主義主義2-3-4-1

伽利略

目的論1導致慣性定律不夠慣性，完整發(fā)現(xiàn)慣性定律是笛卡爾-完全是數(shù)學必然性控制的實際是偶然性控制，宇宙論全都數(shù)學化了。

數(shù)理還原論 Mathmatical Reductionism

背后的數(shù)理秩序就是數(shù)學和邏輯秩序，不是純邏輯的，是把所有經(jīng)驗對象的量看作是他的實體性 quantity=body 不會對事物加以認識論慣性，通過形而上學秩序?qū)⑵浔倔w論化-事物就是真的具有“ 長寬高，量”。這就是實際存在，real的

場域論:cosmos vs 數(shù)學秩序:華子的超越性秩序）在笛卡爾那邊不完全是，因為是華子的秩序，所以事物只有在水平面上才具有慣性，滑下去才具有加速度，上下沒有。物質(zhì)最重要的quantity就是量，認為都是華子賦予的。具有造世論的殘余，認為華子不僅僅創(chuàng)造關系也創(chuàng)造實質(zhì)。

本體論-3：bodies 具體萬物 vs quantitys:形而上學本體）被力協(xié)調(diào)。對亞里士多德體系是顛覆性的，因為亞shi宇宙沒有虛空在稀薄虛空也有以太，但是伽利略力quantity可以有，虛空，因為數(shù)學可以有0可以有虛無。數(shù)學的0和作為物質(zhì)的無短路了，量-自然數(shù)和具體事物，事物背后的量是更真實的real的，1.2.34……都是實在的，通過數(shù)學直觀來把握。具體事物在形而上學世界里獲得的規(guī)定性，重力作為一種量灌注在事物其中。

認識論-4：實驗方法，不是通過人的心靈 而是器具，這些器具和事物直接發(fā)生關系-直接就是本體。實驗把握到的本體性存在，各種公式關系，不是我這個中心體驗 而是其他事物自己本有的被華子創(chuàng)造的關系。認為主觀觀察者不會對觀察的事物加以影響

亞宇宙：物質(zhì)有輕的重的觀念被突破，所有的物體都是重的，都是有量的。重力就是物質(zhì)最重要的屬性。

（直觀還是主體性中介的?。?/p>

目的論-1：重力，整個世界的真實運行就只有自愿最重要的一種力。無條件的有重量的。

形而上具體化到變成形而下的東西是如何可能的。變的真的 沉甸甸的。

趣聞：fiction and reality:羅馬怎么虛構地心說 現(xiàn)實還是地球繞著太陽轉(zhuǎn)動。這只是一種。

“但是它還在動”

還有另外一方面：這句小聲嘟囔的話，本事是fiction 但是我們作為具有符號系統(tǒng)的人，我們總覺得確實會有這樣的情況 這句話確實會產(chǎn)生一些真實效應，這句話也產(chǎn)生了很多真實的影響 所以這句話也在塑造我們的現(xiàn)實。作為辨證唯物主義者，我也要認識到fiction影響了現(xiàn)實的塑造。比如說原子，分子fictional虛假的我們都覺得這是真的。這里存在一個虛假和真實的轉(zhuǎn)化。