在分析案件前，先科普一下犯罪標(biāo)記行為。

快樂的感覺總是來源于想象--------------德薩德（Marquis Desade）侯爵：《賈斯廷》

在偵查學(xué)的術(shù)語中，標(biāo)記（signature）是指犯罪人為了滿足某種心理上或情感方面的需要而實(shí)施某一特殊行為。該術(shù)語描述的行為特征是獨(dú)一無二的，個人必須做的、穩(wěn)定的（美國的犯罪心理畫像專家道格拉斯·約翰稱，個人對其描述的獨(dú)一無二且穩(wěn)定覺得有待商榷。）它包括以下的動機(jī)類型，當(dāng)然并不局限于這些：

1.?有利可圖

2.?泄憤或者報復(fù)

3.?證明能力/體驗(yàn)?zāi)撤N過程

4.?權(quán)力自信/有權(quán)獲得某種東西

5.?施虐狂

由此又要引出一個術(shù)語犯罪慣技與標(biāo)記行為做區(qū)別

犯罪慣技：為達(dá)到某種目的并具有一定特征的行為，三種之一的目的或以上

1.?掩護(hù)作案人的身份

2.?成功地實(shí)施犯罪

3.?為逃跑創(chuàng)造便利條件

通常包括如下一些種類，但不局限于：

1.?作案人數(shù)

2.?犯罪前的預(yù)謀程度

3.?作案地點(diǎn)的選擇

4.?通往作案地點(diǎn)的路線

5.?現(xiàn)場守候或者對被害人的監(jiān)視

6.?作案時涉及的被害人（而非想象中的被害人）

7.?作案時使用的兇器

8.?作案時為了控制被害人使用的捆綁方式

9.?對被害人傷害的特點(diǎn)和程度

10.?殺人的方式

11.?反偵察的特點(diǎn)和程度

12.?被害人衣服的棄置地點(diǎn)和位置

13.?被害人尸體的棄置地點(diǎn)和位置

14.?為獲利或不被發(fā)現(xiàn)而從被害人身上或犯罪現(xiàn)場拿走的物品

15.?進(jìn)出犯罪現(xiàn)場的交通工具

16.?離開犯罪現(xiàn)場的逃跑路線或者方向

17.?作為實(shí)施犯罪的必要手段--犯罪慣技并不同于犯罪人的動機(jī)，后者是指實(shí)施犯罪的緣由

犯罪人的犯罪慣技是學(xué)來的，動態(tài)的，可塑的。因?yàn)榉缸飸T技可隨時間而改變，隨犯罪人的“進(jìn)步”或“退步”而改變。在作案中，犯罪人會認(rèn)識到一些做法會更有效，在后來的犯罪中就重復(fù)這些做法，因而變的更加老練。當(dāng)然犯罪慣技也會因?yàn)榉缸锶瞬粩鄲夯木駹顟B(tài)影響或者僥幸心理的增強(qiáng)而改變，這些因素會是的犯罪人的慣技變的技不如前、已被發(fā)覺和疏忽大意。

而標(biāo)記行為是犯罪人在作案時不必實(shí)施，但如果實(shí)施就意味著這一行為滿足犯罪人的某種特殊的心理或者情感需要，標(biāo)記行為通常具備下列特征：

1.?花費(fèi)額外的時間，超出犯罪行為慣技的范圍

2.?就實(shí)施犯罪而言，屬于沒有必要的行為

3.?其行為可以表現(xiàn)某種情緒或者情感

4.?或者涉及某種幻想（想象）的實(shí)現(xiàn)

???????????????????以上節(jié)選自《犯罪心理畫像——行為證據(jù)分析入門》[美]布倫特·E·特維

由以上兩種偵查術(shù)語分析本案：

首先本人需要拋開內(nèi)蒙古包頭一案（本人會在分析過程中用括號的形式提出個人覺得不合理的地方），因?yàn)榇税钙茐牧朔缸锶朔缸飸T技與標(biāo)記行為的連貫性和進(jìn)化性，與本人上篇分析的犯罪圓周理論，個人覺得就像硬性插入的案件，希望有人能提出反駁意見，謝謝

犯罪慣技中所攜帶的物品的進(jìn)步：手持尖刀（殺人的方式）——手持尖刀，布兜（為獲利或不被發(fā)現(xiàn)而從被害人身上或犯罪現(xiàn)場拿走的物品）——手持尖刀，繩子（作案時為了控制被害人使用的捆綁方式）

殺人方式：胸腹背頸部割刺傷（包頭案：笤帚塞入其口中與七歲小女孩案：皮帶勒其頸部，但七歲小女孩案是出現(xiàn)了特殊的被害人，出乎犯罪人的意料，并出現(xiàn)了特別的犯罪行為及奸尸，那么包頭案便出現(xiàn)了犯罪人唯一一次有別于其他案件的特別殺人方式和奸尸行為，如果僅僅只是將對被害人的奸尸行為做歸類從而得出包頭案為犯罪人所為，實(shí)則破壞了慣技和標(biāo)記行為的連貫性。）

作案地點(diǎn)的選擇：均為被害人的家或者宿舍，及入室。

標(biāo)記行為：多余大量的割刺傷——割取戰(zhàn)利品行為（雙耳和頭頂部一塊皮膚，咬掉的左乳頭，背部的一塊皮肉，左耳、雙乳、雙手、陰部，另外的雙手）———奸尸（中間插入的幼女特別犯罪行為）——強(qiáng)奸行為。

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先到這

然后又要開始本人的閑扯環(huán)節(jié)啦

愛景，根據(jù)美國心理學(xué)者約翰·瑪尼博士對行為動機(jī)獨(dú)特性的解釋：內(nèi)心的一中特殊行為模式的意象，這種意象與其情感活動有關(guān)，這種意象被稱為愛景，一中成長的代表，或一種模式，在心理或者頭腦中形成理想的愛人，以及在想象中或者現(xiàn)實(shí)中與愛人發(fā)生性行為的場景，人的終身與情愛都牽連始于人的8歲，一直到結(jié)婚，到成人階段。這意味著，意象、性愛吸引及繁衍欲的喚起。隨著愛景的發(fā)展，人格逐漸形成，行為必須去滿足個人的多種需要與不斷發(fā)展著的需要。一部分的人在好的行為與撫育下使得愛景得到健康的表達(dá)與發(fā)展，而對于有些人則將導(dǎo)致犯罪行為的形成與發(fā)展。

當(dāng)一個人的愛景出現(xiàn)問題，開始想象暴力或者其他犯罪活動能給他帶來愉快的聯(lián)想，那必然會導(dǎo)致犯罪的結(jié)果、這些聯(lián)想隨著時間的推移改變和發(fā)展，與各種特異的行為有關(guān)，犯罪人在這種特異行為中，諸如強(qiáng)奸、謀殺、縱火、或者其他相似的系列犯罪尋找他們特殊的情感或心理需要的滿足。當(dāng)想象與行為達(dá)成互補(bǔ)，行為滿足了想象，想象增進(jìn)了行為的方式，那么犯罪行為將得到進(jìn)化。

綜上，我可能不是什么好人，我心里有著常人或許沒有的戾氣，我能感覺的到，也傷害過他人，所以我熱衷于心理學(xué)，發(fā)現(xiàn)并避免錯誤的發(fā)生，就像羅翔老師說的一樣“你可能在心理不認(rèn)同是個好人，但是如果裝著像個好人，像一輩子，那毋庸置疑，便是個好人了”。

歷史唯物主義史觀映射到個人身上便是對自己負(fù)責(zé)，對自己的過去負(fù)責(zé)，不逃避，不否認(rèn)，錯誤不可一錯再錯。改正并看向今天，做好今天。