【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習參考】

32、道統(tǒng)

? 指儒家所謂傳道的反動傳統(tǒng)?！暗澜y(tǒng)”的思想由來已久。孟軻以孔丘學(xué)說的正統(tǒng)繼承人自居，并根據(jù)儒家的標準，把歷史上的一些人物加以美化，稱他們?yōu)椤笆ト恕保⒃谒麄冎g虛構(gòu)了一種前后相承的關(guān)系，這就是“道統(tǒng)”思想。他宣揚奴隸主階級的“道統(tǒng)”，是用來反對以法家為代表的新興地主階級在政治思想領(lǐng)域的革命，為復(fù)辟奴隸制制造反動輿論。

? 唐朝的韓愈進一步發(fā)揮了孟軻的思想，系統(tǒng)地提出了適應(yīng)地主階級頑固派需要的“道統(tǒng)”說。他認為，傳統(tǒng)的先王學(xué)說的中心思想，是仁、義、道、德。而其政治體現(xiàn)，就是君主統(tǒng)治百姓，百姓服事君主，臣幫助君統(tǒng)治人民?！熬叱隽钫咭?。臣者行君令而致之民者也。民者出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以亭其上者也”[1]。這就是自古以來的“道”。這個“道”，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，再以是傳之湯，湯以是傳之女、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉”[2]。他認為自己的使命就是繼承從堯舜到孔孟的“道統(tǒng)”。他編造“道統(tǒng)”說的根本目的在于論證孔孟之道是封建社會的正統(tǒng)思想，維護孔孟之道的思想統(tǒng)治，借以麻醉廣大人民群眾的革命意志，對抗法家的法治思想。

? 到了宋朝，孔門惡狗程顥、程頤、朱熹等都宣揚“道統(tǒng)”說。程頤講“道統(tǒng)”，是撇開董仲舒、韓愈，直承孔孟。程頤說，孟子死后，所謂圣人之學(xué)不得其傳，好在生個程明道[3]，“先生生乎千四百年之后，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端，辟邪說，使圣人之道煥然復(fù)明于世?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]朱熹也自稱是儒家孔學(xué)的正傳。他說，儒家由孔子到孟子，“及孟子沒而其傳泯焉”，經(jīng)過一千四百年，“于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟子之傳”[5]，而他自己則是直承二程的。他們鼓吹“道統(tǒng)”，要“辨異端，辟邪說”，也就是妄圖反對農(nóng)民的革命思想，抵制法家的革新思想，維護孔孟的反動思想統(tǒng)治，以適應(yīng)地主階級頑固派的需要。

? 儒家的所謂“道統(tǒng)”，實際上是孔學(xué)的一條黑線。這條黑線，并不是儒家所謂到孟軻而中斷，也不是到朱熹而結(jié)束。而是從孔丘開始，中經(jīng)孟軻、董仲舒、韓愈、李翱、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、王守仁、曾國藩、張之洞、袁世凱、蔣介石等等，一直繼續(xù)到現(xiàn)在的反動派。這條黑線是適應(yīng)反動階級的需要而出現(xiàn)的。凡是搞復(fù)辟倒退，都是要宣揚孔孟之道。[-]內(nèi)歷次機會主義路線的頭子都是孔孟的徒子徒孫。[-]是一個地地道道的孔丘的信徒。他尊孔反法，把孔孟之道作為反革命修正主義路線的理論基礎(chǔ)，妄圖篡改黨的基本路線，顛覆無產(chǎn)階級專政，復(fù)辟資本主義。因此，只有狠批孔孟之道，才能挖掉修正主義路線的思想根源，推毀反動儒家的孔學(xué)“道統(tǒng)”。

注：

[1] 《韓昌黎全集·原道》。

[2] 《韓昌黎全集·原道》。

[3] 即程顥。

[4] 轉(zhuǎn)引《四書集注·孟子·盡心下》。

[5] 《大學(xué)章句·序》。