早些時(shí)候讀過(guò)三聯(lián)出的《黑格爾》通識(shí)讀本，比較映像深刻的就是黑格爾的“主奴關(guān)系”和他想要?jiǎng)?chuàng)造的一種無(wú)所不包的哲學(xué)體系。之前在讀柏林的《馬克思》時(shí)，書中也提到過(guò)黑格爾對(duì)馬克思的影響，大概是馬克思哲學(xué)思想中的歷史的、辯證的那一部分是來(lái)自于黑格爾，所謂“歷史的進(jìn)程是環(huán)環(huán)相扣的，每一個(gè)階段都是不可替代的，每一歷史階段都是過(guò)去相似特點(diǎn)的全新組合?！保ù蟾攀沁@個(gè)意思）

“主奴關(guān)系”說(shuō)的是雙方在一開(kāi)始的時(shí)候經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)確定了主奴關(guān)系，一方為另一方服務(wù)，主人享受著奴隸所創(chuàng)造的財(cái)富，而不事生產(chǎn)。經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，主人對(duì)奴隸越發(fā)依賴，奴隸越發(fā)的意識(shí)到自己的價(jià)值，雙方的實(shí)際地位發(fā)生了“質(zhì)”的變化。黑格爾的主奴關(guān)系讓我想到了《被壓迫者的教育學(xué)》中所說(shuō)的，壓迫者看起來(lái)是壓迫的一邊，是自由的，其實(shí)他們是雙重性的，他們有著人性化的一部分，但是也有著非人性化的一部分，被壓迫者對(duì)他們的反抗其實(shí)是壓迫者自身的解放。

黑格爾的哲學(xué)理論有一個(gè)特點(diǎn)，他的每一個(gè)理論都是“三段論式”的。比如《邏輯學(xué)》中的“存在論、本質(zhì)論、概念論”，存在論中的“存在、無(wú)、變易”，本質(zhì)論中的“差異、對(duì)立和矛盾”，概念論中的“主觀性”“客觀性”“理念”等等，體現(xiàn)的都是“正反合”的三段式

“黑格爾強(qiáng)調(diào)，這個(gè)終點(diǎn)對(duì)起點(diǎn)的返回并不是簡(jiǎn)單的回復(fù)，而是在更高層次上的回復(fù)，是把整個(gè)過(guò)程的內(nèi)容包容在內(nèi)的回復(fù)，終點(diǎn)因而就比起點(diǎn)要無(wú)比的豐富，整個(gè)過(guò)程展現(xiàn)為一種從抽象到具體越來(lái)越豐富的過(guò)程”

我并沒(méi)有拋棄任何，我決絕地走向另一邊，因?yàn)槲抑牢易罱K還是會(huì)回到原點(diǎn)；我是套中人，但我自己解開(kāi)了自己的大衣；我讓這只看不見(jiàn)的手發(fā)揮自己的作用，因?yàn)槲乙鼮槲曳?wù)。我是自由的，這就是我心中的自由律。

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隨便寫寫，大半夜被搞的雞犬不寧，有想法以后再寫吧！