作者：洪小留 網(wǎng)名：采風(fēng) 中國散文網(wǎng)會(huì)員Z

安徽無為人

新中國成立后，我國憲法明確規(guī)定一夫一妻制。這種婚姻制度，有利于家庭和諧，社會(huì)穩(wěn)定。也體現(xiàn)中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但現(xiàn)今社會(huì)，受資本主義思想的沖擊，享樂主義至上。我國婚姻制度發(fā)生漸變。很多人，打著開放的旗號(hào)，挑戰(zhàn)我國婚姻制度，踐踏女性權(quán)利。鼓吹性解放。有錢有勢(shì)的人，搞什么婚外戀，包二奶，取小三。甚至已婚人士跟非配偶過起了情人節(jié)，這實(shí)際上是婚外情。有些人還大言不慚地說，我跟情人是因?yàn)?a target="_blank">愛情而在一起的。他們之間為什么會(huì)發(fā)生愛情？這個(gè)原因很復(fù)雜，除了愛情原罪（愛情只有不到二年的生命）的因素作祟外，他們自己婚姻里存在的匱乏和壓力也導(dǎo)致了情感的外溢，而他們不愿解決婚姻困局而是選擇逃避現(xiàn)實(shí)，沖突積累到最后，婚姻就崩潰了！婚外戀對(duì)單身異性有著不小的好奇心。有大量的已婚人士對(duì)于單身或者婚外異性保持著好奇心，諸如去關(guān)心、八卦和幫助他/她，一來二去發(fā)現(xiàn)雙方的互動(dòng)如此美好，兩個(gè)人有相見恨晚、心有靈犀不點(diǎn)都通的感覺。還有些人，他們的情欲系統(tǒng)已經(jīng)失調(diào)或病變。他們對(duì)愛情本身不感興趣，只對(duì)披著愛情圣衣的活塞運(yùn)動(dòng)感興趣。他們對(duì)婚姻只有片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為婚姻不需要忠誠，完全可以隨心所欲；他們常常不守規(guī)則，想破壞法律規(guī)則，諸如婚姻制度他們就要破壞。搞婚外情或生私生子；他們的荷爾蒙水平很高，常常無法自控，不閹割就永遠(yuǎn)不會(huì)忠誠于一個(gè)人。挽救婚姻，挽回愛人，改善夫妻關(guān)系，提升婚姻質(zhì)量，破拆婚外情。我認(rèn)為用“精神上的親情”來替代“婚外情”非常美好。

愛情之外的友情，任何人不可否認(rèn)，是客觀存在的。甚至濃郁的。這種友誼用精神上的親情來建立，柏拉圖的理念論早就為這種精神上的“親情”奠定了理論基礎(chǔ)。柏拉圖的愛情觀認(rèn)為，人類應(yīng)該追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。柏拉圖還認(rèn)為，人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界， 在那里, 每個(gè)人都是合體的完整的人， 到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺得若有所失, 企圖找回自己的“另一半”。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情”。柏拉圖認(rèn)為：“當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的，是道德的?！彼裕覀?yōu)榱藢で缶裆系牧硪话?，就?yīng)該尋覓精神上的親情。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！秦觀告訴我們，身體有距離，而心靈沒有距離會(huì)產(chǎn)生美。但身體沒距離，心里有距離會(huì)彼此陌生！所以心靈上的親情不僅美好，應(yīng)該成為我們精神生活的追求。當(dāng)你身累了有家可回，心累了有人可陪，高興了有酒可醉。這就是“親情”綻放的最美麗的花朵。也是我們?cè)谛聲r(shí)代對(duì)美好生活的向往！

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