這是《通往奴役之路》一書(shū)中第十章節(jié)的標(biāo)題，作者是弗里德里奇·哈耶克(1899-1992) Friedrich August Hayek。

（一）為什么最壞者當(dāng)政

為什么最壞者當(dāng)政，哈耶克在《通往奴役之路》中列出了三個(gè)原因，如下：

第一，低等級(jí)的道德和知識(shí)見(jiàn)解容易形成一致性。在相對(duì)比對(duì)的過(guò)程中，較高的道德要求和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)抬高了門(mén)檻，阻礙了一致性的建立；為此，降低門(mén)檻，即降低道德要求和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，是最有效的方式。而最壞者恰恰具有最低道德標(biāo)準(zhǔn)，這是最壞者最擅長(zhǎng)的行為領(lǐng)域。如果最壞者的目標(biāo)是財(cái)富，那么他就會(huì)成為富豪；如果最壞者的目標(biāo)是政權(quán)，那么他就會(huì)成為政客。

作者認(rèn)為，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)極為類(lèi)似的人類(lèi)群體人數(shù)最多，人數(shù)最多的群體最有最低的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也就是普世價(jià)值觀念的一種體現(xiàn)。即，最的低標(biāo)準(zhǔn)能夠容納最多的群體，即，最多數(shù)的集體容有最多數(shù)的人，也就是具有最廣泛的“群眾”基礎(chǔ)。當(dāng)最壞者的目標(biāo)轉(zhuǎn)向政客時(shí)，他的企圖就會(huì)獲得足夠的力量支持。

第二，最壞者沒(méi)有底線的鼓吹和欺騙，會(huì)擴(kuò)大低標(biāo)準(zhǔn)群體的范圍，獲得更多的支持；而這一點(diǎn)，也是最壞者下一步的目標(biāo)。低標(biāo)準(zhǔn)群體，以其低限度的知識(shí)能力，以及小范圍、滯后的信息獲悉等級(jí)，難以分辨最壞者的目標(biāo)層次與集體一致性的區(qū)別，在最壞者沒(méi)有底線的欺騙和喋喋不休的誘導(dǎo)之下就范，或者因?yàn)閭€(gè)體自身原因如感情、情緒沖動(dòng)，思想模糊、不健全等，從而接受了最壞者給予的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)通常是具有“潛在性”和“宏大性”的誘惑性本質(zhì)，例如免費(fèi)醫(yī)療、共同富裕、最終夢(mèng)想之類(lèi)在實(shí)際上難以到達(dá)或者不會(huì)到達(dá)的目標(biāo)；而這些目標(biāo)通常又是最多數(shù)群體需要的、理想型的目標(biāo)需求。最壞者的低級(jí)道德并不會(huì)考慮此類(lèi)需求能否實(shí)現(xiàn)，最壞者鼓吹此類(lèi)目標(biāo)的目的是如何利用此類(lèi)目標(biāo)的模糊性誘惑更多人集中力量來(lái)完成自己的目標(biāo)，就比如融資和競(jìng)選演講。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第三，消極選擇性因素的利用。嫉妒和憎恨等消極因素更容易引發(fā)人們?nèi)罕姡ㄌ貏e是低智慧等級(jí)群體）的共情，這些消極因素凝聚力的效率和效力比要求人們贊同一個(gè)善意的、積極的綱領(lǐng)更為便捷和時(shí)效。對(duì)于這一點(diǎn)，最壞者深喑此道并反復(fù)利用。如果最壞者又是一個(gè)訓(xùn)練有術(shù)的政治煽動(dòng)家并有意識(shí)的在此努力所為，將“我們”與“他們”對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)化“我們”信條和“他們是敵人”的信條，盡一切方式，手段努力地把密切相關(guān)、成份相同的群體或支持者組織在一起，或者團(tuán)結(jié)起來(lái)，以利于自己目標(biāo)的達(dá)成或權(quán)力的上升。

在此項(xiàng)上，作者舉了兩個(gè)例子。比如在德國(guó)，猶太人就是“他們”，就是敵人；在蘇聯(lián)，富農(nóng)就是“他們”和敵人。在五六十年代，資本主義、“四舊”就是“他們”和敵人。而在目前，除了9600萬(wàn)的群體及其關(guān)系密切者，非順從者以及其他人類(lèi)群體，就被規(guī)劃于“他們”一類(lèi)。此類(lèi)的一個(gè)證據(jù)就是，以專(zhuān)家群體為代表的宣傳機(jī)構(gòu)，對(duì)“他們農(nóng)民”群體的研究和琢磨；而這些“社會(huì)精英”群體恰恰是最為數(shù)典忘宗之人。

（二）領(lǐng)袖與政客

從哈耶克給出的原因來(lái)看，形成極權(quán)主義有兩個(gè)必備因素，第一，最壞者的存在；第二，低素質(zhì)群體的存在。在書(shū)中，作者所借用的歷史主要是德國(guó)希特勒政權(quán)和蘇聯(lián)斯政權(quán)，這一點(diǎn)是有時(shí)間原因的?！锻ㄍ壑贰?于1944年出版的，此時(shí)，中國(guó)仍處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沒(méi)有形成明確的統(tǒng)一政權(quán)。即使后來(lái)實(shí)行了集體主義體制以及事實(shí)上的低文化素質(zhì)群眾，但正如人們常說(shuō)的那樣，領(lǐng)袖是為了改變世界，讓世界更美好的，是為人們謀福利的；而政客是利用人們的，是為了自己謀私利的，是為了自己的階級(jí)利益最大化的。

中國(guó)兩千年的封建專(zhuān)制，存在過(guò)494位皇帝，這其中，既有政客，也有領(lǐng)袖。但無(wú)論是政客還是領(lǐng)袖，都認(rèn)為商人、資本是下九流，都進(jìn)行了限制。而自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式又是哈耶克主持的信條，這個(gè)模式在中國(guó)無(wú)法實(shí)行，他的這些理論在中國(guó)的封建歷史中找不到證據(jù)，因此無(wú)法以封建中國(guó)歷史來(lái)舉例，這一點(diǎn)，大概也是哈耶克不以中國(guó)為例的原因之一。

《通往奴役之路》閱讀筆記

蘭樓

2023.12.11

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