作者：交泰雙劍

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

——《道德經(jīng)·第三十一章》

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談到迅捷劍，世人總會產(chǎn)生種種或美妙、或深沉、或血腥、或榮耀，乃至于難以捉摸、不可描摹的遐思。

她（請允許我用“她”來描述這種美麗而致命的武器）可以是馬德里小巷里，昏暗月色下的一抹殺機(jī)冷光；她可以是法王路易十三楓丹白露宮廷，身著高跟華服的宮廷貴族拔劍對峙時的劍拔弩張；她可以是羅克魯瓦戰(zhàn)役終末，面對飛馳而來的法蘭西騎兵團(tuán)，弗蘭德斯老兵腳下的血腥沙場；更可以是米蘭廣場前，紛飛的白鴿背景下，兩名血氣方剛劍手的白刃相向。

她可以是血腥，可以是溫柔，可以是神秘，可以是冰冷，恰如一名忽冷忽熱、難以捉摸的情人，輕輕吻上你的眉間。

這一吻，可以是柔情似水，也可以是殺氣凜然。

這就是迅捷劍。

一、從《傭兵傳奇》開始

描寫迅捷劍的電影，筆者以為《傭兵傳奇》無出其右。

這部電影原著是西班牙小說家Arturo Perez-Reverte的系列小說《Captain Alatriste》，國內(nèi)譯名為《傭兵傳奇》。

在此筆者無意從全局角度去描繪整部影片的宏大廣闊的世界觀、鐵漢柔情的劇情、精致入微的服化道（或者說，時機(jī)未到），只想探討一下在這部影片中，迅捷劍扮演了怎樣的角色。

迅捷劍，是一種細(xì)長、銳利而優(yōu)雅的武器，有著修長的劍身和雙面劍刃，最早發(fā)源于意大利Bolognese群體（或者叫做Bolognese Swordsmanship，博洛尼亞劍派），早期的代表人物是Antonio Manciolino和Achille Marozzo。在迅捷劍的另一個圣地，西班牙迅捷劍劍法則在十六世紀(jì)下半葉臻至極盛（代表人物為Jerónimo Sánchez de Carranza）；隨后的幾個世紀(jì)，迅捷劍在法國獲得極大發(fā)展，并且走入西方宮廷，成為決斗的必備武器。后世所謂side sword（側(cè)劍）、small sword（小劍）都可以視作迅捷劍的延伸。

在這部影片中，我們可以清晰看到，迅捷劍是每一個男人隨身必備之武器，你可以出門不穿衣服、不穿鞋子，卻決不可不佩劍，決不可不隨時準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。

對于這些生在15-17世紀(jì)之間的武士來說，迅捷劍，是穿行街頭護(hù)身制敵的利器；是行走江湖的必備品；是羅曼蒂克的催化劑；更是殺人破軍的伴侶。

二、死亡之舞與生之守護(hù)

接下來，我們便根據(jù)電影，談一談西班牙迅捷劍的技法特色。

（一）直角圈位，自然站位

西班牙迅捷劍繼承了達(dá)芬奇《維特魯威人》的幾何奧秘，在達(dá)芬奇眼里的完美比例人體，擺出了“十”字型和“火”字型形態(tài)，并且分別融入了一個矩形和一個圓形之中。

根據(jù)維特魯威的《建筑十書》第三卷第一章的描述，一個完美的人體應(yīng)該是這樣子的：

“肘部到手的中指尖的長度為身高的五分之一；肘部到腋窩的長度為身高八分之一……”

而在《傭兵傳奇》中，我們可以很清晰地看到這種姿態(tài)：

除此以外，西班牙迅捷劍并不像意大利迅捷劍那樣講究弓身，而是講究自然站立。誠然，弓身位可以使自己的身體遠(yuǎn)離對方的劍尖，在同樣的臂展和劍長之下，更容易攻擊到對方并保護(hù)自己，但是這種站位同時也放棄了高度和力量，如果遇到絞劍和耗時持久的決斗，這種站位不可避免地會遇到劣勢。

尤其是在西班牙“真實之術(shù)”（Destreza）流派之中，這種站位被推崇到了極致，在該技術(shù)體系下，兩腳應(yīng)當(dāng)間距一卡斯蒂利亞尺，呈直角站立，腳跟與之處于同一直線，劍與手臂向前伸直與軀干呈直角，劍尖直面對手，十字護(hù)手與地面垂直。

（二）防在攻先，豈在殺傷

迅捷劍雖然是現(xiàn)代重劍擊劍的前身，但是迅捷劍與現(xiàn)代擊劍近乎是兩種不同的技術(shù)體系，具體而言，技術(shù)目的、裝備特性、戰(zhàn)場環(huán)境都大不相同。在此，我略作總結(jié)：

1、護(hù)身為主的技術(shù)目的

相比以搶點得分、計分取勝的現(xiàn)代擊劍，迅捷劍的流行時代是一言不合、拔劍相向的時代，哪怕是親密的朋友，也有可能因為政見不同而白刃相見。在這種環(huán)境下，迅捷劍的目的不僅僅在于殺傷對手，更在于保護(hù)自身，畢竟“一力降十會”只存在于徒手搏擊之中，假如自身抗擊打能力強(qiáng)，完全可以迎拳而上，以傷換傷。但是對于冷兵器無甲格斗來說，哪怕是嬌弱無力的女士都可以以恰當(dāng)?shù)奈淦?、在恰?dāng)?shù)臅r機(jī)、從恰當(dāng)?shù)慕嵌葰⑺兰妓噵故斓膭κ?，因此迅捷劍注重先控敵而后傷人，努力避免兩敗俱傷的“雙殺”。

2、厚重濃醇的劍器

與現(xiàn)代擊劍的輕盈迅捷有所區(qū)別，雖然古典迅捷劍名帶“迅捷”二字，但是速度上仍然略有不如，畢竟最重的重劍不過770克，迅捷劍至少就有1000克，個別以長度取勝的迅捷劍更是重達(dá)1500克。這么重的重量就決定了迅捷劍不可能以撥打為控劍手段（實際上，撥打根本不可能控劍），必須尋求在長時間的絞劍之后，徹底控制對方劍路，或者將對方封鎖在外圍，再尋找機(jī)會求戰(zhàn)。

同時，現(xiàn)代擊劍偏重“手指運(yùn)劍”，盡量減少揮舞胳膊帶動劍路，但是這對于迅捷劍來說是極為困難的，很少有人能僅僅憑借手指便揮動兩三斤的迅捷劍，更不要說在絞劍時壓過對方劍路。

再者，迅捷劍發(fā)展出了人類冷兵器史上最為優(yōu)秀的杯狀護(hù)手（俗稱“大碗”），這種護(hù)手完美保護(hù)了持劍手，使得對方偷襲手部（“偷手”）成為天方夜譚，與十字劍格的結(jié)合更是使得完美控劍成為了可能。

3、游走靈動的戰(zhàn)法

現(xiàn)代擊劍往往只有一條狹長的劍道，選手恰似兩鼠斗于穴中，只能一往無前，交劍爭勝，決無左右搖擺、游斗尋機(jī)的可能。但是西班牙迅捷劍卻鼓勵劍士與敵人展開圓圈纏斗，在交戰(zhàn)中尋找突破的機(jī)會。

（三）劍與匕首的死亡之舞

在《傭兵傳奇》中，我們會看到，主角們并非是僅僅右手持劍，他們的左手也會拿著一柄匕首或者一件斗篷，這也是經(jīng)過了實戰(zhàn)檢驗的經(jīng)典技術(shù)。左手的斗篷可以用來迷惑對方的視線，還可以掛住對方的劍以實現(xiàn)控制。

隨著時間發(fā)展，帆船匕首逐漸大行其道，可以發(fā)揮短劍+盾牌的雙重作用。究其原因，是因為匕首本身就帶有一個非常厚實寬闊的護(hù)手可以有效保護(hù)持劍者的左側(cè)，而匕首的鋒刃也能夠發(fā)揮格擋保護(hù)作用。而當(dāng)劍手的右手劍控制住對方之后，左手的匕首則可以施展突刺，一擊斃敵。

三、最后的迅捷劍、最后的武士與迅捷劍精神

讓我們回到文章的開頭，看看整個影片的big picture吧。

那是一個怎樣的年代呵？

在影片末尾，1643年5月18—19日爆發(fā)的羅克魯瓦戰(zhàn)役，法蘭西與西班牙兩國軍隊，新時代的新王與舊時代的王者在此為了陸軍之王的冠冕爆發(fā)了整個文藝復(fù)興時期最具有標(biāo)志性的一場陸戰(zhàn)。是役，法軍陣亡六千余人，西軍陣亡八千余人，最精銳的弗蘭德斯軍團(tuán)一朝盡沒，西班牙自此逐漸退出歐陸爭霸的舞臺。

這一年，距離卡斯蒂利亞國王恩里克三世派遣諾曼底探險家讓·德貝當(dāng)古，在加那利群島建立殖民地不過241年；

這一年，距離西班牙的伊莎貝拉的丈夫費爾南多繼承阿拉貢的王位，卡斯蒂利亞-萊昂王國與阿拉貢王國成為共主聯(lián)邦（即著名的“半島大婚”），不過164年。

這一年，距離哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，自此拉開殖民時代的序幕不過151年；

這一年，距離法西兩國簽署卡托—康布雷齊和約，永久確認(rèn)西班牙在意大利的主權(quán)（同年法蘭西英主法王亨利二世在騎士比武中喪命，法國自此陷入30年的內(nèi)亂），不過84年；

這一年，距離西班牙和荷蘭聯(lián)合省在年簽署十二年停戰(zhàn)協(xié)定，不過34年。

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主角阿拉特里斯德上尉生逢的，便是這樣一個時代，他生于西班牙帝國輝煌強(qiáng)盛的余暉時代，彼時的西班牙，因為海外殖民開拓，享有了新大陸數(shù)之不盡的財富，來自美洲黃金、白銀、可可、蔗糖，來自亞洲的瓷器、香料、絲綢，構(gòu)成了這樣一個鮮花著錦、烈火烹油的西班牙黃金時代。

十五、十六世紀(jì)人類創(chuàng)造的一切美好、一切財富，都對西班牙人的打開了大門，等待他們的享用。

然而，出身低微的阿拉特里斯德上尉，卻與這盛世并無關(guān)聯(lián)。

他曾行走在齊腰深的海水中，突襲新教徒的重炮營地；

他曾為了帝國的榮耀，鉆入法蘭德斯的布雷達(dá)地道中；

他曾為了國王和王室的利益，親冒矢石，潛入黃金船中奪取2000枚金錠。

他得到了什么呢？

曾與他情同手足的瓜達(dá)爾梅迪納公爵，剛一回到馬德里，便于他劃清了等級界限；

苦戀許久的女演員，被納為國王的禁臠，不幸染上梅毒之后，便被拋棄在修道院之中暗無天日；

一手撫養(yǎng)長大的養(yǎng)子因為曾經(jīng)做過法國間諜，被判為苦役，當(dāng)他去苦苦哀求奧利瓦雷斯伯爵時，得到的卻是冷漠和無視。

一名技藝嫻熟、劍術(shù)高超的劍士，在這樣的輝煌盛世，卻被嘲諷為“為了四個銅板出賣自己的劍”。

然而，當(dāng)西班牙與法蘭西發(fā)生戰(zhàn)爭時，他卻還是選擇了回到軍中，面對著不可抗拒的法蘭西騎士，發(fā)出了最后的怒吼。

屬于戰(zhàn)士的怒吼。

阿拉特里斯德上尉，名為上尉，卻并非上尉。他不是最誠實的人，更不是最虔誠的人，卻能夠在槍林彈雨和錚錚鐵騎面前，舉起自己的迅捷劍，擺出了那最后的劍勢。

這一戰(zhàn)，不為金錢，只為尊嚴(yán)。

在阿拉特里斯德上尉綻放出生命最后一絲華彩之后的234年，西元1877年9月24日的清晨，與木戶孝允、大久保利通并稱為“維新三杰”的西鄉(xiāng)隆盛死于亂軍之中，后世所謂“西南戰(zhàn)爭”就此告結(jié)。

自此，日本的武士時代徹底結(jié)束，后人曾著《最后的武士》來哀悼西鄉(xiāng)隆盛的逝去。時至今日，西鄉(xiāng)隆盛仍是日本人心中的英雄，日本“經(jīng)營之神”稻盛和夫更將其奉為精神偶像。

從伊比利亞半島到日本列島，時空雖異，情境卻差相仿佛。

恰如特洛伊的王子赫克托耳為了特洛伊而與不可戰(zhàn)勝的阿喀琉斯交戰(zhàn)時一樣，阿喀琉斯得到了赫淮斯托斯的無敵戰(zhàn)甲，又得到了拉偏架的雅典娜的幫助，更不受諸神所鐘愛。但是，當(dāng)他意識到自己不僅僅是為了自己而戰(zhàn)，更是為了親人、朋友、特洛伊城邦而戰(zhàn)時，毅然決然地選擇了拼死一搏。

知其不可而為之，知其不可勝而死之。

正如成書于江戶時代的《葉隱聞書》所說，“所謂武士道，就是看透死亡。與生死兩難之際，要當(dāng)機(jī)立斷，首先選擇死”，一名武者，唯其能有不畏死亡的勇氣、決心與意志，才有機(jī)會如流星一般，哪怕轉(zhuǎn)瞬即逝，也能綻放無限光輝。

迅捷劍是決斗之劍，是武者之劍，更是勇氣之劍。

而迅捷劍精神，便是決斗精神，守護(hù)精神，乃至于大無畏、大勇氣、大悲憫。

蜉蝣凡人無輕重，唯此一劍耀此生。

與諸君共勉。

作者簡介：

少讀四書聆圣誨，長以六經(jīng)注我思。

立功立言人間事，欲窮道心盡精微。

行及五洲觀色相，捐身屈志紅塵中。

何如持劍行列國，一夫輕取十六州。

交泰雙劍，少習(xí)儒學(xué)，長修經(jīng)學(xué)，留學(xué)北美，歸于復(fù)旦，致力司法民律，精修財務(wù)數(shù)算，目前從事投行業(yè)。

擅雙劍、長槍之術(shù)，以衛(wèi)仁恕忠信之道，修心齋坐忘之技，以求逍遙嬰寧之境。雖才識駑鈍、力有不逮，猶以四海家國為己任，以天下大同為旨?xì)w。弘毅志遠(yuǎn)，九死不悔，君子乾乾，夕惕若厲，雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。