《巴西爾一世傳》：從馬夫到皇帝（第六部分）
當(dāng)你從北門出去時，你會進(jìn)入一個長筒形拱頂門廊，其天花板上裝飾著精美的蠟畫；柱廊上，則記載著殉道者們的斗爭和奮斗；它既能給眼睛提供營養(yǎng)，又能喚醒靈魂進(jìn)入神圣的愛，因為殉道者的力量將靈魂引向愛，并促使它盡可能地超越感官世界。然而，如果你從面向大海的南門出發(fā)，想向東走，你會發(fā)現(xiàn)另一個門廊的長度和方向與北門相同；你也可以跑到皇家賽馬跑場，它也一直延伸到皇帝和那些高貴的后裔習(xí)慣在那騎馬打球的運(yùn)動場地，而這也是我們光輝記憶中皇帝的杰作；他買下了曾經(jīng)矗立在那里的房子，將其夷為平地，并清理了這片地區(qū)；在賽馬跑場向海的一邊，皇帝建造了非常漂亮的房子，并下令將其用作寶庫和前面提到的圣殿倉庫。購買房屋和修建運(yùn)動場是合理的，由于修建了圣殿，以前皇帝為此類運(yùn)動留出的場地已被填滿。至于教堂東面的兩個門廊之間的空間，皇帝則把這里變成了花園；它就在新伊甸園的東邊，各種各樣的植物在那繁茂生長，有著充足的水源來灌溉。由于其位置，我們稱它為“內(nèi)苑”。但關(guān)于這個話題，我們已經(jīng)說得夠多了。因為他很勤奮，也很關(guān)心什么是好的和什么是美麗的，但是現(xiàn)在，為了避免有人指責(zé)我們?nèi)狈ζ肺?，讓我們把敘述的方向轉(zhuǎn)向我們皇帝的剩余作品吧。
在皇宮內(nèi)部，我們的皇帝在這類事情上的慷慨，如奢華、美麗、形式新穎和所有這些令人欽佩的事物之優(yōu)雅，難道沒有超過任何有記錄的人嗎？這不僅適用于教堂，其美麗、奢華和令人愉悅的外觀，也適用于建造宏偉而真正的皇家住所，將奢華與愉悅、愉悅與奇妙的實用性結(jié)合起來。的確，在這類事情上，視覺本質(zhì)上是最準(zhǔn)確的老師，但由于這種美不是每一雙眼睛都能看到的，所以我們不得不以書面形式將其提供給到殉職者的耳中，這樣，他們的創(chuàng)造者就值得欽佩，而那些無法進(jìn)入皇宮的人也不會對其一無所知。首先，在宮殿的東部為提斯比人以利亞建造了一座教堂。它充滿了奢華的美麗，不僅在內(nèi)部，也在外部：因為它上面的屋頂，完全由合身的鑲嵌片塊（Tesserae）制造而成，曾經(jīng)金碧輝煌，但現(xiàn)在，隨著時間的推移，頻繁的降雨、冬雪和霜凍破壞了它，因此破壞了其大部分的美麗。在這座教堂旁邊，皇帝還建造了一座以克萊門特（Klementos）之名來命名的小教堂，克萊門特是一位長期受苦受難的殉道者，他的神圣頭顱和許多其他殉道者的圣物都存放在那里。從這些中，皇帝和他的繼任者都獲得了身體和靈魂的力量。在這些教堂的旁邊，還矗立著他以我們的救主上帝的名義建造的圣殿；那些沒有見識過它奢華和豐富的人會覺得難以置信，因為在它的裝飾上花費(fèi)了大量的白銀和黃金，以及大量的寶石和珍珠。因為它的整個路面都由堅固的鍛銀飾板和黑金鑲嵌（Niello）組成，其巧妙的制作展現(xiàn)了金匠精湛的工藝；圣殿的左、右墻也都覆蓋著銀色的護(hù)墻，用黃金裝飾，并鑲嵌著寶石和燦爛的珍珠。至于將圣所與圣殿本身隔開的屏障上描繪著赫拉克勒斯（Iraklis）的形象，那所包含的財富是多么巨大！它的柱子和其他部分全部由銀制成，而柱子頂上的整個橫梁由純金制成，到處都是印度的財富；在房梁的許多部分，我們的主，神與人的形象是用琺瑯繪制的。無法用言語來揭示在這個難以接近的圣所里有多少美麗的圣物。因此，我們打算跳過這個話題，因為發(fā)現(xiàn)它無法用言語表達(dá)，在言語之外的事情上，沉默是更明智的做法。可以說，這就是宮殿的東方美景，源自于對皇帝巴西爾的光榮記憶。
其余的建筑則矗立在宮殿的其他區(qū)域：其中有神圣事物的傳道者保祿的莊嚴(yán)教堂。它的建造者是同樣的人，他們用同樣的財富分配之手建造了它：在它的路面上，銀色也包裹著大理石的圓形。這座教堂在奢華和美麗方面絕不亞于任何其他教堂。而皇帝在馬爾基安（Markianos）的門廊盡頭以彼得的名義所建造的神圣之殿也是如此，最重要的是使徒（與之相連的是天軍首領(lǐng)的禮拜堂）。這座廟宇依次矗立在圣母的教堂之上，展現(xiàn)出無與倫比的美麗和財富。如果一個人的眼睛不滿足于它，或者他的靈魂不被它所喜悅，或者一個旁觀者不被它充滿快樂，那么他又在哪里呢。
至于這位帝國統(tǒng)治者在皇宮里建造的宮殿本身就是皇家建筑中最具皇家色彩的，它的美麗之處，應(yīng)該由比我更有才華的演說家和比我更熟練的文筆來預(yù)示，一個更能用語言揭示任何行為都無法成功模仿的人。當(dāng)看到這座外觀新穎的房子時，誰會不感到驚訝呢？這座房子的名字叫做凱努爾吉翁（Kainourgion），是皇帝從原先地基上建造起來的。其由十六根一排排的柱子支撐著；其中有八個是色薩利大理石，而綠色是其外表特征之一，而另外六個則驕傲地顯示著用雪花石膏（Onychite）所制的名字。石匠用不同的方式裝飾它們，在它們上形成藤蔓圖案，并在藤蔓中操縱各種動物。剩下的兩個圓柱也有著瑪瑙的裝飾，但被石匠工人們賦予了不同的主題，因為它們光滑的表面被對角的凹槽所取代：藝術(shù)家打算以這種方式來裝飾它們，因為其努力從各種形式中獲得英俊可愛的效果。在柱子上方的空間，一直到天花板，在東部的半圓屋頂（Semidome），整個建筑都被美麗的金色馬賽克立方體所覆蓋。這部作品的創(chuàng)作者主持了以此會議，他的戰(zhàn)友伙伴和下屬指揮官也紛紛出席了，他們向他贈送了被他征服的城市作為禮物。再次，在上方的天花板上描繪了皇帝那大力士般的努力：他為臣民付出的努力，他在戰(zhàn)爭般的斗爭中的努力，以及上帝賜予他的勝利；正如天上的星星一樣，這里升起了同一位皇帝精心設(shè)計的最為華麗的臥室；它非常惹人喜愛，色彩斑斕，因此它的美麗勝過了幾乎所有其他建筑。首先，在行道的正中央，有一只孔雀，米底人的鳥，它是在石匠的技藝之下用閃閃發(fā)光的方塊做成的，圍成一個用卡里亞石做成的圓圈。從那里，同一塊石頭的光線指向另一塊更大的石頭；在那個圓圈之外，在所有四邊形的地方，它們都散開了，仿佛是由色薩利大理石制成的小溪或河流，綠色則是它的珍寶；在內(nèi)角，它們緊緊圍繞著四只鷹，這些鷹由各種顏色的精美立方體制成。所有的這些鳥都非常接近大自然，以至于人們可能會猜測它們是活著的，并即將起飛。兩邊的墻壁上覆蓋著許多彩色玻璃板，因此似乎裝飾著各種形狀的花朵。在這些面板上方有另一種點綴著金色的裝飾物，似乎將上面的裝飾物與下面的裝飾物分開。接下來，還有一個由金色碎片制成的馬賽克，展示了這座建筑的創(chuàng)造者皇帝和他的配偶?xì)W多基婭坐上了寶座，身著帝王之袍，戴著帝王之冠。這對夫婦共有的孩子被描繪在房間四周，仿佛他們是明亮的星星；他們也穿著華麗的長袍和王冠。其中，男性被展示為拿著包含他們從小就要遵守的圣訓(xùn)的書籍；女性后代也持有某些包含神圣律法的書籍。這位藝術(shù)家似乎試圖表明，不僅是其男性后代，而且女性后代也都受過圣文的教導(dǎo)，對神圣智慧并不陌生；此外，即使由于他生活中的不穩(wěn)定環(huán)境，生下他們的人一開始并沒有多少書信往來，但他還是確保他所有的后代都能獲得他們的智慧。正是這一點，藝術(shù)家試圖通過圖像向觀看者展示，而不直接講述故事。這是四段墻一直到天花板的美麗之處。這間臥室的天花板并沒有像原來那樣直立向上，而是以正方形的形式靠在墻上。而且，它到處閃爍著金光；在它的正中央，它展示了勝利的十字架，用綠色玻璃勾勒。在十字架周圍，你可以看到光榮記憶中的皇帝本人、他的配偶以及他們所有的孩子；他們像天上的星星一樣發(fā)光，向上帝和十字架的生命跡象伸出了雙手，“在我們作王的日子里，凡神所喜悅的善物，都借著這得勝的記號成就了?！痹谔旎ò迳线€刻有向上帝致敬的銘文，并由父母代表他們的孩子向上帝表示感謝，同樣，由孩子代表他們的父母。這對父母的感謝信是這樣寫的，幾乎是逐字逐句的：“我們感謝你，至高的上帝，萬王之王，感謝你使我們周圍的孩子都感謝你奇妙的作為。把他們保存在你意志的范圍之內(nèi)，不要讓他們違反你的任何命令，這樣我們就可以為此感謝你的仁慈?！狈催^來，孩子們的銘文則提供了這樣的信息：“上帝的話語啊，我們感謝你，因為你把我們的父親從大衛(wèi)式的貧困中拯救出來，并用你圣靈的涂油膏他。用你的手保護(hù)他和我們的母親，相信他們和我們都配得上你的天國。”至此，讓我們結(jié)束對上述寢室及其作品美景的描述。
馬爾基安的門廊附近最寬敞的宴廳，也被稱為彭特庫布克隆（Pentakubuklon），是同一只手或更確切地說是同一個人的作品；而這個大廳在美觀和優(yōu)雅方面，也獲得了第一等的贊美。在它的附近，建有前面提到的（而且非常漂亮的）保祿禮拜堂，也就是那個穿越了以太（Aether）的旅行者，它還同由最英明的利奧皇帝所建造的殉道者芭芭拉（Barbaros）的禮拜堂連在一起。其他位于“黃金宴廳”的東面以及新教堂西側(cè)的皇家宅邸，也是同一位皇帝巴西爾的作品。它們被稱為“鷹”，因為它們能飛到很高的空中；美麗而令人愉悅的圣母教堂就在其中。這些建筑以其珍貴材料的奢華和豐富、形式的新穎和計劃的宏偉，暗示了我們皇帝的大度和愛美之心。在這些教堂的西面是金字塔狀的住宅，附近還有另一座圣道之母的禮拜堂。其也聲稱我們的皇帝是他們的庇護(hù)者和建設(shè)者，并以其精巧和新穎的建筑特點超過了許多其他的建筑。在他們的下面，在叫做莫諾提羅斯（Monothyros）的入口處，矗立著神學(xué)家約翰那最令人愉快的禮拜堂；它也是由同一位皇帝構(gòu)思的，還有露天的、陽光普照的、用大理石鋪成的人行道（從那座教堂開始，一直延伸到燈塔），以及東面最堅固的建筑；其中一個用作寶庫，另一個用作儲物衣庫（Vestiarion）。這些建筑既優(yōu)雅又堅固。同樣，我們的皇帝對建造最美麗、最寬敞、最舒適的宮殿浴池的優(yōu)雅負(fù)有責(zé)任。這座浴池位于所謂的“水池”上方，保留了藍(lán)黨團(tuán)隊（Venetoi）先前在該地點的水池名稱。這是一個奢華美麗的作品，也是身體健康和舒適的源泉。另一派的噴泉池，我指的是綠黨團(tuán)隊（Prasinoi）的噴泉池則一直矗立在皇宮東面的宮廷里，但當(dāng)現(xiàn)在矗立在那里的圣堂正在建造時，噴泉池被移走了；由于這個原因，各黨派系不再聚集在這些水池周圍，那里的表演已經(jīng)結(jié)束了。
除了上述的建筑以外，還有被稱為曼加納（Mangana）的皇家住宅和所謂的新家住宅（Neos oikos），也是同一位高貴皇帝的作品。他建造這些住宅的動機(jī)如下：因為他不希望通過向臣民征稅而產(chǎn)生和增長的公共資金被花在他個人的需要之上，也不希望別人的勞動被用來供應(yīng)和支持他們的餐桌，所以他設(shè)計了這些房屋，并分配給他們可觀的農(nóng)業(yè)收入。他們的收入將永遠(yuǎn)提供充足而合法的來源，以支付他自己和繼任者舉辦的皇家宴會費(fèi)用。同樣是這位皇帝，從地基上建起了所謂的泉水（Pegai）之上的宅邸和住所，以便在需要換換風(fēng)景時使用。他用美麗的教堂來裝飾這里，其中有神圣先知以利亞的神圣教堂；還有他的繼承者和弟子以利沙（Elissaios）的名字來命名的教堂；此外，君士坦丁大帝的教堂，他是第一位以真正宗教的精神統(tǒng)治我們的皇帝；最近的四十二殉道者教堂；還有兩座小教堂是為上帝之母的榮耀而虔誠建造的?；实圻€將同一位先知以利亞的圣堂建在“希耶里亞”的行宮當(dāng)中，這座教堂被認(rèn)為在美麗和優(yōu)雅方面是首屈一指的。
這里里有一個又大又寬的蓄水池，就在皇帝們常去游覽的一個地方，這個蓄水池是由最初裝飾這個城郊地區(qū)的皇帝挖出來的，希拉克略皇帝把這個蓄水池填滿泥土，種上了樹木和蔬菜。同樣的事情也發(fā)生在皇宮里的蓄水池上：一個在“馬格瑙拉宮”前面，一個在兩個宴廳之間——查士丁尼宴廳（Ioustinianeios triklinos）和露臺宴廳（Ektheseos triklinos）。其也曾大量蓄水，用來養(yǎng)殖魚類，以供皇帝們的捕撈和享用，但其被同一個皇帝變成了一塊又一塊的土地，用來種植花園，因為數(shù)學(xué)家斯特凡仔細(xì)地為前面提到的皇帝畫了一張星象圖，說皇帝會溺亡于水。因此，“希耶里亞”的水池也變成了花園。光輝記憶中的巴西爾皇帝看到這個地方有足夠的空間種植花園，但卻缺乏干凈的飲用水；因此，他又讓大量的手工匠人迅速地把土移走。這樣，其就恢復(fù)了其古老的形狀，直到最近，這里還是一個長滿茂盛植物的草地；皇帝還在花園所在的地方建造了一個水庫，供應(yīng)大量而持續(xù)的水。這些都是我們輝煌記憶中的皇帝在皇宮內(nèi)孜孜不倦、虔誠地設(shè)計出來的東西。
現(xiàn)在，讓我們離開這些宮殿，轉(zhuǎn)而講述皇帝的進(jìn)一步作品，涉及建設(shè)或修復(fù)的工作，在這個“萬城女王”或其附近進(jìn)行。當(dāng)他看到居住在法羅斯（Pharos）廣場周圍的大量匠人的精神需求被忽視（因為這些人在附近沒有禮拜堂），他就在那個集會廣場里為圣母建造了一座最美麗、最莊嚴(yán)的圣殿，為人們提供保護(hù)，使他們免受暴雨和冬季風(fēng)暴的侵襲，并獲得幫助和歡樂，從而獲得精神救贖。當(dāng)他看到最值得贊美的上帝之母的另一座神圣之殿，即哈爾科普拉忒亞（Chalkoprateia）中她那最崇敬和神圣的圣物寶箱時，他發(fā)現(xiàn)那里的高度很低，照明很差，于是在兩邊建造了拱門，讓光線進(jìn)入，并抬高了屋頂，以優(yōu)雅的崇高照亮教堂，使它閃耀著燦爛的光芒。至于天使中最重要者的那個圣殿，就是廣場上那個叫做澤魯（Tzerou）的圣殿，是我們的皇帝保存了它，并在圣殿里為窮人提供了人道和慷慨的援助；他賦予圣殿輝煌，把其變成我們今天看到的美麗之物；通過增加收入和慷慨地施舍窮人，確保圣殿的服務(wù)不缺任何東西。他還修復(fù)了位于普爾喀麗亞區(qū)（Pulcherianai）的神圣殉道者勞倫斯（Laurentios）的巨大教堂廢墟，使其充滿了各種令人愉快的特征。他在整個城市恢復(fù)了大約一百個其他虔誠的基石，重新建造了濟(jì)貧院和客棧，并翻修了許多醫(yī)院、養(yǎng)老院和修道院，這些之前都因時間的推移而衰敗了。
這位皇帝不僅在內(nèi)城做了這樣的工作，他被自己對上帝的愛和慷慨所感動，而且在內(nèi)城之外也表現(xiàn)出了類似的熱情。帶著這種熱情，他恢復(fù)了使徒和福音使者神學(xué)家約翰的圣殿，也就是位于赫普多蒙（Hebdomon）的圣殿——這是一個因時間的摧殘而變成廢墟的地方；他用裝飾物來重新修飾它，用鋼筋使它堅固。此外，他還清理了灌木叢。還有附近施洗者約翰圣殿的碎石，那座圣殿在多年前就倒塌了，變成了一堆廢墟，而不是一座教堂；通過他迅速的照顧和幫助，他使其與偉大和著名的教堂相媲美。至于在雷吉翁（Rhegion）的那座使徒之首的圣殿，人們都不肯進(jìn)去，因為它有倒塌的危險；皇帝下令將它夷為平地，并在基礎(chǔ)上重建，這樣他就會被永遠(yuǎn)記住，永遠(yuǎn)不會被忘記。位于橫跨巴比索斯河（Barbysos）的查士丁尼大橋上的殉道者加利尼科斯（Kallinikos）的教堂已經(jīng)倒塌；皇帝下令將它重新建造，而新的結(jié)構(gòu)超過了它的前身。在我們所謂的“海峽”，我這里指的是通往黑海（Euxine）的海峽，他以一種既取悅上帝又顯示他對上帝之愛的方式，建造了最神圣的圣?？ㄋ菇烫?。他在那里聚集了一群虔誠的僧侶，使這個地方擁有了大量的建筑和土地，從而在上帝的幫助下建立了一個修道院，成為一個治愈靈魂的地方。除此之外，皇帝還從廢墟中重建了位于索斯提尼翁（Sosthenion）的天軍總指揮米迦勒的圣殿。這座圣殿在多年以來，一直處于完全無人問津的狀態(tài)；因為有許多裂縫，它倒了下去，可以說是跪倒了，失去了許多美麗；皇帝恢復(fù)了它以前的繁榮狀態(tài)，并在里面裝飾了各種各樣的裝飾品。這樣的人就是被祝福的記憶中的巴西爾，他是皇帝中最光榮的一個，當(dāng)涉及到神圣之殿與它們的護(hù)理和修復(fù)時，這些活動就都是對上帝虔誠的標(biāo)志。
意識到上帝只珍視靈魂的救贖，而將有價值的人從無價值的人中拯救出來的人是基督的代言人，皇帝并沒有表現(xiàn)出對這項使徒工作的漫不經(jīng)心或漠不關(guān)心，而是首先俘獲了未受割禮、頑固的猶太人，使他們聽命于基督；因為他命令他們拿出自己信仰的證據(jù)，并展開辯論，要么證明他們的信條是堅定的、不可辯駁的，要么相信基督是律法和先知的最高基石，而律法只是一個被陽光散射的陰影，然后皈依主的教義，接受洗禮。他把尊嚴(yán)分給那些改信主的人，免除他們以前必須繳納的賦稅，并許諾使那些被剝奪權(quán)利的人成為正式的公民，從而揭開了他們當(dāng)中許多人那盲目的面紗，帶領(lǐng)他們信仰基督，即使他們大多數(shù)人都像狗一樣，在皇帝離開人世后，他們又回到了自己的嘔吐物中。但是，即使他們，或者更確切地說，他們中的一些人，仍然像黑色的小丑一樣沒有改變，但至少，這位熱愛上帝的皇帝，由于他的熱情，應(yīng)該得到上帝對他的工作的全部回報。
我們發(fā)現(xiàn)，這位皇帝對待保加利亞部落的方式也是一樣的。即使這個國家表面上已經(jīng)接受了對虔誠的轉(zhuǎn)變，皈依了基督教，但其還沒有堅定地獻(xiàn)身于善，它是不穩(wěn)定的，很容易動搖，像風(fēng)中的樹葉一樣來回擺動。然而，通過反復(fù)的勸誡、華麗的接待、慷慨的恩賜和捐贈，這位皇帝說服了保加利亞人接受一位高等主教，并允許他們的國家被主教的組織所覆蓋。由于這些高級教士，也由于皇帝從地穴和山嶺中召來并派遣到那片土地上的虔誠僧侶，保加利亞人放棄了他們祖先的習(xí)俗，成為了基督的俘虜。
至于不屈不撓的、完全不信神的羅斯民族，皇帝用慷慨的金銀和絲綢服裝引誘他們進(jìn)行談判，與他們簽訂了和平條約，說服他們接受圣禮和洗禮，并讓他們接受了大牧首伊格納修斯所任命的大主教。到達(dá)上述國家后，他通過以下行為獲得了他們的信任。那國的首領(lǐng)召集臣民，和跟隨他的祭司一起主持大會；而后者要比其他人更堅持迷信，因為他們早已習(xí)慣了迷信。在討論他們自己的宗教和基督徒的宗教時，便召集了最近來到他們中間的高級教士，詢問他的信息是什么，以及他們將要接受什么樣的教導(dǎo)。教士拿出神圣福音的圣書，向他們背誦我們的救主和神所行的神跡；又將舊約中神所行的奇事告訴他們。羅斯人說：“除非我們看到一些類似的事情，特別是像你所說的發(fā)生在火爐里的三個年輕人身上的事情，否則我們絕不相信你的話，也不會再聽你的話了。”這名高級教士就說：“凡你們奉我的名，無論求什么，你們必得著?！庇终f：“信我的人，我所作的事，他也必作，并且還要作比這更大的事——只要所作的事是為了拯救靈魂，而不是為了顯揚(yáng)?！辈λ麄冋f：“人雖不該試探主神、但你們?nèi)魪男牡锥ㄒ庖H近神、就可以隨自己的意思求他、神必因你們的信悅而接納你們。我雖是卑微的、在世人中是最小的。”他們要求把基督教信仰的書，也就是神圣的福音，扔進(jìn)他們所造的火里；若能保存完好，不被毀壞，他們就會歸向他所宣揚(yáng)的神。說完這些話，牧師舉目舉手向上帝說：“愿耶穌基督，我們的上帝，再在這族群面前榮耀你的圣名。”然后，圣福音書就被扔進(jìn)了充滿烈火的火爐當(dāng)中。幾個小時過去了，火爐里的火熄滅了，人們發(fā)現(xiàn)那本圣書完好無損，既沒有被火損壞，也沒有因為火而縮水，甚至連書扣上的流蘇也沒有損壞或發(fā)生什么外觀上的變化。當(dāng)野蠻人看到這一幕時，他們對奇跡的偉大感到震驚，并拋棄一切疑慮，開始接受洗禮。
在明智的巴西爾皇帝統(tǒng)治的歲月里，這樣的行為就是這樣發(fā)生的，公共事務(wù)按照他的意愿走上了一條吉祥的道路，今天的生活蒸蒸日上，全城和宮殿之中都充滿了歡樂，平靜的氣氛傳遍了幾乎每一個島嶼和大陸的每一個地方，而一場不幸的風(fēng)暴沖進(jìn)了宮殿；哀歌和挽歌，一首悲傷的《伊利亞特》和一場痛苦的悲劇席卷了皇宮。因為君士坦丁是皇帝最心愛的長子，在他年輕的巔峰時期，在他剛剛開始效仿父親那崇高精神之時，他就在年輕之時就患上了重??；幾天之內(nèi)，他就被熾熱的高燒所融化了，那股不自然的猛烈火焰很快吞噬了他所有的生命，他離開了人世，把父親遺棄在悲痛之中。但是，一個有文化的人必須用理性來控制非理性的激情，而皇帝知道他也是一個人，也是一個凡人，他有一個兒子也是凡人。于是，他把這件悲傷的事留給了女人們，認(rèn)為這種行為在男人身上是可恥和不值得的，并很快地重新控制了自己，說出了高尚約伯（Iob）的感謝之詞：“賞賜的是耶和華，收回的也是耶和華。耶和華怎樣看為善，就照樣成就了。耶和華的名，是應(yīng)當(dāng)稱頌的。那施與人的，若照他所喜悅的，再得他所賜的，有什么希奇的呢？”他轉(zhuǎn)而去安慰死者的母親和兄弟姐妹；他保護(hù)孤兒，向寡婦伸出援助之手，供養(yǎng)士兵和窮人，為不公正的受害者辯護(hù)，懷著愉快和仁慈的心情聆聽敬畏上帝的人向他闡述和建議通向天國的那些有用并有益的事情。
那些被任命為行政官員的人，往往習(xí)慣于提出一些有助于提高稅收和增加財政盈余的措施。他們這樣做，大概是為了表示善意；但或許他們也認(rèn)為，通過這種方式，他們可以延長自己的任期。當(dāng)時掌管國庫的人受到這種考慮的影響，有一天他向我們高貴的皇帝建議，應(yīng)該派所謂的監(jiān)督員或稅務(wù)員到羅馬管轄的所有地方去。這位官員說，這些人會把那些因時運(yùn)突然逆轉(zhuǎn)而被時間洪流沖走的土地或村莊重新分配給其他人，從而為帝國的國庫提供可觀的收入?；实奂傺b同意這個建議，命令挑選有能力完成這項任務(wù)的人，做好準(zhǔn)備，并帶到他面前。負(fù)責(zé)公共財政的“文房尚書”思考了這個問題，并認(rèn)真考慮了它；當(dāng)他對自己從最優(yōu)秀的人中選出了最優(yōu)秀的人選感到滿意之時，他向皇帝提交了被選中者的名單，但她卻被認(rèn)為應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)，因為他推薦這樣的人來執(zhí)行如此重大的任務(wù)，實際上他確實受到了嚴(yán)重的指責(zé)。當(dāng)這位“文房尚書”聲稱在現(xiàn)役人員中沒有比他更好的人選之時，皇帝回答說：“我認(rèn)為手頭的任務(wù)非常重要，如果可能的話，我將親自去執(zhí)行它。但是，我很清楚，這碰巧是不合適的、也不可能的，所以我不得不把我所有的希望寄托在這個國家的兩位統(tǒng)領(lǐng)主官（magistroi）的身上?？紤]到他們在國家管理中有著漫長的經(jīng)驗，履行過許多職責(zé)，在他們漫長的一生中經(jīng)受過這些職責(zé)的考驗，他們已經(jīng)提供了無可置疑的、真正的美德證明。我到那里是相信他們將妥善執(zhí)行其任務(wù)——所以去吧，”巴西爾皇帝說，“親自向他們宣布這件事的意義和我的愿望。如果他們想要出發(fā)，我也會同意他們的決定。二人聽見這話，就驚慌失措。他們以自己的年事已高和為公眾利益所作的許多辛勞和勞動作為懇求的理由；于是他們央求，把這重要的責(zé)任從他們身上拿去。而被派去的人也被迫空手而歸，他把兩位“統(tǒng)領(lǐng)主官”的消息報告給了皇帝。他聽了以后，就說：“既然我自己的任務(wù)似乎是不可能的，而且據(jù)說就是這樣的，最為著名的主要官員都拒絕接受這項任務(wù)，而且我身邊也沒有一個稱職的人來管理這件事，我希望這件事不要再進(jìn)行審查和調(diào)查——所以去吧。”巴西爾皇帝說，“讓一些人從屬于我的東西中非法地獲利，總比讓一個人遭受毀滅性的損失和不幸要好?！睆哪菚r起，在我們的皇帝統(tǒng)治的整個時期，羅馬統(tǒng)治下的軍區(qū)里的所有居民，可以說都是不受監(jiān)督、也不受考核的，或者，說得好一點，他們是自由的、不受買賣的，而那些村莊和田地，則免費(fèi)提供給附近的窮人，供他們耕種果實。這樣的一個男人就是我們的好皇帝，他與所有臣民打交道，尤其是與鄉(xiāng)下人打交道，并對他們表現(xiàn)出父親般的牽掛和關(guān)懷。
于是，嫉妒又一次在皇宮里掀起了一場又一場的風(fēng)暴，因為它打亂了自然的束縛，激起了自然的自我反抗。由于君士坦丁，這位皇帝最敬愛的兒子，最近去世了，皇帝的感情和希望轉(zhuǎn)移到了他的次子利奧身上。但是，嫉妒的惡魔們無法溫順地忍受這一點，因為他們很可能已經(jīng)注意到繼位者的溫和、和平、虔誠和和諧的性格，并得出結(jié)論說，由于所有的這些，他的臣民將興旺發(fā)達(dá)，并在他統(tǒng)治期間增加各種值得稱贊的品質(zhì)。因此，惡魔們?yōu)榕c他的較量做好了準(zhǔn)備，并使用以下方式與他戰(zhàn)斗。在那些受到有著光輝記憶的巴西爾皇帝的愛戴和充分信任的人中，有一個僧侶（他似乎也是個祭司），名叫桑達(dá)巴倫（Sandabarenos）；他還是皇帝的朋友和得力助手。雖然他受到后者的愛戴，但他在其他人中并沒有得到很高的評價或無可指責(zé)的聲譽(yù)。這就是為什么最聰明的利奧也經(jīng)常嘲笑他是一個騙子和流氓，他誤導(dǎo)皇帝做了不正當(dāng)?shù)氖虑椋龑?dǎo)他偏離了正確的道路。這個狡猾的騙子得知后，假裝對可敬的利奧懷有善意和友誼，對他說：“既然你已經(jīng)到了年輕人的年紀(jì)了，而且深得你父親的愛戴，為什么你不和你父親在田野里騎馬時不偷偷帶一把短劍或匕首呢？這樣，如果他在比賽中需要，你就可以將其交給他；或者，萬一有人策劃了什么針對他的秘密陰謀，你就不會手無寸鐵了，而是有了可以抵抗你父親敵人的東西?！崩麏W并不懷疑這個圈套，也不明白那個人的奸詐（因為不喜歡作惡的人是不會輕易懷疑卑鄙行為的）；他接受了這個建議，并被說服在靴子里藏了一把匕首。當(dāng)這個陰謀家意識到他的建議被采納后，他向皇帝報告說：“您的兒子想要殺害您；如果您有所懷疑，當(dāng)您準(zhǔn)備離開都城去打獵或去其他地方的時候，叫人把他腳上的靴子脫掉；如果有人發(fā)現(xiàn)他帶著一把匕首，您要知道這把匕首是為殺您而準(zhǔn)備的?！倍?dāng)皇帝宣布外出時，通常的隨從也都出去了；當(dāng)他們到達(dá)一個地方時，皇帝假裝需要一把刀，急切地要了一把。他的兒子一直陪著他，絲毫不知道父親對他的懷疑，他天真而誠懇地抽出隨身攜帶的那把刀，遞給了父親。當(dāng)這件事發(fā)生的時候，對利奧的譴責(zé)立刻顯得可信起來，而他所做的解釋則是空洞的。一行人立即返程，回到了皇宮；皇帝對他的兒子勃然大怒，把他關(guān)在一間叫做“珍珠”的御邸里，并剝奪了他象征榮譽(yù)和地位的“紅靴”。這個復(fù)仇心很強(qiáng)的敵人甚至要求皇帝熄滅他兒子眼中的光芒?；实郾欢汲抢锏母呒壗淌亢驮显鹤柚沽?，但他繼續(xù)把利奧關(guān)在監(jiān)獄的墻里。相當(dāng)長一段時間過去了，劣種不但不承認(rèn)自己的本性，反而被邪惡的靈魂所攪動。元老院中最重要的成員們經(jīng)常打算代表兒子向父親請愿，但由于這樣或那樣的原因而不能這樣做，而下面的這個借口，則為他們實現(xiàn)其目標(biāo)提供了一個合適的機(jī)會。
在皇帝的宮廷里有一只長著翅膀的動物，被吊在一個柳條籠子里，會模仿、會說話。它被稱為鸚鵡。這只鳥，不知是有人教的還是因為別的什么原因，反復(fù)地說著：“是啊，是啊，利奧先生?！币淮?，當(dāng)皇帝舉行宴會，元老院的重要成員與他共進(jìn)晚餐時，當(dāng)這只鳥一遍又一遍地說著上述的話時，苦惱的客人們停止了他們的宴席，并坐在那里陷入了沉思?；实圩⒁獾竭@一點，詢問他們禁食的原因。他們眼中充滿了淚水，他們說：“我們這些看起來既理智又忠于主人的仆從，在這個毫無理性的動物聲音在責(zé)備我們的時候，我們又有什么可以享用的呢？因為禽獸在為它的主人哀號，而我們卻奢侈地把那無辜的主人從我們的記憶當(dāng)中抹去。若有證據(jù)能證明他犯了罪，用右手抵住他父親的頭，我們就與他一同喪命，而不流他的血。另一方面，如果他對他被起訴的行為是無辜的，那么告密者的舌頭還能控制他多久呢？”在聽了這些話之后，皇帝心平氣和了，吩咐元老們暫時什么也不要做，并答應(yīng)調(diào)查這件事。不久之后，他又重新認(rèn)識到那自然的羈絆，把利奧從拘留之地里釋放出來，讓他到自己面前來，讓他脫下囚服，命令拔掉他在痛苦中長出的那些多余的頭發(fā)，恢復(fù)他先前的共治皇帝的頭銜和榮譽(yù)。
不久之后，皇帝死于一種緊跟著胃腹瀉的消耗性疾病，這反過來又歸因于某種狩獵事故。從那時起，他就慢慢消瘦下去了。他以最好的方式安排了帝國的事務(wù)，公布了繼承人的姓名，對每一個細(xì)節(jié)都作了適當(dāng)?shù)目紤]，并作出了明智的安排。后來，他的高燒發(fā)作了，這吸收并消耗了他所有的體液，他就這樣離開了人世。他和他的前任米海爾一起統(tǒng)治了一年，而他獨自統(tǒng)治帝國又超過了十九年，把民政事務(wù)管理得盡善盡美，把軍政事務(wù)處理得十分出色。他擴(kuò)展了帝國的疆界，驅(qū)逐了所有臣民中的不公和暴力，因此荷馬關(guān)于統(tǒng)治者的最好說辭完全適合他，也就是流傳至今的那句：
“他同時是一個好的國王和一個強(qiáng)大的長矛手?！?/p>
于是，最溫和、最聰明的利奧，也就是他在世的兒子中最年長的一個，被召喚來繼承他父親的遺產(chǎn)，無論是從出身還是在品德上，他的臣民們都在祈求他繼承他父親的權(quán)力。那么，這就是關(guān)于巴西爾皇帝那虔誠統(tǒng)治的光輝記憶與歷史記錄，因為有關(guān)它的事實并沒有被遺忘的洪流所席卷，也沒有在這段時間內(nèi)消失；這就是他在登上帝位之前的行為，也是他一生故事的內(nèi)容，在這里我們竭盡所能，按照真理的本質(zhì)來敘述這一切。
翻譯：Mark54/君士坦丁烏斯
