上章回顧

上章講了無極勝有極，柔弱勝剛強的道

理。柔，即是復歸于嬰兒。弱，就是復歸于無

極。剛，只知雄而不知守其雌，只知長而不知

生，無根之樹，不可復命。強，只知其白不知

守其黑，只知變易而不知不易，故化無可化，

極其極而終。

復守其雌，復守其黑，方能復歸于嬰兒，

復歸于嬰兒。進而，可以復歸于無名之樸，復

汲于道之川谷。有名者，必有其制，有制者，

必滅其天，滅天者，必喪其性。本章是道經部

分的最后一章，不僅承接了上章，也是對整個

道經部分的總結。王道之治，其難就難在，人

天然的會傾力與妄為而甚于守常。

人和草木禽獸不一樣，草木，只要給他們

陽光雨露，它們就可以安然的生長繁茂，禽

獸，只要給他們天空和大地，它們就能自然而

然的找吃的找喝的，天地不會讓草木禽獸餓

著，既然生它們出來，就會提供一個可以衣養(yǎng)

它們的生態(tài)環(huán)境；草木禽獸也不會吃撐了沒事

干就把天滅了。而人則不然，人有了陽光雨露

天空大地衣食住行還不滿足，他們吃飽了撐的

就喜歡折騰自己，自殘其生自害其性。

怎么辦呢，這就是本章要講的內容。下面

進入本章正文部分。

道常無為而無不為。

道常無為，道于萬物，生之，畜之，生而

不有，為而不恃，長而不宰。是謂常無為。降

甘露于萬物不令而自均。

而無不為，萬物自生自長，自成自滅，自

化自育，自然而然的生生不息，永久的這么

繁衍下去。沒人教他們怎么生息，他們自會生

息，沒人教他們如何生活，他們自會生活。他

們活著，和天地渾然一體，恬淡而虛漠，該吃

吃，該喝喝，該生孩子就生孩子，他們不知道

恐懼什么，也不知道快樂什么，這才是最極致

的快樂。

他們也不知道，道是什么，更不知道，他

們何以會如此。他們認為，他們之所以是這樣

而不是那樣，僅僅是因為，他們是其所是，為

其所為，成其所成罷了。

萬物并作，天地萬物生生不息，百姓自

化，天下安定。一切生物的生與息，都能夠率

乎其性，盡乎其命，這就是道之無不為。

侯王若能守之，萬物將自化。

化，一說為變也，一說為教行也。變而后

有化，變和化，怎么理解呢。打個比方，太陽

升起了，新的一天開始了，這是變。向日葵見

太陽運轉，就跟著轉圈，這個叫化，隨機應變

為化。

向日葵需要別人告訴它如何跟著太陽運動

轉腦袋嗎，不需要，它自己知道怎么轉向。人

需要別人告訴它饑飽寒暑嗎，不需要，他餓了

自己就會找吃的，冷了就會自己加衣服。這樣

就是自化。

侯王若能篤守這樣的道理，萬物都能夠自

行的根據天道完成自我教化，根本不需要別

人教他們怎么去生活。道德經里面，一直強調

守，可見，老子對人喜歡折騰這個事，還是挺

無可奈何的。

反面教材呢，很多悲慘的現象。很多騙

子，喜歡強調，要去化別人，他自己都活的亂

七八糟的，還成天想著代替天地造化之能，告

訴別人怎么生活。上當受騙的人呢，也心甘情

愿的被這種騙子進行精神控制，別人說什么，

他們就聽什么。這些騙人的，還有被騙的，按

照道德經里面的思想，都是失道滅天之人。騙

人的無德，上當的無善。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。

作，說文注，起也。從組詞上面，也可以

看出來這個順序，變化一詞，變在前面，化在

后面，所以天生其變，物成其化?；鳎?/p>

前面，作在后面，說明，作是化的后續(xù)動作。

物成其化，化而生性，性起而作。

太陽又升起來了，天生其變。向日葵又要

跟著太陽轉頭了。草木禽獸，都是如此，跟著

天地之常然而化，而作。而人呢，則不然，他

會告訴向日葵，你也可以不轉腦袋嘛，你也可

以晚上轉嘛，你也可以一天轉兩圈嘛，或者你

也可以一上一下的轉嘛……

碰到這樣的人，道德經認為，需要對他們

鎮(zhèn)子以無名之樸。如果失去天地這個恒常的

判準，關于向日葵到底應該如何轉頭的問題

上，天下之人，可能會形成很多流派和見解，

并且，關于任何事，他們都會形成無窮多的見

解。而這些，根本就是違背天地之常的有名之

妄，無稽之談。

這些吃飽了就喜歡思考的人，怎么鎮(zhèn)住他

們呢。道德經認為，讓他們都歇歇都閉嘴就

行了，向日葵到底應該怎么轉頭，是天地說了

算。他們的那些見解不是哪一個對，哪一個錯

的問題，而是，他們都不對。

無名之樸，夫亦將不欲。

天地生變，物生其化?；裕云鸲?/p>

作。作而守常，亦將不欲。作而起偽，則生其

欲，欲生而為，妄為則兇。

根據天地之常然而生活的那顆向日葵，每

天太陽出來了就跟著轉頭。它關于“到底向日

葵應該如何轉頭更合理”這件事，沒有任何的

想法。這就是夫亦將不欲。

其他的很多向日葵，專家學者型向日葵，

發(fā)明了很多種論證極其嚴密科學的聽上去更合

理的轉頭或者不轉頭的方法和理論。他們花樣

百出的轉啊轉的，沒多久，就都死光了。

如果侯王治理天下，也成天這么失常妄

為，和這些自以為是自失其所的向日葵有什么

區(qū)別呢。所以有道之人治理天下，是讓天下復

歸于無名之樸，使萬物自化而不加舉，并作而

不加制。

不欲以靜，天下將自定。

定，說文注，安也，從宀從正。天下有正

方能定。

到底什么才是正呢。關于向日葵到底應

該如何轉頭更合理的大討論又開展了。所有

的人，都認為自己是正，別人是不正，自己是

對，別人是錯。雖然這件事聽上去很荒誕，但

是所有的人都是極其認真的，沒有一個人會

笑。所有的人言之教行，本質上，都是如此荒

誕不經的。他們不是哪個正，哪個不正的問

題，而是都不正，都極其的荒誕。

對天下人來說，唯一正的，只有天地之常

道，而不是任何人的任何言論之教。理解了這

一點，這就是知常。天下以妄為常的太久了，

也活在荒誕里太久了，他們以倒置為常，以邪

為正。

知常不妄，是以不欲；守常不離，是以合

天；合天入道，虛極而靜。靜而篤之，不失其

所。天下萬物，奉天地而生，依天地而作，故

能不受人為智巧偽詐教行的蒙蔽而妄作妄為，

這樣他們便能自成其成，不失其所，而守其

正，天下得其正，是以天下將自定。