一個意義的空白，到最后作者也并沒有揭曉，那么正是這些空白是的文本成為一個開放性的文本，成為吸引讀者參與到文本虛實事件中使文本獲得生命的開始。對于文學文本而言，空白和未定點的多少決定了本文召喚能力的大小，這也為文本詮釋提供了可能性。

2、反對過度詮釋

?????允許闡釋，并不是可以隨意闡釋，當一味強調(diào)讀者的作用，過分的將讀者的地位太高，而忽視文本以及語境各種因素對于闡釋的制約時，那么這樣的文學批評對于文本的闡釋實際上走向了另一個極端。允許讀者對文本中的空白和未定點進行補充，是讀者與作品之間“開放型模式”的反映，但是，到了20世紀，在解構(gòu)主義的影響之下，米勒 、哈羅德·布魯姆和杰弗里·哈曼為代表的耶魯學派反對羅格斯中心主義，反對“言語中心主義”，否定文本有終極意義，顛覆了文本單一的確定不變的意義 ，認為文本具有多重無法確定的意義，強調(diào)全釋者的權(quán)力意志，將論詮釋者的意志凌駕于一切之上。他們認為，越是富有文學性的文本，越是允許并鼓勵誤讀，拒絕誤讀的文本，不是文學的文本。

? ? ?? “一切閱讀皆是誤讀”意味著文本解釋權(quán)最終轉(zhuǎn)向讀者階段，那么作者意圖已經(jīng)在文學闡釋中失去意義。 他們認為，任何一獲取對文本意義最終的、正確的解釋為目的的閱讀理論，都將被證明是自欺欺人的。

? ? ? 但是，允許誤讀，夸大讀者對文本的闡釋權(quán)力，不尊重文本，造成了很多問題，比如《毛詩序》將“關(guān)關(guān)雎鳩”解讀為“后妃之德”，“紅學”中的多銀牌利用諧音、謎語等對《紅樓夢》做穿鑿附會的解釋等等。從這些例子中不難看出，當允許一切誤讀的發(fā)生，當將對文本的解讀轉(zhuǎn)向讀者的同時，確實開拓了文本解讀的新視野，但是同時也帶來了新的問題。因此，允許對文本隨意的進行解讀，允許一切誤讀的發(fā)生意味著過度闡釋，而這樣的觀點既違背了閱讀的真正目的，同時也是不可能的。

3、“文本意圖”是文本闡釋的界限（“隱含的讀者”是文本闡釋的界限）

? ? ??允許讀者對文本詮釋，并不等于可以對文本進行無限詮釋，因為，本文意義并不能完全取決于讀者，從某種意義上來說，文本的意義已經(jīng)被文本所規(guī)定，所以，批評者對于文本的闡釋，應該回到文本本身。這里需要注意的是，回到文本本身并不等同于新批評所說的將文本當作唯一的關(guān)注對象，而忽略除讀者以外的世界、作者等因素，而是需要將讀者納入到文本詮釋活動的一環(huán)，試圖讓文本意圖與讀者意圖之間形成一種辯證關(guān)系，而在這個過程中，伊瑟爾提出的“隱含讀者”發(fā)揮著重要作用。

? ? ? ?隱含讀者并不是真的讀者，也不是理想的讀者，而是作為本文結(jié)構(gòu)的虛構(gòu)的讀者角色，就是作者預先設(shè)計的一個意象視野，引導讀者理解本文意義的指向標，它使讀者克服自身固有的傾向性，看到本文內(nèi)在的意向性，使文本走向豐富。比如元妃省親建造大觀園，現(xiàn)實了其地位的尊貴及與家族盛衰的關(guān)聯(lián)，省親歡聚時竟一哭訴作為開端，暗示了宮闈之中難以言說的悲苦，而省親熱鬧的燈謎和判詞，又為后面的內(nèi)容買下的伏筆，那么這些方向一致的信息給讀者的能動性創(chuàng)造提供了一個基本指向，使不同讀者理解擁有一個大致前提。那么，即便是一千個讀者擁有一千個哈姆萊特，也不會將哈姆萊特解讀為李爾王。因此，伊瑟爾所說的“隱含的讀者”實際上就成為了一種結(jié)構(gòu)，即：本文中未言的部分形成了“空白”與未定點，已言的部分則構(gòu)成了本文相對確定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是本文得以被讀者具體化的條件，不同的現(xiàn)實讀者在已知信息的引導下，將本文的空白預斷裂處進行填補，進而將本文信息連接豐富，實現(xiàn)對意義的理解。

? ? ? ? ?以“隱含的讀者”為核心的“文本意圖”并不是要取消讀者對本文的“再創(chuàng)造”功能，而是為了強調(diào)本文對讀者具有一定的制約性和引導作用，從而凸顯閱讀活動的“再”創(chuàng)造性質(zhì)，即以本文為基礎(chǔ)依據(jù)的創(chuàng)造，而不是絕對自由的創(chuàng)造。

? ? ? ?概而言之，文本中存在的未定點為讀者進行詮釋提供了可能，而過度闡釋則會帶來對于文本的誤讀，因此，以文本意圖作為依據(jù)，實現(xiàn)文本--讀者二者之間的有效互動才是文本闡釋的正途。

?