論利益，壬（權(quán)利、法益和豁免）

時(shí)代變了。

在大陸法系的各民族近代化的過程中，各國(guó)人都有著他們自己的實(shí)踐，

且互相不服。

德意志人費(fèi)爾巴哈（1804-1872）提出“主觀權(quán)利”來對(duì)抗犯罪；

波蘭人伯恩鮑姆（1925-？）提出“法益”，意圖取代“主觀權(quán)利”的位置。

費(fèi)爾巴哈反對(duì)自己的父親為他規(guī)劃的學(xué)業(yè)，他在他的哲學(xué)領(lǐng)域風(fēng)生水起；

伯恩鮑姆則有自己的數(shù)學(xué)視角，遠(yuǎn)在彼岸還是盯著東邊。

他們都有足夠的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)去發(fā)明新的法學(xué)概念，

當(dāng)然，他們也有充分的理由去締造。

一代人的利益隨著他們的肉體自然消滅而逐漸淡化，新一代的利益在懵懂中萌芽。

種過蘿卜的人知道，

把密集的蘿卜苗間一間，

移栽到另一個(gè)地塊，

那么所有的蘿卜都能很快長(zhǎng)大。

前一句說的是代際關(guān)系，后一句說的是同時(shí)代的個(gè)體的利益的分配。

密集在一塊地的蘿卜之間會(huì)互相爭(zhēng)奪水份、養(yǎng)料和陽光，那么同理，在資源有限的事情上，

人與人沒有不爭(zhēng)的道理。

爭(zhēng)而訟，

這個(gè)時(shí)候，誰的主觀權(quán)利是對(duì)的？

每個(gè)人都說自己是正義的，那么正義是以一個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的嗎？

還是說，看誰更有辯才？

我想那不是公平的，不論對(duì)控辯雙方，

還是旁觀者，從意志力的強(qiáng)弱和口才的高低去判斷是非都是不對(duì)的。

權(quán)利是貼身的，權(quán)利不是血脈卻能夠使我們生存得更好。

權(quán)利也是外化的，

一個(gè)訟棍總能勝過一個(gè)法盲。

一個(gè)狡猾的商人常常能在村里主張他的權(quán)利，

整日做體力活兒的農(nóng)民工往往會(huì)吃村長(zhǎng)的虧。

不僅如此，

剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生在實(shí)習(xí)的時(shí)候也會(huì)被社會(huì)上的老鳥欺詐，如果大學(xué)生不主張自己的權(quán)利，

他們更加認(rèn)為欺詐是合理的了。

這時(shí)候，大學(xué)生和工人們主張權(quán)利的行為就像夏日橫沖直撞的蜻蜓，需要迅捷地完成它的動(dòng)作；

如果不迅捷，則很有可能被老鳥套住，他們就會(huì)耍無賴。

分寸要自己拿捏，既要合乎理，

要求適當(dāng)?shù)姆ㄒ妫ê戏ㄊ找妫?/p>

又要有力。

否則永遠(yuǎn)要受資方的氣。

法益的概念自然是外國(guó)人提出來的，但是它到了我國(guó)以后，也有它新的使命。

否則，我們的法學(xué)學(xué)者們就不會(huì)關(guān)注它了。

李巖在他的《民事法益基本研究》中計(jì)算道：（某刊物）法益這個(gè)詞，民商法學(xué)論文與刑法學(xué)論文之比是146比1114。

也就是約等于百分之十三。

是否說明我國(guó)利益主體之間的一種現(xiàn)狀呢？

李巖寫道：“法益是彌補(bǔ)權(quán)利的；

法益填補(bǔ)立法空缺，是對(duì)成文法帶來問題的矯正；

使用法益能厘清法律關(guān)系?！?/p>

從它作為一柄“利器”來說，就能讓第三人通過各種利益關(guān)系的推定繼而了解事情的本質(zhì)。

說到第三人，可能是一名普通群眾，也可能是刑偵人員，也可能是法醫(yī)，

也可能是法官，

也可能是檢察官。

在刑事案件上，

他們有自己的不可替代的作用。

群眾熱衷于主觀道義的判斷，他們斷案的時(shí)間是最快的，但是也是最不準(zhǔn)確的。

刑偵人員是捕捉者，法醫(yī)是捕捉者，它們像蝸牛的觸角，靈敏。

法官是決定者，什么決定者呢？

幾個(gè)人住在冬天的暗室，

一塊窗戶被水蒸氣弄花了，

法官可能決定擦亮與否，

擦亮多大的面積。

檢察官是輪船上的觀察者，他們能看得很遠(yuǎn)，他們能看到遠(yuǎn)處是大海還是冰山。

他不是舵手。

不過，法官也是人，檢察官也是人，刑偵也是人，法醫(yī)也是人；

試想：

世界上有多少這種人？

他們像工蜂一樣忙碌？

像楠竹一樣要經(jīng)受風(fēng)雨？

每當(dāng)他們脫掉制服，靜靜地躺下休息的時(shí)候，他們多么想這個(gè)世界少一點(diǎn)利益之爭(zhēng)？

他們也許不是人，

而是燈泡！

自己亮才能讓人們看清腳下的路！

他們也許偶爾想讓自己失業(yè)，等世界大同的時(shí)候，他們自然失業(yè)。

我是說，有時(shí)候，他們會(huì)意識(shí)到：“一個(gè)人處在漩風(fēng)中?！?/p>

什么是旋風(fēng)？當(dāng)空氣中的氣旋不是很大的時(shí)候，人們上去一腳就能“踩滅”。

當(dāng)這個(gè)氣旋上達(dá)于云際，下橫行于四野的時(shí)候，就是臺(tái)風(fēng)。

臺(tái)風(fēng)會(huì)把路上的東西撕碎，而小氣旋不會(huì)。

人們樂于消除小小的氣旋，

人們不敢觸摸臺(tái)風(fēng)。

所以勇士在某些時(shí)候會(huì)誕生。

敢問：他們真的是勇士嗎？

我想，他們?cè)趧e人面前不愿意承認(rèn)自己是勇士。

勇士需要豁免權(quán)才能免遭毒手，

誰能豁免這些勇士？

所以，他們更愿意在孩子們面前愿意是勇士，

即便有風(fēng)險(xiǎn)，仁而勝之！

敢問：誰能豁免勇士？！

一個(gè)好判例告訴我們，正義是有的；

一個(gè)壞判例警示我們，自求多福。

一個(gè)好判例說，當(dāng)壞人殺到家門口的時(shí)候，自己可以放手一搏。

一個(gè)壞判例警示我們，當(dāng)壞人欺負(fù)自己的時(shí)候，自己只能遠(yuǎn)離，如果被迫反擊而殺傷了他，會(huì)有牢獄之災(zāi)。

正如上文說的，任何第三人都是人，

人性告訴他們：“要趨利避害”，

人們當(dāng)然愿意做聰明人，可是，總得有人站出來當(dāng)那些不聰明人。

所以，在面臨“旋風(fēng)鋪面”的時(shí)候，他們的壓力就會(huì)隨著他們的猶豫而日益增加，

在自然界中的旋風(fēng)沒有什么方向，東一頭、西一頭地亂撞，

難道在社會(huì)上的旋風(fēng)就有方向嗎？它也像自然界的氣旋一樣，忽大忽小，忽強(qiáng)忽弱。

這也許就是自然的規(guī)律，沒有什么人能夠摸清和控制的住。

我們常常聽老人說，“地有三寶，水火風(fēng)?！?/p>

這些氣旋也許正是人類社會(huì)的一種可大可小，忽強(qiáng)忽弱，或東或西的溝通力量。

看淡它吧，溝通的力量！

祝福他們吧！不聰明的人！

締造這個(gè)世界吧，勇士們！