主義主義2-1-4-3

希皮亞斯（蘇格拉底同時(shí)代的）

mnemonism記憶主義

發(fā)明記憶術(shù)，雄辯的記憶大師，能工巧匠，學(xué)術(shù)明星，基本上無(wú)所不知。

學(xué)的東西都很膚淺，有很傲慢狂妄，倫理學(xué)目的人就要傲慢，傲慢自大才能有尊嚴(yán)。

掌握記憶術(shù)的人是天生的想形而上學(xué)家，

場(chǎng)域論-2:cosmos宇宙 vs mnemonos記憶

記憶產(chǎn)生習(xí)俗啊處世態(tài)度啊是記憶深處沉淀，把記憶里的規(guī)則看作超越性的東西，追求生活方式的普遍性→城邦法令，生活秩序能夠沉淀。→自然法，雖然本來(lái)是人類(lèi)規(guī)定的，但是可以接近自然而然的。

普遍主義的普遍性：是要進(jìn)行推而廣之。

發(fā)明了割圓曲線：化圓為方，三等分角。

本體論-1：現(xiàn)實(shí)

所有身上穿戴東西都是自己做的，現(xiàn)實(shí)是制作創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)識(shí)論-4：膚淺傲慢，所有東西都能被他記得，不能去探究其中的結(jié)構(gòu)。必須同時(shí)獲得歸置性的基本步驟。把打造的上生產(chǎn)活動(dòng)編籮筐的方式進(jìn)行研究 ，不懂得抽線概念的內(nèi)部關(guān)系的，而是通過(guò)技術(shù)步驟記住。

目的論-3：均衡（相對(duì)主義本體論平等） vs 決擇（決斷抉擇是要不動(dòng)心的面對(duì)平等打破，去探求所有可能性，事情才能往好的去），世界多種可能性存在被記憶的沉淀調(diào)和，所有記憶都是通過(guò)涌現(xiàn)，都是和原處畫(huà)面聯(lián)合，所以其實(shí)是顯露原狀的原初秩序主導(dǎo)。

可能性如何變成確定性？

記憶術(shù)：需要鉤子，想象力中，

畫(huà)面和原裝結(jié)合起來(lái)用“房子”勾住畫(huà)面，很熟練之后所有的四位數(shù)都有畫(huà)面了，內(nèi)視覺(jué)侵占閱讀的工作記憶，變成一個(gè)自動(dòng)運(yùn)行軟件。原型的涌現(xiàn)非常重要。

如果讓相對(duì)主義的均等可能性的世界現(xiàn)實(shí)化，就要調(diào)用這個(gè)原型。一種設(shè)定好的基本格局。多重可能世界 vs 現(xiàn)實(shí)獨(dú)一化就是借助記憶的機(jī)制，可能性世界會(huì)體現(xiàn)為原型（越來(lái)越多加以對(duì)比）最終會(huì)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的沉淀出來(lái)。就是自然法習(xí)俗。

比如戒指：把握到最佳步驟，

雄辯中過(guò)渡利用相對(duì)性，這個(gè)時(shí)候在即興表演性的換皮研究，應(yīng)該辯護(hù)，（均衡看作習(xí)俗自制的傳統(tǒng)，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始獨(dú)一化規(guī)定了）用城邦公用的老傳統(tǒng)，因此自然法權(quán)威就貴族共通來(lái)設(shè)立了。

但這種普遍性都是蛇皮的臨時(shí)的，即興能力是絕對(duì)化的。但是自己的得相信在演繹做解決真正的問(wèn)題，所以是絕對(duì)的姿態(tài)。在這里知識(shí)就是工具，人應(yīng)該傲慢的對(duì)待工具。

割圓曲線：

角速度運(yùn)動(dòng)的是現(xiàn)實(shí)世界，上面下降到就是記憶的世界，可以找到一個(gè)點(diǎn)去調(diào)和。