編者按

我也是一個矛盾體。

一方面，我固執(zhí)地認為，每個人的知識都是千瘡百孔的，“多么偉大的作家，也不過就是在書寫他個人的片面而已”（托爾斯泰），在寫作大家面前我只能高山仰止。

另一方面，在申論寫作上，依托于考德上的集體智慧，我自戀地覺得，“一覽眾山小”，“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。從研發(fā)的角度看，“往往有得，以其思之深而無不在也”。因為人傻學不了什么，愛好就少，所以幾十年鉆研，總有所得。從考試的角度看，申論寫作，具備了基本思維，掌握了基本方法，吃透了代表性范文，就“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。從學習者來說，總有個“取法乎上”，還是“取法乎中”，抑或“取法乎下”的問題。雖然各有緣法、各有收獲，可“江南七怪”與“洪七公”，“九陰白骨爪”與真正的“九陰真經(jīng)”“九陽神功”總有高下。

國考腳步越來越近，我選幾篇我寫的文章，供大家備考參考。如果想更系統(tǒng)更細致地更高效學習，歡迎大家購買我的“寫作優(yōu)+課程”。

2017年國家公務(wù)員考試

（副省級）

寫作真題

參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實際，寫一篇文章。（40分）

要求：（1）見解明確、深刻；（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；（3）思路明晰，語言流暢；（4）總字數(shù)1000～1200字。

命題解讀

范文：

以水為師

以水喻道，是中華文化特有的秉性與傳統(tǒng)。古往今來，炎黃子孫總能在“水”中獲得許多感悟與啟發(fā)，而“水”總是那么無私與慷慨，只要我們虔誠為徒。

那么對于“水”這個老師，我們到底應(yīng)該向它學什么，又如何才能學習好呢？

以水為師，我們要學其“仁”。“上善若水，水利萬物而不爭”，如果說這是樸素的哲理思 辨的話，那么現(xiàn)代科學則證明，所有生物的起源都離不開水，所有生物的分化環(huán)節(jié)，水都起到了關(guān)鍵作用。什么叫仁厚，什么叫仁愛，什么叫仁心，不同的職業(yè)可能表現(xiàn)不同，但“仁”應(yīng)該有一個共同 的特性，就是利他，就是要像水一樣，“遍予無私，所及者生”。如果為政者不顧百姓疾苦，為醫(yī)者不顧患者病痛，為商者不承擔社會責任……那么我們就很有必要臨水自照，以水洗心了。

以水為師，我們要學其“智”。水之浩渺磅礴在于其“處下流”、“納百川”，是為謙虛之智；水隨物賦形，隨境而適，姿態(tài)萬千，是為“窮變”之智；水雖變化萬千，結(jié)構(gòu)卻非常簡單，萬變不離其宗，是為“守一”之智；水得其時得其度，則潤物無聲，水過多則“江河橫溢，人或為魚鱉”，是為中庸之智?！爸卟换螅收卟粦n”，仁智兼?zhèn)洌菫榫印?/p>

以水為師，要切己學。何謂切己？就是要根據(jù)自身內(nèi)外部的情況，帶著自己的真問題、真感情來向水學習。老子切己，感悟到了“上善若水”；孔子切己，感悟到了“逝者如斯”；莊子切己，感悟到了“鯤鵬之志”；孫子切己，感悟到了“兵無常勢，水無常形”；唐太宗切己，感悟到了“水可載舟亦可覆舟”。***切己，認識到共和是“世界大勢，浩浩蕩蕩”，從而走上了革命的道路。***切己，從水滴石穿中認識到干事業(yè)要圖大于小，鍥而不舍，久久為功；從“小河有水大河滿，大河有水小河滿”中認識到人類是一個命運共同體，要講共贏，講合作；從“看得見山，望得見水”中，感受到百姓濃濃的鄉(xiāng)愁。

以水為師，要篤定行。篤行，就是要堅決地干，堅定地走，不松懈不動搖不折騰。就是要有水“赴百仞之谷而不疑”的勇氣，就是要有“天門中斷”的魄力，就是要有水滴石穿的恒心，就是要有積小流成江海的毅力。“大江茫茫去不還”是心有所感；“東臨碣石，以觀滄?！保?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04">心中有志；“溯洄從之”“溯游從之”是腳下不息。懂得“上善若水”更要有滋養(yǎng)萬物的實際行動；懂得“逝者如斯”就要真正珍惜時間；懂得魚水關(guān)系，就要真正服務(wù)好百姓；懂得滴水穿石，就要扎實做好每一件小事，“一生二，二生三”，沒有“一”哪有 “二”，沒有“二”哪有“三”？以水為師，坐而論道不如起而行之。

“學而時習之不亦說乎”，學習有有字之書，也有無字之書。道法自然，包括“水”在內(nèi)的天地萬物就是一本大書，一本能夠給予我們無窮智慧與力量的大書。“習之”，不只是復習，更是如鳥兒撲扇著翅膀一樣不斷的運用。樂山樂水，有仁有智，何樂不為？

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！比绻f，生命是從水邊開始，人類是從水中繁衍，那么我們是不是可以這樣去設(shè)想，水也是我們德性與智慧的源頭活水？在這個源頭活水面前，老老實實做我們的學生吧。