【前言】1.直接私信我要標(biāo)注版筆記，上傳的沒有標(biāo)注?！緯簽槌醪秸?，還未有時間進一步整理，之后若有更詳細(xì)的整理會繼續(xù)分享給大家】

2.導(dǎo)言視頻不完整，所以結(jié)合了孫正聿老師“2小時版”中的相關(guān)筆記進行了整合，以給出合適的導(dǎo)言筆記。

導(dǎo)言

哲學(xué)是什么？

哲學(xué)是對規(guī)則的反思，是對思想前提的追問，追問構(gòu)成各種思想的根據(jù)。具體的講，就是“一縱二橫”。

“一縱”，就是訴諸人類的認(rèn)識史、哲學(xué)發(fā)展史，知道古往今來的哲學(xué)家都是怎么理解哲學(xué)的。恩格斯說：哲學(xué)是“一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”，哲學(xué)是一種歷史性的思想。

“二橫”：第一橫，是人類把握世界的各種基本方式之間的關(guān)系中去追問哲學(xué)；第二橫，是當(dāng)代哲學(xué)的各種哲學(xué)觀（八種哲學(xué)觀）的比較中去理解哲學(xué)是什么

一、哲學(xué)與愛智

1.哲學(xué)與智慧的關(guān)系：哲學(xué)是一種愛智的智慧、批判的智慧、反思的智慧、創(chuàng)新的智慧。

因此我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程當(dāng)中要努力做到四個方面：努力尋找理論資源、發(fā)現(xiàn)理論空白、創(chuàng)新理論思路、作出理論論證。哲學(xué)是以時代性的內(nèi)容、民族性的形式和個體性的風(fēng)格去求索人類性的問題。所以真正的哲學(xué)問題都具有人類性，其具有上述三個特點。我們應(yīng)在在時代性、民族性和個體性與人類性的統(tǒng)一當(dāng)中去思考哲學(xué)。

哲學(xué)是把思想本身當(dāng)做對象研究，即反思。

【哲學(xué)是對自明性的分析，它要追究我們觀念背后所隱含著思想前提。哲學(xué)的反思不是一種對思想內(nèi)容的反復(fù)思考，而是要追究構(gòu)成我們自己思想的基本前提。這就是我們思想的地基和思想中的自明性，所以哲學(xué)的愛智是指向構(gòu)成我們思想的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)、尺度和前提的。

哲學(xué)不是一般的智慧，而是愛智。愛智就是對于人們的基本觀念和人們把握世界的基本邏輯、基本方式的一種反思性的、批判性的、超越性的、創(chuàng)造性的思考。愛智就是一種反思的智慧、批判的智慧、超越的智慧、創(chuàng)造的智慧?！?/p>

2.哲學(xué)與常識

我們每個人都在經(jīng)驗中生活，常識就是那些最普通、最平常、又最普遍、最持久起作用的知識。所以我們無論是研究宗教、藝術(shù)、科學(xué)或是哲學(xué)，一個最基礎(chǔ)的東西是理解它和常識的關(guān)系。哲學(xué)、科學(xué)、常識等都為我們?nèi)祟愄峁┝巳齻€最基本的概念框架：世界圖景、思維方式、價值規(guī)范。每個層次的概念框架都具有三個方面的內(nèi)涵。

????常識—形而上學(xué)的思維方式：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”

哲學(xué)不是常識的延伸和變形，而是對于常識的反思、批判和超越。

3.哲學(xué)與科學(xué)

哲學(xué)與科學(xué)是人類理論思維的兩種不同方式，在人類的文明史上，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系既是最為密切的，又是最為復(fù)雜的。我們需要深入的去思考哲學(xué)同科學(xué)的關(guān)系，理解哲學(xué)如何從作為知識的總匯轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛榭茖W(xué)的科學(xué)，一直轉(zhuǎn)變到我們今天的世界觀。馬克思所說：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，它就變成了一種我們?nèi)绾稳ジ淖內(nèi)送澜绲年P(guān)系、如何把現(xiàn)實變成理想的現(xiàn)實。

所謂世界觀是一個人生在世和人在途中的人的目光。也就是馬思所說的，我們只有從現(xiàn)實的人出發(fā)去理解人同世界的關(guān)系，我們才能夠深化對哲學(xué)本身的理解，特別是能夠直接幫助我們?nèi)ダ斫怦R克思和恩格斯所創(chuàng)建的馬克思主義哲學(xué)。

在哲學(xué)的自我追問中，我們凸顯出了哲學(xué)作為人類把握世界的一種區(qū)別于宗教藝術(shù)和科學(xué)的思維方式，它是一種反思的，批判的，超越的，創(chuàng)造的智慧。所以對于哲學(xué)的理解，最根本的是對于哲學(xué)自身的特殊的思維方式的理解，也就是對于反思的理解。