作者：老魯

我第一次看到百家爭鳴這個口號，大約是1955年。一次在縣劇院看《天仙配》，舞臺的兩側(cè)懸掛著兩幅標語，一邊是“堅決擁護黨的百花齊放 百家爭鳴的雙百方針”，一邊是“堅決貫徹黨的百花齊放推陳出新的文藝方針”。當時，我對百家爭鳴完全不了解，只是對百花齊放有一個直觀上的認知。在雙百方針的推動下，全國文藝界呈現(xiàn)一片大好形勢，許多優(yōu)秀劇目紛紛出臺，比如越劇的《紅樓夢》，黃梅戲的《天仙配》，豫劇的《花木蘭從軍》，評劇的《李二嫂改嫁》等，脫穎而出，一時風(fēng)靡全國。而且，著名的科學(xué)家如錢學(xué)森、華羅庚等人，也是在這個時候克服各種阻撓而回到祖國?？梢哉f，新中國文藝的春天，科學(xué)的春天，馬上就要到來。不過由于歷史的誤會，這種局面沒有能夠長時間延續(xù)下來。

但在中國的歷史上，還出現(xiàn)過延續(xù)幾百年的百家爭鳴的局面，那就是中國春秋戰(zhàn)國時代。春秋戰(zhàn)國時代，整整有五百多年之久，那是一個朝氣蓬勃、萬象更新的歲月，各種思潮、各種認知、各種理念紛至沓來，演繹出一曲波瀾壯闊的中華史詩，一個強大的中華帝國就是在這樣的氛圍中誕生的。

那個時候的百家爭鳴，也叫百子爭鳴，因為這些“百家”的每一家都有一個代表人物，而這些代表人物都以“子”來命名。因此春秋戰(zhàn)國時代也是人才輩出的時代，他們所代表的思想，所取得的成就，真的超出我們的想象，兩千多年前的中國，就展現(xiàn)出中華文明的魅力。我們不妨就其中的三家作一個簡單介紹，由此可見一斑。

首先看一看墨家。墨家的代表人物就是墨子，他名叫墨翟（讀迪音），大約公元前476年至公元前390年。墨子是春秋末戰(zhàn)國初的杰出思想家、軍事家，其核心理念是“兼愛”，“尚賢”、“節(jié)用”，“非攻”，這些人們都很熟知。但墨子還是一位科學(xué)家，在幾何學(xué)、光學(xué)方面也有重大建樹。比如他把圓定義為“中同長也”：中，即圓心，同長即半徑，圓就是與圓心距離相等的點組成的圖形。應(yīng)該說，這比起歐幾里得創(chuàng)立幾何學(xué)還要早幾百年。墨家與儒家齊名，有“非儒即墨”的說法，與儒家共稱為“顯學(xué)”，可見其影響力之大。

道家的代表人物是老子。老子名李耳，字聃（讀單音），大約公元前571年至公元前471年，按照這個說法老子整整活了一百歲。老子是戰(zhàn)國時期的思想家、哲學(xué)家，文學(xué)家和史學(xué)家，他的核心思想是“樸素辯證法”和“無為而治”，這些理念貫穿在他的著作《老子》，后改名為《道德經(jīng)》中?！兜赖陆?jīng)》上下兩冊，共81章，約五千字，被翻譯為多國文字，據(jù)說僅排在《圣經(jīng)》之后。這本書闡述的中心議題是“道是德之本，德是道之用”。最著名的兩句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子最崇尚自然，把自然規(guī)律稱為道，把道看成是最高法則。

法家的代表人物是韓非子。他是戰(zhàn)國末期的思想家，哲學(xué)家，散文家，其核心思想是“君主專制”和“中央集權(quán)”，主張變法，富國強兵。所以秦始皇看到他的文章后，相見恨晚，不過遭到李斯的嫉妒而被毒害，僅47歲（公元前233年）走完了他的人生。韓非子很善于通過寓言故事來闡述道理，比如有一篇寓言，講的是賣矛和盾的人，一方面吹噓自己的矛多么鋒利，另一方面又吹噓自己的盾多么堅固，于是就有“以子之矛攻子之盾”這個疑問，產(chǎn)生了“自相矛盾”這個成語。

總之，在那個時候，人們都在探討自然，探討社會，探討人生，各人都不遺余力地宣揚自己的見解，并擁有各自的一大批粉絲，自成一家，這就是百家爭鳴。不過，最后獲得勝利者卻是儒家。

儒家的代表人物是大名鼎鼎的孔子，被列為世界著名歷史人物第一人。儒家的核心理念是仁，仁者愛人。到漢朝董仲舒提出“廢黜百家獨尊儒術(shù)”，建立了中國的儒家文化體系。延續(xù)幾百年的百家爭鳴到此也基本結(jié)束了。

應(yīng)該說，儒家對促進中華文明的發(fā)展起了巨大的作用。但是，中國的儒家學(xué)說與中國的科舉制度結(jié)合在一起，扼殺了中國在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展，這是一個不爭的事實，在過去一、兩百年，中國出了很多國學(xué)大師，卻沒有一個可以拿得出手的科學(xué)家，這不能不說是中華民族的一個巨大遺憾。我以為，如果百家爭鳴能夠在中國一直延續(xù)下來，那么近代中國在科學(xué)技術(shù)方面一定不會落后于西方，西方列強也不敢在中華民族的前面耀武揚威。

老魯于三月十二日（植樹節(jié)）