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原作者：何新

【說明】

以下引文據(jù)北京重點中學現(xiàn)行教材《世界古代歷史復習提綱》。

教科書說：

“許多人類學家認為，生活在非洲大草原的南方古猿是人類的始祖?！?“目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種?！?/p>

【何新：人類究竟從非洲起源還是亞洲起源，始終是有重大爭議的。

中科院院士、獲終身成就榮譽古人類學家吳新智等中國學派認為，智人起源于亞洲。教科書編撰者對此一字不提，卻只宣傳美國人的觀點，其傾向性十分明顯，明顯是誤導，誤人子弟?！?/p>

教科書說：

“古代埃及文明是尼羅河孕育的成果。約公元前3100年，埃及形成統(tǒng)一國家。古代埃及文明最著名的歷史遺產是金字塔，其中以法老胡夫的金字塔最為著名。”

“古巴比倫王國的建立者是來自敘利亞草原的阿摩利人?！?/p>

【何新：這些說法都是偽史，是西方史學根據(jù)《圣經舊約》神話造史的范例。

在《圣經》中，有一個神話族群叫亞摩利人，根據(jù)《創(chuàng)世記10:16》，他們是迦南的后代，迦南是含的兒子。他們被形容為一群力量特別強大的人，具有龐大的身軀“好像雪松那么高”，占據(jù)著約旦河東西的土地。

“亞摩利人”和“迦南人”這兩個詞語實際都是指猶太人。教科書以這種偽史的說法，宣揚猶太人創(chuàng)造了人類史前文明。

《圣經·舊約》的神話故事絕對不是歷史，不能依據(jù)《圣經》創(chuàng)世紀的神話構建歷史。否則我們也必須接受上帝七日創(chuàng)世說，接受伊甸園以及亞當夏娃和蛇賜予人祖智慧的故事。

教科書書中說的巴比倫文明，起源也是根據(jù)《圣經》。所謂阿摩利人是閃米特人（猶太人）中的一支。

教科書說：公元前1894年，亞摩利人首領蘇姆阿布姆（Sumuabum）在美索不達米亞南部建立巴比倫（Babylon）王國，史稱古巴比倫（Old Babylon）。

這種說法精確到年代，實際完全是捏造的偽史。沒有歷史根據(jù)，是西方根據(jù)圣經故事的杜撰。中國人給孩子們讀的教科書不應當宣揚這種偽史。

西方偽史說閃米特人，亦稱“塞姆人”（Semu）。這個人族不是歷史中的存在，而是神話傳說而已。說法出自《舊約全書·創(chuàng)世紀》，稱閃與含兩個人是諾亞（Noah）的兒子。長子閃（Shemu或Semu，也譯“塞姆”）的后裔就是猶太人，閃米特人。并且閃米特人屬于白種人（歐羅巴人種）。

教科書對這些偽史的宣傳，實際是對猶太版《圣經》的宣傳。

教科書說：

“《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典，比較全面地反映了古巴比倫的社會狀況?！?/p>

【何新點評：關于這個法典的真實性，國際學界是一直存在爭議的。這部所謂法典的出土經過和內容，都是可疑的。

例如有學者指出，19世紀出土此法典之地，在千年以前那里還是汪洋大海?！?/p>

教科書說：

“古代印度四大種姓的成員構成是:第一等級婆羅門，為掌管宗教的祭司;第二等級剎帝利，是掌握軍政大權的貴族;第三等級吠舍，指從事農、牧、工商業(yè)的普通公社成員:第四等級首陀羅，為世代從事低賤職業(yè)的被征服居民?！?/p>

【何新：關于印度的這些說法都是偽史。

古代印度地區(qū)沒有統(tǒng)一國家，也沒有成文歷史。

古代印度史的可靠史料極度匱乏。主要可信的史料來自中國，即唐玄奘等的《大唐西域記》。

一個最最重要的地理認知錯誤，就是認為古代所說的印度，與現(xiàn)在的南亞印度是一回事兒。

實際上古代中國人所說的印度，并不是現(xiàn)在南亞次大陸的印度，而是印度河流域的印度。

但是印度河流域并不在印度，而是主要位于現(xiàn)在的巴基斯坦。實際上“印度”這個地理名稱也是來自印度河。

古老著名的印度河文明，并非現(xiàn)在的南亞印度，而也是在印度河流域。

教科書提到的各種吠陀，包括著名的《梨俱吠陀》，都不是可信歷史或經典。據(jù)說這些書長期靠口傳，英國人而不是印度人制造了寫本，19世紀才由歐洲人第一次刊印。

根據(jù)這種口頭傳說建構的印度次大陸國家的古史，都是非常不可信的?！?/p>

教科書說：

“佛教，產生于印度，后傳入中國、日本、朝鮮以及東南亞成為世界性宗教，創(chuàng)始人喬達摩·希達多被后世佛教徒尊為“釋迦牟尼”。佛教主張，人生一切皆苦，苦的根源在于人有欲望，只有消除欲望才能避免苦的因果?！?/p>

【何新：說佛教產生于印度，這是嚴重錯誤的認知和說法。

事實是釋迦摩尼佛出生于尼泊爾藍毗尼圣園，釋迦摩尼佛可能是黃種人。（轉載者注：根據(jù)尼泊爾歷史學家的考證，悉達多太子的家族，很有可能是神農氏的后裔）

尼泊爾地區(qū)自古從來不屬于印度。

佛教產生后之主要傳法地，也不是現(xiàn)在的南亞印度，而是現(xiàn)在的克什米爾、印度河流域與阿富汗地區(qū)。歷史上南亞地區(qū)沒有形成過統(tǒng)一的泛印度帝國，或者什么印度文明?！?/p>

教科書說：

“古代希臘歷史是小國寡民的城邦歷史，總體農業(yè)條件不佳，但海外貿易發(fā)達，經常向海外殖民。”

【何新：這些說法也完全是偽歷史。

沒有任何可信歷史史料可以表明，希臘半島古代出現(xiàn)過主權國家，形成過強大的殖民力量，以至于可在亞洲、歐洲和非洲建立殖民于海外的巨大商業(yè)帝國。這在人口、資源、技術上對于貧窮而人口稀少的雅典城邦，尤其更是不可能。

關于希臘建立過巨大史前殖民地的說法，實際上很荒唐可笑。因為當時世界還沒有大型的渡海船具。不可能有運輸商品的百人千人的大型船艦。直到哥倫布時期，還沒有大型船只。人力船不可能成為遠洋運輸工具。

這些古希臘從事海外軍事征服與擴張，以及建立海外殖民地有關的說法，主要是根據(jù)荷馬史詩。但是荷馬史詩出現(xiàn)在文藝復興時期以后，來源不明，作者不明，內容全部都不是歷史，而只是神話傳說而已。】

教科書說：

“雅典民主政治由梭倫奠定基礎，至伯里克利統(tǒng)治時達到極盛。前者廢除了平民所欠貴族的債務，以財產多少劃分社會等級;后者將各級官職向所有公民開放;國家向擔任公職的公民發(fā)放津貼?！?/p>

“雅典民主政治在平民反對貴族的斗爭中形成，雖僅限于男性成年公民，但在盛行專制的古代社會開創(chuàng)了民主政治的典范，為希臘創(chuàng)造輝煌文明奠定了政治基礎?！?/p>

【何新：這段話，實際就是近代西方學界偽造和鼓吹希臘古史的政治含義和目的。但是，以上說法都非信史，也沒有任何同時期留下的可信的歷史資料和記載。

希羅多德的《歷史》是一部偽書 ，出現(xiàn)于文藝復興以后，沒有原文、原本，書里面沒有任何關于歷史年代的明確記載，內容完全不可信。

所謂的希羅多德也不是雅典人。19世紀據(jù)說發(fā)現(xiàn)了亞里士多德的遺著《雅典政制》，此書同樣來歷不明，備受爭議?！?/p>

教科書說：

“西歐城市被譽為“中世紀的花朵”?！?/p>

【何新：這說法是吹噓性的無稽之談 。中世紀歐洲，即公元5世紀到11世紀，歐洲沒有出現(xiàn) 像樣的大規(guī)模城市。

實際上，這部中學教科書還忽略了中世紀歐洲最重要的歷史，就是從公元7世紀到14世紀的800年間，歐洲最早進入 文明的伊比利亞半島地區(qū)，是被來自東方的阿拉伯人所占領和統(tǒng)治著的。

實際上當時的伊比利亞半島，也就是現(xiàn)在西班牙和葡萄牙地區(qū)，出現(xiàn)了歐洲最早也是最發(fā)達的古代城市，例如科爾多瓦。

古代世界最偉大的都市和城市都在東方，包括長安、巴格達、大馬士革和君士坦丁堡。

意大利人的《馬可波羅游記》記述了宋元時期繁華的中國城市，嘆為觀止，認為歐洲的小城鎮(zhèn)根本無法相比?！?/p>

教科書說：

“東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊名為拜占庭，故又稱“拜占庭帝國”?！?/p>

【何新：這也是偽造歷史。君士坦丁堡在歷史上從來沒有使用過拜占庭這個名字。歷史中根本不存在拜占庭這個國家、這個城市以及名稱。

1557年，在君士坦丁堡羅馬帝國亡國（1453年）百年之后，神圣羅馬帝國（德國前身）的天主教教士赫羅尼姆斯·沃爾夫（HieronymusWolf），在編纂關于東羅馬的歷史資料時，偽造了這個虛構的名號“拜占庭帝國”。

“神圣羅馬帝國”是在公元10世紀以后，由羅馬人稱作野蠻民族的日耳曼人所建立的一個新羅馬帝國。伏爾泰曾經這樣評論這個偽羅馬國：“它既不神圣，也非羅馬，更不是帝國?！?/p>

但是，假羅馬自建立以后就一直宣稱：羅馬帝國的正統(tǒng)繼承人只有西方的日耳曼羅馬才是——而不是東方的君士坦丁堡羅馬；這也就是西方人系統(tǒng)偽造古希臘和古羅馬歷史的原因。也是沃爾夫為東羅馬帝國改名——制造和使用一個偽造國號稱呼東方羅馬帝國的原因。

17世紀之后，經過啟蒙時代西方學者的使用，“拜占庭帝國”這個偽國號被西歐歷史學家叫習慣了，在西方史學中得到廣泛應用，取代了君士坦丁堡以及東羅馬帝國的傳統(tǒng)名稱。

教科書說：

“奧斯曼土耳其人是突厥人一支，信奉伊斯蘭教。

希臘多次打敗波斯軍隊的侵犯，取得馬拉松戰(zhàn)役和薩拉米斯海戰(zhàn)的勝利。

馬其頓王國到亞歷山大在位時滅亡波斯帝國，一直打到印度河流域，建立起地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國。”

【何新：以上所述都是偽歷史。

關于亞歷山大大帝入侵印度，出自于不可信的、近代出現(xiàn)的“希臘”史料。印度方面沒有保留任何記載。中國古代史料中也沒有任何記載。

關于亞歷山大的遠征傳說，都是出現(xiàn)于偽托的希臘羅馬史書中，是不可信的神話。

事實上，從資源貧乏的馬其頓或者希臘半島出發(fā)，在2000多年前，依托當時的經濟、軍事和文化和資源條件，不可能支撐亞歷山大模式的長途徒步遠征。當時全世界還沒有發(fā)明馬鞍和馬鐙 ，因此也不可能有大規(guī)模的騎兵部隊參戰(zhàn)。

任何人不可能在短短10年的時間內，在橫跨歐、亞、非三大洲、兩洋、五海之間的巨大地理空間和文化 語言極其 眾多復雜的城邦與族群中，構建一個亞歷山大模式的世界帝國。

作為一個 歷史人物，亞歷山大也是子虛烏有，很可能根本不存在，而僅僅是西亞地區(qū)古代的一種傳說而已?！?/p>

教科書說：

“《荷馬史詩》，古代希臘文學作品，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品。”

［ 何新：荷馬本身是個子虛烏有的傳說人物。被西方作為杜撰希臘古代史主要根據(jù)的荷馬史詩則來歷不明。

關于荷馬的存在，并無任何可信的歷史資料。對其生平西方學界有很多說法，但都無確鑿證據(jù)。

例如對荷馬的出生地，就有很多說法。在現(xiàn)在的土耳其至少有七個城市在爭奪荷馬的“所有權”。但是這些城市都不在希臘半島更與雅典無關。

目前比較為人接受的說法是荷馬來自小亞細亞西部的——伊奧尼亞（即土耳其的安納托利亞半島），因為他的詩中有很多伊奧尼亞地區(qū)的方言。換句話說，荷馬假如存在過也不是希臘人，而是亞洲人。

自17世紀末以來，西方一直有學者對于荷馬是否確有其人，以及他的籍貫、生活年代、史詩是否一人所作等一系列問題，產生不同看法，形成著名的“荷馬問題”。

以至有人認為說荷馬是個女人，或也有人認為“荷馬”只是某詩人團體的名稱。

荷馬史詩出現(xiàn)在文藝復興時期，但是實際并不存在希臘文的原本。

十八世紀后期，1788年據(jù)說發(fā)現(xiàn)《伊利亞特》的威尼斯抄本。但是這個抄本的文本與現(xiàn)在的流傳本有巨大差異，它的出現(xiàn)使荷馬史詩更加引起爭議。

西方學界對于來歷不明的荷馬史詩的觀點可分為三類：以德國學者沃爾夫為代表的“短歌說”，認為史詩形成與公元前十三世紀至公元前九世紀，各部分由不同的詩人創(chuàng)作，代代口頭相傳，后來經過加工，整理成文字。

此外“統(tǒng)一說”認為可能有一個叫“荷馬”的人，利用前人的資料創(chuàng)作了兩部詩歌。

還有對上述兩種觀點的折衷，認為兩部史詩形成之前荷馬創(chuàng)作了兩部篇幅不同的史詩，后經過他人加工整理，逐漸形成長篇神話故事。 但是總之：荷馬詩篇是神話而不是歷史?。?/p>

教科書說：

“古希臘科學家阿基米德的名言是:“給我一個支點，我將翻轉地球”?！?/p>

【何新：事實上沒有任何可信歷史資料可以證明阿基米德是真實存在過的歷史人物。

而且，傳說中的阿基米德是意大利地區(qū)的西西里島人，與希臘半島的雅典遠隔千里，并不是什么“古希臘”的科學家。

編造此說無非是為了鼓吹人類文明與科學之“光明來自希臘”，把一切非希臘人物歸于希臘，是西方偽史造史之慣技。說法都是依托于虛構的意大利以及亞洲古代曾經是希臘人殖民地的謊言和偽史?！?/p>