簡述古代兩河流域的法治文明的主要成果（南京師范大學(xué)2017年世界通史真題）。

在古代，兩河流域政權(quán)擁有極大的不穩(wěn)定性，朝代更迭十分頻繁，各個(gè)統(tǒng)治者不僅借助神靈證明其統(tǒng)治的合法性，還注重法律對公民行為和社會秩序的約束。自蘇美爾城邦制定了第一部完備的法典——《烏爾納姆法典》以來，便開啟了兩河流域法律體系的先河，在幾千年的發(fā)展過程中，兩河流域逐漸形成了一套維護(hù)專制較為完備的法治體系。

（一）《烏爾納姆法典》

迄今所知的世界上最早的一部成文法典，由古代西亞烏爾第三王朝創(chuàng)始者烏爾納姆頒布。它適應(yīng)奴隸制的發(fā)展，主要用來保護(hù)奴隸占有和私有制經(jīng)濟(jì)，鎮(zhèn)壓奴隸起義和貧民的反抗?！斗ǖ洹钒ㄐ蜓院驼?9條（傳下來的只有23條）兩大部分，沒有結(jié)語，主要設(shè)計(jì)政治、宗教和法律等方面。序言宣稱，是神授予烏爾納姆統(tǒng)治權(quán)力，烏爾納姆在人世間的行為是按照神意確立正義和社會秩序，并列舉了他在保護(hù)貧弱、抑制豪強(qiáng)等方面所采取的措施。《烏爾納姆法典》無論是在內(nèi)容上還是在形式上，都有創(chuàng)新之處，在西亞地區(qū)占有重要的地位，對后來兩河流域各國制定的法典影響頗大。

（二）《漢謨拉比法典》

最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部較為完整地保存下來的成文法典。漢謨拉比即位后，便吸取以前各邦的立法成果，并結(jié)合阿摩利人的氏族部落習(xí)慣法制定法典。《漢謨拉比法典》刻在黑色的玄武巖石柱上，由序言、正文、結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，正文內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會情況。

（三）《亞述法典》

又稱《中亞述法典》，是公元前20世紀(jì)中期西亞地區(qū)奴隸制國家亞述王國的法典。該《法典》現(xiàn)存九表，其中前三表保存較完整，其余六表缺損嚴(yán)重。第一表是有關(guān)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的，其中涉及土地轉(zhuǎn)讓的條款不少；第二表則與債務(wù)及債務(wù)奴役有關(guān)。在亞述，債務(wù)奴役沒有年限。在這時(shí)留下的私法文書中，有不少關(guān)于土地買賣的契約，也反映了商品貨幣關(guān)系深入農(nóng)村的情況。