K01 陳白沙? 此日不再得

? ? 學(xué)伴們，早上好。白沙先生寫這一篇，此日不再得，正是三十九歲的時(shí)后，交與南京國(guó)子監(jiān)祭酒刑讓先生的詩文。

后世的我們讀起來，會(huì)有所感觸，那也是很直接的。因?yàn)?，第一，?dāng)個(gè)人的年齡，到了相近的階段，人生觀會(huì)有類似的焦點(diǎn)。

第二，在同樣的環(huán)境中，會(huì)有類似的水土滋養(yǎng)。人心所接收到的訊息，便會(huì)有同一種，客觀的呈現(xiàn)。進(jìn)一步，在解讀訊號(hào)的過程中，就可以推導(dǎo)出，同一種價(jià)值觀。

? 在公布的文本中，是安排了文白交雜，與分列的兩種呈現(xiàn)。語音和語言，在精神上的作用，也是有關(guān)系的。腦中用白話，來進(jìn)行思考，會(huì)更清楚準(zhǔn)確。用文言文思考，則體量與質(zhì)量，會(huì)更大。這兩種，對(duì)于思考的量能與有效性，都會(huì)有所提升。

為自己尋找到可能的線索，來添加自身的量能。例如，子花班的學(xué)伴里面。就有和甘泉夫子同鄉(xiāng)里的，大科書堂訓(xùn)規(guī)，也就當(dāng)時(shí)夫子在邵陽的門人，陳大章所校刊。那也有學(xué)伴就是邵陽的人。又在名義上，以湛為開頭的縣市，就有湛江一處。又出生時(shí)日，與先儒先賢接近等等。這些都會(huì)透露出一些訊號(hào)。

? 易經(jīng)上說，同聲相應(yīng)，同氣相求。血脈姓氏，環(huán)境道義，倫常位置等等，都會(huì)有力量的訊息。

例如一，姓氏。姓氏就有祖先的訊息，有血脈原由的呈現(xiàn)。會(huì)作用在原生的性情上面。而名字，現(xiàn)在大約都是父母起的，所以大約會(huì)在家庭教養(yǎng)與成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中，影響人的性格。父母起的名字，也就是對(duì)子女的期望內(nèi)容。

又例如二，地緣環(huán)境。具象的環(huán)境，會(huì)持續(xù)發(fā)出同樣的訊號(hào)，對(duì)于人，所產(chǎn)生的影響，就是價(jià)值觀的判斷，會(huì)有不同的偏重，或是順序安排。

又例如三，時(shí)節(jié)接近。時(shí)節(jié)的影響，就是大氣的現(xiàn)象，凝結(jié)成性格的一個(gè)路徑。

又例如三，經(jīng)文的奧義。同一篇文章中，所陳述的，當(dāng)然是同一個(gè)道理。這并不受，日換星移的影響。所以當(dāng)賢人寫出來的時(shí)后，就已經(jīng)注入，后世再讀，在有效的狀況之下，應(yīng)該也會(huì)是，同一種感觸。

? ?從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中來說。個(gè)人姓洪，到了廣東，自然就會(huì)去拜會(huì)參觀了洪秀全，花都的老家?？吹介T口的堂號(hào)，也是掛敦煌堂。那么，姓洪的人，遠(yuǎn)古大概都可以追溯到敦煌堂上去。這兩年，因?yàn)橐咔椋氐脚_(tái)灣。個(gè)人，仍然是想做些，有洪氏源流的文教內(nèi)容。事業(yè)與心志，有相關(guān)性，那就容易感應(yīng)清晰，理由充分更加用力。嶺南的儒學(xué)高臺(tái)，就有陳白沙、湛甘泉、洪覺山這一個(gè)大脈。這樣做來，就會(huì)感到有意義、有歸屬。

又有做了，萬木草堂小學(xué)學(xué)記。也是近代，出生在廣東的盛名人物。那梁?jiǎn)⒊壬?，在馬關(guān)條約之后，關(guān)心臺(tái)灣同胞，應(yīng)臺(tái)中，林獻(xiàn)堂的邀請(qǐng)，到了霧峰林家小住一段時(shí)間。期間，與會(huì)的嘉賓，就有家祖書院的一位山長(zhǎng)，洪棄生。

又萬木草堂，原本就是丘氏書舍，是廣東省各地，丘氏子弟，讀書科考的書舍?，F(xiàn)在門口就有丘逢甲的銅像。然而，臺(tái)中就有一個(gè)大學(xué)，名為逢甲大學(xué)，就是臺(tái)中的賢達(dá)，為了紀(jì)念丘逢甲而設(shè)立的，以感念其人所做過的事情。

把這些脈絡(luò)，都理清楚之后，自然也會(huì)對(duì)這些人物，有三分敬重，對(duì)于歷史、環(huán)境等等有所親近，確實(shí)力量，滋養(yǎng)精神。

不管是血緣姓氏，環(huán)境訊息，流傳的經(jīng)典，歷史的經(jīng)過，時(shí)節(jié)的流行，都會(huì)有不同的訊息。處處有所遺留，去把線索探求出來，自然能夠一步一步往前走。