《手臂錄》二 石敬巖槍法記：槍舊有峨嵋、楊家、沙家、少林、馬家之名，然文章家莫或留意于小技，而精于槍者，大抵無(wú)文，故不能考楊、馬、沙為何時(shí)人。其制，則沙家竿子長(zhǎng)一丈八尺（按明營(yíng)造尺，約5.76米），竹槍也；楊家長(zhǎng)一丈四尺（約4.48米），峨嵋、馬家長(zhǎng)九尺七寸（約3.1米），木槍也。竿子長(zhǎng)，腰軟頭重，其勢(shì)闊大而疏遲，用處在足，以騰挪進(jìn)退、足如奔鹿、身如電光者為善。馬家槍身重而短，腰勁頭輕，其勢(shì)緊密而迅疾，用處在手，以吞吐變化、身如輕云隨風(fēng)、手臂如生蛇渡水者為善。

楊家雜出于馬、沙之間，學(xué)問(wèn)（通“聞”）以謹(jǐn)嚴(yán)為基，故必先學(xué)馬家槍，既熟既精，然后學(xué)竿子。馬家與竿子既熟，則楊家槍不學(xué)而能矣！茲所記者，馬家槍法也。短槍之近祖，有劉德長(zhǎng)，初為少林寺僧，又遍游天下，而后槍技特絕。受邊帥之辟，棄其方袍，仕為游擊將軍，真定巡撫中丞韓公皛（xiao）宇延教其部將。常熟石電，號(hào)敬巖，與少林僧洪記往見。洪記，少林推第一，意殊傲蔑。及校技，而杖物為德長(zhǎng)所撥去，乃心折，與敬巖百拜，請(qǐng)授教。德長(zhǎng)曰：“二子之技非不善也，然見我立敗，址不極固也！譬于筑室，隆其構(gòu)，弱其堂，風(fēng)雨大至，有弗圮（pi倒塌）者乎？二子能從我言，悉去舊構(gòu)，更其堂址。堂址既固，我不加寸木，以子舊構(gòu)，構(gòu)于新堂，無(wú)敵于海內(nèi)矣！”洪記、敬巖受命而為之者二年，乃許入室。惟時(shí)德長(zhǎng)之徒，最高者山東王富，次則敬巖與韓二公子，又次者韓仆來(lái)子，又次者為中丞公云。

余少時(shí)見中原多事，倘得見用，必與兵事，故常與里中諸少年馳射于郊，習(xí)讀孫武、戚繼光之書，考求其故。崇禎癸酉，敬巖至婁，寓報(bào)本寺，余約同里夏君宣、（夏）玉如、陸桴亭拜學(xué)焉。玉如、桴亭與余同辛亥生，君宣長(zhǎng)二年，二夏之居，與余家止隔一墻，三人曉暮習(xí)練。桴亭居稍遠(yuǎn)，數(shù)日一來(lái)習(xí)，手腳稍疏于三人。

石師之教，先練戳，戳不許多，四伐、五伐（“伐”字在此疑為方言量詞。按吳殳等人初學(xué)槍時(shí)分析，分早晚各訓(xùn)練一次，合計(jì)扎500下，取平均值，即早上扎250下，晚上扎250下。鑒于馬家槍10斤的重量，明代重量值跟現(xiàn)代差不多，而古人通常比現(xiàn)代人勞動(dòng)強(qiáng)度大，力氣大，故而取每次訓(xùn)練最多五伐，則每伐應(yīng)是50扎，最開始練的戳法應(yīng)是單殺手，也是初學(xué)者的入門技法）則喘息汗下，止而少憩。又四伐五伐，以力竭為度。戳不力竭，則手臂油滑，初址不固，臨敵無(wú)以殺人矣！以漸加之，必日五百戳，幾百日而戳址固焉。四人之中，戳手惟君宣最勁最疾。

戳之后，乃教以革，革者堊（e劃白線）地置后踵，不得移動(dòng)，移動(dòng)則手不熟，乃使善戳者如矢如電以戳焉。革稍不合法，則桿必及身，顛撲于地。桿以革絮封其端，而又縛厚紙竹于前臂，然猶左腕、右臂青紫流血，恒不絕見。練戳、革無(wú)終期，十年、二十年益善。余本書生，不能專其技，僅得三年之工。

戳、革既熟，然后教以連環(huán)。連環(huán)者，一革一戳，互為主客，欲相殺如仇怨焉。宗門重涅磐堂里禪，為臨死時(shí)有用者也。槍亦重臨陣有用者，習(xí)時(shí)稍容情，即臨陣無(wú)用矣！玉如力大，革與連環(huán)，三人皆不及。戳、革、連環(huán)既熟既精，然后教以破法、夜叉探海等勢(shì)、“中平槍，槍中王”等訣，百日事盡。始終凡三年，余戳不及君宣，革不及玉如，然見徽派程沖斗之徒，氣力憤發(fā)、殆（dai幾乎）同牛斗，絕無(wú)名士風(fēng)流。石師交手，意思安閑，如不欲戰(zhàn)，俄焉槍注人喉，不敢動(dòng)而罷，微乎微乎，近于道矣！蓋戳、革、連環(huán)、破法，皆下學(xué)事耳！其上達(dá)之徑，唯孫子所謂“敵逸能勞之，飽能饑之；能而示之不能，用而示之不用；攻其無(wú)備，出其不意；實(shí)則虛之，虛則實(shí)之；多方以?shī)手缓笕税l(fā)，先人至；致人而不致于人”，乃為槍之精微也，予所心悟，則在于此。二十年前，好與四方槍師為戲，絕少當(dāng)意者，每欲覓二三少年傳石師之技，使無(wú)斷絕，而皆欲速見小，不能下?？菔癄€之工，是以無(wú)可與語(yǔ)。今則五十之年，倏然已過(guò)，筆情槍興，一時(shí)俱盡。呼德下謂余曰：“敬巖之技，人無(wú)可傳，何不著述以垂后？”余曰：“我法以心傳心，不立言語(yǔ)文字?！避筌劬弥?，又思石師虛實(shí)變化之妙，不可言傳，而下學(xué)之事，筆所能述，且欲使劉、王諸師及同學(xué)諸友姓名不泯，故作此記。司空表圣詩(shī)曰“誰(shuí)料生平臂雁手，挑燈自送佛前錢”，詠之愴然而已。辛丑冬，滄塵子吳喬修齡記

譯文：槍法歷來(lái)就有“峨嵋”、“楊家”、“沙家”、“少林”、“馬家”之稱謂，而工于文章者對(duì)此微末技藝多不關(guān)注，且槍法精湛者有哪些人，大都沒(méi)有文字記載，故而無(wú)法考證楊家、馬家、沙家槍法之鼻祖是什么時(shí)代的人。各家槍的規(guī)格：沙家竿子，長(zhǎng)一丈八尺（按明造尺，約5.76米），竿為竹制；楊家槍，長(zhǎng)一丈四尺（約4.48米），峨嵋、馬家槍，長(zhǎng)九尺七寸（約3.1米），桿皆用木制。竿子最長(zhǎng)，槍腰軟，槍頭重，動(dòng)作擴(kuò)展大開，行槍粗疏緩慢，強(qiáng)調(diào)步法的運(yùn)用，以跳、閃、進(jìn)、退、步法迅如奔鹿、身法快如閃電為極致。馬家槍，槍身短重，槍腰剛勁有力，槍頭輕巧，動(dòng)作緊密迅速，強(qiáng)調(diào)手法的運(yùn)用，以桿子吞吐變化、身似輕云隨風(fēng)、手臂如同活蛇鳧水為最極。楊家槍，是從馬家槍和沙家槍中分化出來(lái)，其從中學(xué)到聽到的東西都以嚴(yán)謹(jǐn)為基本。所以學(xué)槍者應(yīng)先學(xué)馬家槍，后學(xué)沙家竿子，馬家槍、沙家竿子練熟了，則楊家槍不用學(xué)就能融會(huì)貫通?！妒直垆洝芬粫饕浭龅臉尫ǎ邱R家槍。短槍技法的近代鼻祖，或許是劉德長(zhǎng)，他本是少林寺和尚，又游學(xué)天下，此后槍法出類絕倫。受邊陲長(zhǎng)官征召，脫卻袈娑，做官當(dāng)了游擊將軍，真定巡撫中丞公韓皛宇聘請(qǐng)德長(zhǎng)教授其部下將士的槍法。常熟石電，號(hào)敬巖，和少林僧洪記前往拜謁。洪記的槍法在少林寺首推第一，其性情孤傲，瞧不起人。跟德長(zhǎng)比試槍法，桿子竟被德長(zhǎng)從手中撥去，方心中嘆服，與敬巖百般拜揖，肯求傳授槍技。德長(zhǎng)道：“你二人并非槍術(shù)不佳，然而遇到我立馬敗陣，其原因是槍址不固！好比建造房屋，構(gòu)架高大，地基虛弱，暴風(fēng)驟雨來(lái)襲，哪有不倒塌的？你二人若聽我的話，須將舊構(gòu)架全部拆掉，更換地基。地基牢了，我不需添加寸木，就用你們?cè)鹊臉?gòu)架，在新地基上建造房屋，到那時(shí)你們的槍技就無(wú)敵于天下了！”（德長(zhǎng)喻指洪、石二人應(yīng)在槍根的把持運(yùn)用上下足工夫）洪記、敬巖按德長(zhǎng)的教誨研習(xí)了兩年，德長(zhǎng)方答應(yīng)收他們?yōu)檎降牡茏?。?dāng)時(shí)德長(zhǎng)的門徒中，槍法最好的是山東的王富，其次是敬巖和韓晶宇的二公子，再次是韓仆來(lái)的兒子，再次之是中丞公韓晶宇。我年少時(shí)看到中原戰(zhàn)事紛爭(zhēng)，倘若一旦被朝廷任用，定要許身征戰(zhàn)，故經(jīng)常與鄰里少年到郊外騎馬射箭，并研讀孫武子、戚繼光的兵書，驗(yàn)證書中范例。崇禎癸酉年間，敬巖來(lái)到昆山，住在報(bào)本寺，我約了鄰居夏君宣、夏玉如、陸桴亭前去拜學(xué)。玉如、桴亭和我都是辛亥年出生，君宣比我們大兩歲。君宣、玉如的住處和我家只有一墻之隔，我們?nèi)嗽缤砹?xí)練槍術(shù)。桴亭住的稍微遠(yuǎn)些，幾天來(lái)習(xí)練一次，其手法、步法較我們?nèi)寺燥@粗疏。石師父教槍，首先練戳法。開始戳次不能太多，四組、五組戳法過(guò)后即會(huì)喘息汗流，此時(shí)暫停練習(xí)，稍作休整。再練四五組，以練到?jīng)]有力氣為標(biāo)準(zhǔn)。如果戳法不練到?jīng)]有力氣，就會(huì)手掌、胳膊油膩滑桿，使初學(xué)者對(duì)于槍根貼離腰部的位置把持不定，面對(duì)敵械無(wú)法殺人。戳次逐漸添加，一定要每天戳槍五百下，幾百天過(guò)后，槍根位置才能把持牢固。四人當(dāng)中，唯獨(dú)君宣戳槍最有力，速度最快。掌握戳法以后，師父再教革法。革槍的人先在后腳下畫條白線，不準(zhǔn)后退，后退則手上革法不熟練，即讓戳法好的人似羽箭閃電般戳刺。革法稍有不當(dāng)，則戳槍者的桿子必然刺及己身，跌倒在地。戳槍者的桿子是用皮革和棉絮包裹著桿頭，革槍者也是在前臂上厚厚地綁扎了棉紙竹片以作防護(hù)，即便如此，革槍者的左腕和右臂往往被戳作青紫色，流血不止，清晰可見。習(xí)練戳革沒(méi)有時(shí)限，能練上十年、二十年才好。我本是個(gè)讀書人，無(wú)法專工于槍技，僅僅下了三年的工夫。戳法、革法都練熟了，師父再教連環(huán)。所謂連環(huán)，就是一方戳，一方革，分別充任主客，雙方要像有私仇舊怨般拼殺。佛門特別重視在佛堂內(nèi)誦念超度的禪經(jīng)，以備臨死時(shí)有所用處。槍術(shù)同樣注重臨陣時(shí)為我所用，所以練習(xí)時(shí)稍留情面，則一臨陣槍就無(wú)用了。玉如力氣最大，革槍、連環(huán)之法，三人都趕不上。戳法、革法、連環(huán)都練得精熟了，師父另教槍的破法、“夜叉探?！钡榷膭?shì)、“中平槍，槍中王”等槍訣，百日內(nèi)破法、槍勢(shì)、槍訣傳授完畢。石師父由最初教我們練槍到傳授結(jié)束，總共用了三年時(shí)間，而我卻戳槍不如君宣，革槍比不了玉如。但看到汊口槍派程沖斗的門人比試槍技時(shí)氣壯力猛，如同斗牛般廝殺，一點(diǎn)名家風(fēng)范都沒(méi)有！而石師父與人交手，氣意淡定，倘若不想致敵死地，則突然間槍尖直抵對(duì)手咽喉，令其不敢再動(dòng)而罷手。此類細(xì)微緊小的技法，幾使槍技脫化作槍道！其實(shí)，戳法、革法、連環(huán)、破法都是學(xué)槍的基本技能，而槍的上乘境界則是孫武子所說(shuō)的“敵逸能勞之，飽能饑之；能而示之不能，用而示之不用；攻其無(wú)備，出其不意；實(shí)則虛之，虛則實(shí)之；多方以?shī)手?；后人發(fā)，先人至；致人而不致于人”，這才是槍技的精華微妙所在，我內(nèi)心所悟出的槍法最高境界，盡在此處！二十年前，我喜好跟天下練槍的師傅戲耍槍技，其間很少有令我中意的人。每當(dāng)碰上二三個(gè)少年想傳授石師父的槍法，以使流傳不致斷代，但他們都覬覦短時(shí)間內(nèi)速成槍技，事實(shí)上卻進(jìn)步遲滯，不愿意下海枯石爛般的工夫，因此無(wú)法跟他們交流?，F(xiàn)在我已是五十歲年紀(jì)，歲月一晃而過(guò)，對(duì)筆的情致和槍的興趣，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)全都蕩然無(wú)存。呼德下曾對(duì)我說(shuō)：“敬巖的槍法，沒(méi)有可以傳授的人，何不寫本專著以供后人研習(xí)？”我說(shuō)：“我派槍法，以心傳心，不記錄言語(yǔ)文字?！焙芫靡院螅窒氲绞瘞煾笜尫ㄖ械奶搶?shí)變化之妙無(wú)法記述流傳，但基本技能筆還是能夠?qū)懗鰜?lái)的，而且也能讓劉德長(zhǎng)、王富等先師和同學(xué)、朋友的姓名不致于泯滅，故而寫下此篇《槍法記》。唐代司空?qǐng)D有詩(shī)寫道：“誰(shuí)料生平臂雁手，挑燈自送佛前錢”，讀之何其愴然。辛丑年冬，滄塵子吳喬修齡記

解析：本篇對(duì)槍式、槍法傳承、訓(xùn)練計(jì)劃做了詳盡的介紹，重點(diǎn)是槍式和訓(xùn)練計(jì)劃。槍式一定要選好桿子，按照上述規(guī)格定作，否則永遠(yuǎn)練不出石家槍的內(nèi)涵。白蠟桿放棄吧，現(xiàn)在都是速生的，長(zhǎng)了太軟易塌腰，還輕的很，必須找硬重而有韌性的桿子，好桿難得，相信真正好槍的人定會(huì)找到！對(duì)于初學(xué)者先練戳，每天至少練單殺手扎槍500下，可分早晚進(jìn)行，也就是一天能扎上10伐槍是最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，每伐50下。單殺手是最入門最實(shí)用的扎槍技法，強(qiáng)調(diào)槍址的牢固，即手能把住槍根，使扎出去的槍不致于輕浮無(wú)力，不能手臂抬不起來(lái)，扎出去要在短時(shí)間內(nèi)能夠固定停住，充分考驗(yàn)單手持槍的平衡度。這一階段要訓(xùn)練一年，槍址才能固定。次年練革，即封閉的各種變化，練一年。在對(duì)戳革有些基礎(chǔ)后，第三年可以練連環(huán)，目的是專項(xiàng)訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)攻防，一方革，一方戳，互換角色訓(xùn)練，革手要在后腳下畫趟線，不能后退，隨著戳手水平的提高，用子午槍，革手能夠化解，即算出師。練熟連環(huán)以后，再練行著破法、馬家槍二十四勢(shì)以及熟悉各槍訣。這些相較戳革、連環(huán)都是補(bǔ)充性的東西，關(guān)鍵還是戳、革訓(xùn)練，戳革的練習(xí)是沒(méi)有時(shí)限的，練上十年、二十年最好。此后就看自身的悟性，向著萬(wàn)派歸宗而努力。