? ? ? ? 詩是閑散人的藝術(shù)。魯迅說，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，但把一切藝術(shù)都?xì)w結(jié)于勞動(dòng)，實(shí)則牽強(qiáng)附會(huì)。從古至今流傳下來的詩歌，例如《詩經(jīng)》，要說是勞動(dòng)人民寫的，估計(jì)打死也沒有幾個(gè)人相信。有據(jù)可考的倒是孔子修訂過《詩經(jīng)》，而且對(duì)《詩經(jīng)》給出過的評(píng)價(jià)：詩無邪。?此處的邪不能當(dāng)作邪僻講，如果詩真的無邪僻，孔老夫子就用不著將幾千首詩刪成三百零五篇，可見最早的詩里，應(yīng)該是有很多孔子認(rèn)為不合禮法和倫理道德的。即使現(xiàn)存的三百多篇里，也還有很多詩在歷朝歷代的學(xué)者文人眼里是有違倫理道德的。此是閑語，不作鋪述。

????? ?詩是藝術(shù)，這應(yīng)該是大多數(shù)人可以接受的事實(shí)。但藝術(shù)這東西，希望靠幾個(gè)洗腳上田的村夫野漢或黔首阿婆弄出來，則未免有辱斯文。從古到今，儒學(xué)以及儒學(xué)背后的經(jīng)濟(jì)勢力難以讓沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的村老野夫們拿起筆，研上墨，坐在長案邊，搖頭晃腦的來上幾句，想想都覺得滑稽。?《增廣賢文》里就說得很好：飽暖思淫欲，饑寒起盜心。?藝術(shù)是上層建筑，是必須構(gòu)建在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。

????? ?詩作為一門藝術(shù)，與經(jīng)濟(jì)及人文環(huán)境有著巨大的關(guān)系，我們今天對(duì)《詩經(jīng)》或《九歌》等詩歌巨著表現(xiàn)出驚嘆和贊美，實(shí)則只是對(duì)掌握著國家資源的悠閑的官僚體系中的文人士大夫生活的一種羨慕與向往。我們今天看王摩詰，李易安，看蘇東坡，甚至看柳屯田，二晏，覺得他們（她們）有著天生的藝術(shù)領(lǐng)悟。其實(shí)，換了別人，處在高位，天天無所事事，把過剩的精力拿去鉆研文字，相信也會(huì)有所收獲。

????? ?詩作為藝術(shù)，既有其自身高冷的個(gè)性，也會(huì)在一定的外因下喪失其本性，甚至淪落到娼妓一樣的境地。說到這點(diǎn)，大家可能就有微詞，有人甚至?xí)陌付?，?jù)理力爭。因?yàn)樗囆g(shù)墮落的背后是文人的墮落。我只講兩個(gè)例子，一是元朝的雜劇，有多少能入流的？?再就是十九世紀(jì)六七十年代所產(chǎn)生的詩歌，足可以毀掉那一代文人在中國歷史上寧折不彎的節(jié)氣。拿一首麻雀詩供大家一樂：麻雀麻雀氣太官，天垮下來你不管。麻雀麻雀氣太闊，吃起米來如風(fēng)刮......?

????????作為藝術(shù)的詩歌，其步履行跡實(shí)則緩慢，其因如下：其一，中國文化斷層嚴(yán)重。幾千歷史，真正和平的時(shí)代也就幾百年。其二，保持著優(yōu)雅和高冷的貴族文化總會(huì)在經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期后會(huì)被地痞文化或流氓文化所踐踏。特別是兩宋及五四以后。將文人士大夫內(nèi)心所僅留的一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)守都焚毀殆盡。想來，著實(shí)可悲。

????????以上純屬胡說，顛覆傳統(tǒng)觀點(diǎn)，如有冒犯，實(shí)屬無意為之。最后，引用明清兩位名人的兩首詩供大家欣賞體會(huì)。

????????清.李鴻章的《臨終詩》:

????????????????????? ? ? ? ? ? ?勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。
????????????????????????? ? ? ???三百年來傷國步，八千里外吊民殘。
????????????????????????? ? ? ? ?秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?海外塵氛猶未息，諸君莫作等閑看。? ? ? ? ?明.唐寅《西洲話舊圖》：? ????????????????? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?醉舞狂歌五十年，花中行樂月中眠?！　? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?漫勞海內(nèi)傳名字，誰信腰間沒酒錢?！　? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?書本自慚稱學(xué)者，眾人疑道是神仙。　　? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?些須做得工夫處，不損胸前一片天。