建筑具有自身的場地美學(xué)價值，并且獨特的地緣親近性使其在電影中成為電影重要的視覺景觀和敘事的空間載體，同時電影也賦予了建筑歷史意義與文化價值。教學(xué)樓建筑更具有“一種文化的特殊空間形式”的形象特點。在中國電影史中的影像中，教學(xué)樓的形象也在建構(gòu)、解構(gòu)、重塑的過程中參與電影敘事，并隱含著教學(xué)樓與人、教學(xué)樓與城市、教學(xué)樓與社會的緊密聯(lián)系。

當(dāng)下許多電影對教學(xué)樓的呈現(xiàn)是被動和不自覺的，這些教學(xué)樓往往只是電影作品中沉默的存在，是敘事的背景板，缺乏對影像敘事的進(jìn)一步探索。但教學(xué)樓無論作為美學(xué)景觀和時代產(chǎn)物，具有重要自身職能，因此教學(xué)樓在其能指層面外，創(chuàng)作者在影像的實踐中，也應(yīng)培育一種自覺意識，利用教學(xué)樓的建筑特點及其文化蘊(yùn)意，輔助電影敘事。教學(xué)樓本來是一處適合大家進(jìn)行學(xué)習(xí)的地方,一群志同道合的人坐在一處不封閉的空間里把自己對事物的認(rèn)知進(jìn)行知識的交流”,教學(xué)樓作為交往空間給師生創(chuàng)造的應(yīng)該是一個能平等交流、親切交往的大眾空間。在從封建社會走向現(xiàn)代化的過程中，中國的師生關(guān)系也發(fā)生著微妙的變化，并且教學(xué)樓隨著時代和地域不同也形成了差異化。而教學(xué)樓中的“師生”形象便在教學(xué)樓的襯托中敘事。正如列斐伏爾所言?：“空間從來都不是空洞的，它往往蘊(yùn)含著某種意義?！盵]

師生關(guān)系是一綜合師生二者知情意行等各方面的整合關(guān)系，由教育、心理、社會、自然以及倫理等因素公共作用形成。而中國的師生關(guān)系也經(jīng)歷著新中國成立前師者絕對的尊者地位到新中國國后的探索發(fā)展期、正本溯源的調(diào)整發(fā)展期、動態(tài)融合的內(nèi)在發(fā)展期、走向共生的新型發(fā)展期[]，師生的生活境遇和師生關(guān)系也體現(xiàn)在不同代際導(dǎo)演的教學(xué)樓之中。在列斐伏爾對空間的三元辯證體系中，空間實踐是指空間中可以被感知的實在層面，與對空間的組織和利用方式密切相關(guān)。在視覺空間的教學(xué)樓下，可以感知同時代事物師生所處的地位。如1934年吳永剛導(dǎo)演的《新女性》中，上海樂育女子中學(xué)的建筑，其外形是上海所特有的，是上海與國外文化碰撞的產(chǎn)物，在現(xiàn)代化的建筑下，男女分開接受教育的方式又是中國傳統(tǒng)封建思想延續(xù)，教學(xué)樓和學(xué)校牌匾的共同作用下，便可以感受華麗的教學(xué)樓建筑包裹下的男尊女卑、和階級地位。而影片中王博士確實專制，利用職位之便對女性的迫害。而在《林家鋪子》中，蘇聯(lián)建筑群下的大學(xué)校園，則是一種積極和諧團(tuán)結(jié)的氛圍，在蘇式建筑下，學(xué)生也受馬克思思想的重要影響，學(xué)生活動和思想高漲。這一時期，在鮮明的教學(xué)樓形象之下，老師和學(xué)生在封建與民主中追尋自己的權(quán)力。而《孩子王》中的教學(xué)樓，更是可以感受到撲面而來的壓抑與貧瘠。在霧中的教學(xué)樓，如知青和老師迷茫的命運(yùn)，而學(xué)生，在壓抑的教學(xué)樓下生長，按照學(xué)校固定的教育模式麻木的接受知識，這種規(guī)訓(xùn)下的教育，如同教學(xué)樓及內(nèi)里的陳設(shè)-脆弱陰暗，這種教育注定無法給教育帶來光明。而《我的父親母親》中的教學(xué)樓，即使簡陋，但卻和村莊的環(huán)境相適應(yīng)，并且雖處于文化大革命之時，但是教學(xué)樓建筑的舒適感帶來的確是一種堅硬建筑之外的堅定?；蛟S是因為存在著鄉(xiāng)親共同鑄造教學(xué)樓的真情，或是父親母親互生情愫的標(biāo)志物，父親作為老師，在充這滿愛意的教學(xué)樓中奉獻(xiàn)了終生。總的來看，無論是《孩子王》還是《我的父親母親》中，老桿鼓勵大家自由發(fā)揮寫作文，父親教學(xué)生自編的識字歌的實踐，都表明了這一時期處于教育的探索時期。

在列斐伏爾對空間的三元辯證體系中，表征空間實現(xiàn)對社會關(guān)系的再生產(chǎn)，在表征的空間中實現(xiàn)對社會的認(rèn)知，而這一再生產(chǎn)空間的關(guān)鍵在于“反叛性”，重點在于對空間結(jié)構(gòu)體系的重構(gòu)。表征空間中的教學(xué)樓，在突出師生的人物狀態(tài)外，折射著城市和社會的縮影，在第六代導(dǎo)演及之后，許多校園題材或青春片便具有了這種鮮明的敘事特點和隱含的情感。如在《青紅》中，影片將知青想要回鄉(xiāng)作為故事背景，而教學(xué)樓是青紅唯一獲得父親凝視之外的自由之地，卻是相對的自由，無法穿流行的喇叭褲燙發(fā)化妝等規(guī)定。教學(xué)樓下老師對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)內(nèi)容，卻是當(dāng)時小鎮(zhèn)的流行文化，是特定時代的產(chǎn)物，教學(xué)樓下規(guī)整的教室與趕時髦的學(xué)生形成對比，在學(xué)校與父親的雙重規(guī)訓(xùn)下，青紅無法理解父親對知青身份的逃離，比起另一種生活，她更渴望當(dāng)下生活的浮華。而《冬春的日子》將枯燥的教師生活置于活躍的市場經(jīng)濟(jì)中，現(xiàn)代化的教學(xué)樓更是彰顯著改革推進(jìn)的成果，而人心也在這種社會背景下躁動。在這一時期，老師和學(xué)生的狀態(tài)受到社會的大環(huán)境影響，而教學(xué)樓成為鬧市外清凈之地，但仍受到社會的影響。在第六代導(dǎo)演中，通過老師與學(xué)生的生活處境，將社會的開化帶來的師生叛逆與社會變革聯(lián)系，而教學(xué)樓如導(dǎo)演的眼睛，并投以冷峻的目光。而新生代導(dǎo)演下的教學(xué)樓更是成為勵志成長、戀愛故事、校園暴力發(fā)生的場域。教學(xué)樓教書育人的職能也逐漸弱化，教師也以更加溫情的良師益友出現(xiàn)，隨著現(xiàn)代化的教學(xué)樓和明亮整潔的教室演變，教學(xué)樓的場地美學(xué)也成為獨特印記，如影視中的振華中學(xué)的記憶等。新時期以來教學(xué)樓下的敘事雜糅了多種類型，使這一時期的師生形象和師生關(guān)系也走向了共生的新型發(fā)展期。

?????教學(xué)樓從古代的私塾、書院、官學(xué)、學(xué)堂等發(fā)展而來，見證一代代人對知識的傳承與開拓，見證社會的發(fā)展和巨變。可以說“教學(xué)樓”是當(dāng)代中國電影極為重要的文化資源，是時代記憶下與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的重要紐帶，可以通過教學(xué)樓的地緣親近，走進(jìn)電影的時代，與學(xué)生老師實現(xiàn)身份認(rèn)同，并解碼出作者所設(shè)置情感呼喚，因為我們都曾是教學(xué)樓中老師的學(xué)生。

?