【原文】

圣人常無心，以百姓心為心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【今譯】

圣人沒有主觀成見，以百姓的心為心。

善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；這樣可使人人向善。

守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；這樣可使人人守信。

圣人在位，收斂自己的主觀成見與意欲，使人心思化歸于渾樸。百姓都投注他們自己的耳目，圣人卻孩童般看待他們。

【我讀經(jīng)典】

理想的治者，收斂自我的成見與意欲，不以主觀厘定是非好惡的標(biāo)準(zhǔn)，破除自我中心去體認(rèn)百姓的需求，傾聽民眾的聲音，以百姓的苦樂為苦樂，民眾的需求就是他的需求。古話說：“民惟邦本，本固邦寧”，只有以百姓為國家的根本，根本穩(wěn)固了，國家就安寧了，我覺得，這與我們現(xiàn)在的“全心全意為人民服務(wù)”是同樣的道理。

這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，渾厚真樸，像天地一樣包容萬物，以善心去對待任何人，因此說“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”；以誠心去對待一切人，所以說“信者，吾信之；不信者，吾亦信之”，引導(dǎo)人們回歸本來樸質(zhì)的狀態(tài)。

在生活中，人們往往因一己私利競相用智，各用聰明，因此自然會產(chǎn)生各種的紛爭巧奪?！笆ト私院⒅?，圣人卻孩童般看待他們。正如身為父母之人，無論子女是善者或不善者，信者或不信者，總歸都是自己的孩子，一樣以善心對待他，以誠心教化他。

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