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第一章??

善惡的定義：侵害就是惡

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善惡之所以為善惡，是名為善惡，而非實(shí)有善惡?！安凰忌?，不思惡”為什么可以讓人悟道？就是這個(gè)道理。

悟道的智者所悟之道，修行人所尋求的宇宙大道，是中正之道。無(wú)上正等正覺(jué)，涅槃，道法自然，說(shuō)的都是中正之道。陰與陽(yáng)，善與惡，正與邪，光明與黑暗，正能與負(fù)能……宇宙萬(wàn)物的“平衡”，說(shuō)的也是中正之道。

“不思善，不思惡”，守持中正之道的圣者，沒(méi)有善惡的概念，但知道“平衡”，——違反中正之道的，就應(yīng)當(dāng)被“平衡”。

中正之道的表現(xiàn)形式之一，就是“不相侵”。這是對(duì)人類社會(huì)而言的。人類之外的動(dòng)物，沒(méi)有智慧，如同亞當(dāng)夏娃在伊甸園偷食禁果之前的狀態(tài)，它們之間的行為或獵食活動(dòng)，不能用人類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，不能簡(jiǎn)單地定義為侵害或被侵害。例如，蚊子叮咬，吸食血液，如果“蚊子”具備人一樣的智慧，就是侵害，你拍死它，還要說(shuō)：蚊子，你違反了上帝的中正之道，你被平衡了。如果蚊子沒(méi)有智慧，就算不上侵害，但是它要吸你的血，你拍死它，也算不上侵害。侵害，違反了中正之道，就應(yīng)當(dāng)被“平衡”。

沒(méi)有侵害，就沒(méi)有常人所認(rèn)為的惡，我們應(yīng)將“侵害”定義為惡。善、惡是相對(duì)存在的，沒(méi)有惡就沒(méi)有善，懲罰、阻止、消滅惡，就是善?！安凰忌?，不思惡”、“道法自然”守持了中正之道，本質(zhì)是“不相侵”。

傳說(shuō)天使路西法墮落為惡魔撒旦，原因是什么？寥寥可數(shù)的的解釋并沒(méi)有說(shuō)到根本。在這里，我來(lái)告訴大家，如果有人自以為在做善事，對(duì)所謂的惡斬草除根，過(guò)分殺戮、侵害，嚴(yán)重偏離中正之道，那么，這些做所謂善事的，也必將墮入惡道之中，與撒旦為伍?！@也許就是路西法最初的墮落。魔的眷屬，既不相信中正之道，還是偏離中正之道的乖離者；神的國(guó)度，既要相信中正之道，還要守持中正之道。

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第二章

??常人識(shí)別善惡的誤區(qū)

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常人自以為具備識(shí)別善惡的智慧，卻不能準(zhǔn)確辨別侵害與被侵害，以至于難以識(shí)別“真”善和“真”惡。于是，有人自以為行了善，其實(shí)是在作惡，還有人自以為做了一輩子善事，其實(shí)做了一輩子的惡，這很可悲。常人不應(yīng)當(dāng)過(guò)分執(zhí)著于善惡的名相，而應(yīng)當(dāng)提高辨別侵害與被侵害的能力，否則，混淆了侵害與被侵害，就是在作孽。

現(xiàn)今流行的善惡標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)很多是人們根據(jù)自己的喜好而制定的，自己喜歡的就是善，自己覺(jué)得對(duì)的也是善，自己討厭的，覺(jué)得錯(cuò)的，都是惡?！袷钦鎸?shí)的，人是虛謊的，虛謊的人類所制定的善惡標(biāo)準(zhǔn)，究竟哪些更高明，哪些更契合上帝的意欲呢？

做同樣的事，不同門派就有不同的條規(guī)，下面列舉一些，這究竟是為什么呢？

究竟星期六是安息日呢，還是星期日是安息日？

有人為了表示對(duì)上帝的敬畏，頭上有天，不可“光頭”以對(duì)，要戴帽子相隔，還有規(guī)定男人進(jìn)教堂必須摘掉帽子，而女人必須戴帽子或遮蓋頭部，戴帽子與不戴帽子，究竟哪一個(gè)更高明呢？

究竟應(yīng)該過(guò)午不食呢，還是應(yīng)該在日落星現(xiàn)之后飲水進(jìn)食呢？

有的規(guī)定男人休了妻子之后，就不得再娶這個(gè)女人，除非這個(gè)女人與其他男人結(jié)婚后又被休掉，有的卻嚴(yán)令禁止再娶這樣的女人，認(rèn)為這樣的女人已經(jīng)被玷污，這些條規(guī)究竟哪一個(gè)更高明呢？

肉體的割禮與心靈的割禮，各門派“不可拿、不可嘗、不可摸”的誡命，究竟哪些更高明呢？各門派所有的條規(guī)，究竟哪些更善、更契合上帝的意欲呢？

…………

照本宣科，沉迷于虛妄的名相，繁瑣而嚴(yán)苛的條規(guī)，除了使守行人徒有其表，舍本逐末，并不能獲得智慧。修行既是為了解脫生死，也是為了增長(zhǎng)智慧，不增長(zhǎng)智慧，怎能明辨侵害與被侵害，怎能識(shí)別“真”善和“真”惡，怎能教導(dǎo)人們從善向正？制定了那么多善惡的名相，為什么不教人從根本上來(lái)識(shí)別善惡呢？為什么不指明侵害就是惡呢？

基督教之所以顛覆、拋棄了嚴(yán)酷而繁瑣的舊約律法、誡命，就是因?yàn)樘摷賯紊啤⑼接衅浔?、口是心非的猶太教祭司、文士，既死守教條、自以為是，又舍本逐末、無(wú)知虛偽，而且還壓迫、愚弄和束縛有智慧的“信士”，如果再有神學(xué)教門、宗教派別妄自尊大、腐朽墮落、不思進(jìn)取，也會(huì)被智者按照顛覆、拋棄的路子，如同基督教所顛覆、拋棄的，顛覆，拋棄到歷史的垃圾箱里。

還要再提醒一點(diǎn)，各門派乃至法律所制定的規(guī)矩和所采取的手段，越偏離中正之道，效果就會(huì)越偏離目標(biāo)，越極端，效果就會(huì)越難以預(yù)料，這如同拍皮球，力量越大，反作用力就越大，皮球反彈就越高。例如，羅馬帝國(guó)曾殘酷迫害基督徒，意圖讓基督徒放棄信仰，但迫害越殘酷，基督徒的信仰反而愈堅(jiān)定。——越偏離中正之道，效果就越偏離目標(biāo)，羅馬帝國(guó)采取了極端的手段，卻得到了相反的結(jié)果。在基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教后，信徒的信仰反而平庸了。還有，法律的規(guī)定越嚴(yán)苛，制裁越嚴(yán)厲，犯罪的手段就會(huì)越殘忍、越邪惡、越隱蔽?！@也是偏離中正之道的作用與反作用。

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第三章

?如何識(shí)別侵害與被侵害

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“不相侵”是中正之道的特征之一，實(shí)現(xiàn)“不相侵”的途徑就是保障“自由”，只要你、我、他，所有人都自由，乃至一切生靈、萬(wàn)物都自由，就不會(huì)出現(xiàn)侵害與被侵害的現(xiàn)象，這樣，中正之道就會(huì)大放異彩，神的國(guó)度就會(huì)降臨人間。

自由，雖然內(nèi)涵豐富但定義很簡(jiǎn)單，自由是不受約束的，但是，行使自由權(quán)利的時(shí)候，不得影響、妨礙或侵犯他人的自由。人的確生而自由，豈止人類，一切生靈乃至萬(wàn)物都應(yīng)當(dāng)是生而自由的，自上帝創(chuàng)造天地以來(lái)。

因此，侵害就是影響、妨礙、侵犯他人的自由；被侵害就是自由的權(quán)利被影響、妨礙或侵犯。這應(yīng)當(dāng)成為識(shí)別侵害與被侵害的唯一標(biāo)準(zhǔn)。侵害就是惡，所以，影響、妨礙、侵犯他人的自由就是惡。如何辨識(shí)善惡？也應(yīng)以此來(lái)辨識(shí)。

我們都期盼神的國(guó)度早日降臨，神的國(guó)度是怎樣的？只要我們開(kāi)發(fā)心智，達(dá)到精神的自由，擺脫肉身軀殼的束縛，擺脫不合理、違背自然規(guī)律、強(qiáng)加于人的各種束縛，這樣的國(guó)度就是神的國(guó)度。（對(duì)心智及其開(kāi)發(fā)的分析，請(qǐng)參閱《上帝會(huì)以什么樣的形象與你們相見(jiàn)》）

但是，這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很有難度。如果你剛對(duì)某人講了這些道理，這人還是有些“功夫”的修行人，而且他自我感覺(jué)良好，就要成為“圣人”了，但回頭過(guò)馬路就要翻越護(hù)欄，攔都攔不住，你會(huì)如何看待這位修行人？你對(duì)他講的時(shí)候，他認(rèn)同你所說(shuō)的道理，但轉(zhuǎn)眼就拋在腦后，他翻護(hù)欄之時(shí)，是否意識(shí)到在影響、妨礙開(kāi)車人的自由？是否意識(shí)到其行為是侵害，是惡？雖然是小惡。佛是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的圣者，要想稱圣，首先要“自覺(jué)”，能時(shí)時(shí)覺(jué)察自己的行為是否符合中正之道，時(shí)時(shí)覺(jué)察自己能否言行一致，是否表里如一，是否說(shuō)一套做一套，是否胡言亂語(yǔ)，然后才能“覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”。這位有些“功夫”的人士，就算別人說(shuō)他有神通，但是，無(wú)論他修行怎樣，我卻覺(jué)得他在“自覺(jué)”方面都不及格，更不用說(shuō)“明心見(jiàn)性”和“覺(jué)他、覺(jué)行圓滿”了。如果神的國(guó)度降臨了，引領(lǐng)社會(huì)的都是覺(jué)悟的修行人士，這位翻欄桿的修行人，會(huì)怎樣引領(lǐng)呢？能帶領(lǐng)出一個(gè)高度文明、自由、和諧的社會(huì)嗎？

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（2021辛丑年巳、午月）

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