所有的社會科學都在強調(diào)一個理性的邏輯，即以事實為依據(jù)，由范疇建構(gòu)對事實之間相互關(guān)系的解釋。這也是為什么不同社會學科對同一事件的描述有所不同的原因。馬克思的《資本論》本質(zhì)上是哲學的思考，這本書的工作就是在拋開范疇研究經(jīng)范疇規(guī)范的事實的來源，此時直接地說就是揭示資本的本來面目。

　　從現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟理論出發(fā)，如果企業(yè)家到人才市場進行人才招聘，那么這個現(xiàn)象可以抽象出經(jīng)濟學的事實：資本雇傭勞動。

　　因此，這句話可以得出三個經(jīng)濟范疇的概念：資本、工資、商品。其中，三者將價值作為共同的基礎(chǔ)，資本可以解釋為具有增殖能力的價值，工資是勞動價值的體現(xiàn)，以貨幣為表現(xiàn)形式。雇傭的行為也就是價值交換的過程。這里有一個前提，我們在資本發(fā)展的時代，無法選擇自己的身份，而只能選擇人的勞動價值的目的——或是生產(chǎn)資料的，或是生活資料的。

　　于是，資本主義經(jīng)濟關(guān)系就是這樣的發(fā)展邏輯：人與人之間以價值為基礎(chǔ)，在自由市場條件下，實現(xiàn)等價交換的過程。

　　那么，按這樣的邏輯來說，在價值范疇，經(jīng)法權(quán)的保障，社會內(nèi)部將實現(xiàn)自由平等的交換，國與國之間也將按這個法則交往，資本會自然地維持社會和國際的正常關(guān)系，因為個人勞動將會完全得到相應(yīng)的報償，生產(chǎn)將會一直持續(xù)下去，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，國家機器的使用，即軍隊、警察等強制的公共暴力將永久地閑置下去，在國與國之間，戰(zhàn)爭也只可能是玩笑。但事實確是，隨著資本的發(fā)展，國家機器在不停地運轉(zhuǎn)，并以肉眼可見的方式壯大，不斷完成它本該拋棄的使命。

　　由此，我們不得不重新思考在資本主義的經(jīng)濟事實背后是否有什么要點被忽視了。

　　回到最初的概念來說，對資本雇傭勞動這一事實，如果抽取它的資本、工資、商品等包含著價值的經(jīng)濟范疇的概念，那么我們可以重新解釋為：舊有的勞動基礎(chǔ)，即機器、設(shè)備等，將會自覺地吸納活的勞動力，以完成資本的增加。而勞動者的勞動目標也回到那兩個方面：生產(chǎn)資料或生活資料。這時候，資本雇傭勞動可以改寫為這樣的話：生產(chǎn)資料將行使對勞動的支配權(quán)——我們稱這種權(quán)力為社會權(quán)力。

　　而對于人的勞動而言，會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，當被雇傭的勞動者完成生存需求時，他將進一步賺取利益，以獲得“安心舒適”的生活，再后，他將思考逃脫被雇傭的地位而躍遷為雇傭者，即資本的代理人的身份，以行使這份權(quán)力，完成對他人的雇傭?？梢钥吹剑@就是社會權(quán)力的強大力量。它在以一種隱形的壓力迫使人們按資本的法則進行經(jīng)濟活動，并在社會競爭中選擇資本的代理人。

　　那這個邏輯就被解釋為，人的包含競爭的奮斗變?yōu)榱朔抢硇缘膫€人的滿足，最終人的努力將會轉(zhuǎn)化成這份支配權(quán)的爭奪。由此，可以說，在資本原本建構(gòu)起來的完滿的理性邏輯背后，隱藏著非理性的另一種事實，這使得資本主義原先的理想無法實現(xiàn)。