? 一章 道，可道，非常道。名，可名，非常名。 無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

?二章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、后相隨。 是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不為始，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。?

三章 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。?

四章 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。

?五章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

?六章 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。?

七章 天長地久。 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

?八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

?九章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。

?十章 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？ 生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。?

十一章 三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。 埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。?

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。 故有之以為利，無之以為用。?

十二章 五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。 是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

?十三章 寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。?

十四章 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之，不見其首；隨之，不見其后。 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。?

十五章 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？ 保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

?十六章 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

?十七章 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。?

十八章 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

?十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

?二十章 絕學(xué)，。 唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。 我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。 眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！ 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。?

二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

?二十二章 曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。 是以圣人抱一，為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。?

二十三章 希言自然。 故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。 信不足，有不信。?

二十四章 跂者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 其在道也，曰馀食贅行。物或惡之，故有道者不處。

?二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。

?二十六章 重為輕根，靜為躁君。 是以圣人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？ 輕則失本，躁則失君。?

二十七章 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。 是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智，大迷，是謂要妙。?

二十八章 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。 知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。 樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

?二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。 故物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

?三十章 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。?

善者果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。 物壯則老，是謂不道，不道早已。

?三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

?三十二章 道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

?三十三章 知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富；強(qiáng)行者有志；不失其所者久；死而不亡者壽。?

三十四章 大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。 是以圣人終不為大，故能成其大。

?三十五章 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。 樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。 三十六章 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，邦之利器，不可以示人。?

三十七章 道常無為而無不為。 侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。

?三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取此。 三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；王侯得一以為天下正。 其致之也，天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。 故貴以賤為本，高以下為基。是以王侯自稱孤、寡、不轂。此非以賤為本邪？非乎？故數(shù)譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。?

四十章 反者，道之動；弱者，道之用。 天下萬物生于有，有生于無。

?四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。 故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇；上德若谷，大白若辱；廣德若不足，建德若偷；質(zhì)真若渝，大方無隅；大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。 夫唯道，善貸且成。?

四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。 人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

?四十三章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。 不言之教，無為之益，天下希及之。

?四十四章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以長久。?

四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，大贏若絀。 躁勝寒，靜勝熱。清靜，為天下正。 四十六章 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。?

四十七章 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。 是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

?四十八章 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。 故取天下，常以無事；及其有事，不足以取天下。?

四十九章 圣人無常心，以百姓心為心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信矣！ 圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。?

五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，人軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。?

五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。?