人生當(dāng)如水

傅伯勇

“上善若水”是一個(gè)成語(yǔ)，語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第八章第一句，原文為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡（而不辯），故幾于道?！币馑际翘煜轮辽?，如同水的品行一樣，滋養(yǎng)和澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)寵，處于眾人所不屑的境地而不去爭(zhēng)辯，因此近乎于道。

古人如何認(rèn)識(shí)“水”的呢？

老子認(rèn)為，水有“七善”，即：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！币馑际牵罕芨呲呄?，趨利避害，順其自然，隨遇而安；淵穆寧?kù)o，深不可測(cè)，無(wú)動(dòng)于衷，不受干擾；損而不竭，施不求報(bào)，心存良善，推己及人；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，言出必行，聲隨身至；把握大勢(shì)，治理有方，洗滌群穢，平準(zhǔn)高下；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)，所向披靡；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，隨時(shí)而行，應(yīng)事而變，順天而生。

孔子認(rèn)為“水有九德”（其實(shí)是“十一德”），即：“遍予而無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬(wàn)折必東，似意?！币馑际牵罕椴继煜?，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德；所到之處，萬(wàn)物生長(zhǎng)，萬(wàn)象崢嶸，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)，有如君子的智慧；奔赴萬(wàn)丈深淵，毫不遲疑，有如君子臨事果決勇毅；滲入曲細(xì)，無(wú)微不達(dá)，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達(dá)胸懷；泥沙俱下，清濁俱來(lái)，最后仍然是一泓清水，有如君子善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子立身正直；遇滿則止，并不貪多務(wù)得，有如君子處事有度；無(wú)論怎樣百折千回，一定要東流入海，有如君子堅(jiān)定不移。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

水之“上善”，琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)：

水，抱樸守拙?！芭c其練達(dá)，不若樸魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂”。水乃生命之源、萬(wàn)物之本，若論功勛，受得起頌辭千篇，擔(dān)得起豐碑萬(wàn)座，但它卻不事張揚(yáng)，避高趨下，靜處一隅，始終保持著一顆平常心。此等達(dá)觀，何物能及？

水，順其自然?！爸苏咧?，自知之明”。水，居于何處，去向何方，路徑選擇，方式方法，自有明智之舉。就像庖丁解牛，“依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”水，依天時(shí)、依地利、依處境；水，不奢望、不投機(jī)、不仵作；水，體自然、用自然、歸自然。

水，主動(dòng)放低。老子曰:“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！憋枬M的谷粒總是低垂的；海下的冰川總是堅(jiān)實(shí)的。水，總是放低身段，低調(diào)處世，與萬(wàn)物和諧相處；水，總是心向蒼穹，透亮卓約，懷宏遠(yuǎn)寬廣情懷。放低，名為退，實(shí)為進(jìn)；放低，名為下，實(shí)為上。放低，故無(wú)人與之爭(zhēng)；放低，方能承載一切。

水，包容大度?！昂＜{百川，有容乃大”。水，總是張開雙臂，迎接萬(wàn)物，故能思接千載、視通萬(wàn)里，故能“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”水與萬(wàn)物相處，“合其光，同其塵”；洗其污，去其穢；蒙其羞，保持凈；去其糟粕，取其精華。有人曰“污水、臭水”，實(shí)為對(duì)水的玷污。因?yàn)?，污者非水，水者不污；臭者非水，水者不臭?/p>

水，澤潤(rùn)萬(wàn)物?！昂?a target="_blank">雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是寫的春雨，也是對(duì)水的最好注腳。水，不務(wù)虛聲，潤(rùn)物無(wú)聲；水，善心仁義，不慕虛華。無(wú)水，萬(wàn)物不生；無(wú)水，神靈不活。水利萬(wàn)物，不是一時(shí)，而是一貫，是整個(gè)始終；水善萬(wàn)事，不是一處，而是遍布，是無(wú)處不在。

水，追求平等。“柔軟不過(guò)溪澗水，到了不平地上也高聲”，追求平等，永遠(yuǎn)是水的一個(gè)向往。司馬光說(shuō)：“平而后清，清而后明”。方孝孺也說(shuō)：“公其心，萬(wàn)善出”。水，無(wú)論貴賤強(qiáng)弱，無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，皆平等以待，尊重一切，從不厚此薄彼，另眼相看。人們平時(shí)說(shuō)“水平如鏡”，是人們把水當(dāng)成鏡子，肝膽相照，交相輝映，這從側(cè)面反映了人們對(duì)水的中肯評(píng)價(jià)。

水，其應(yīng)若響。德萊塞說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！焙Ｄ舱f(shuō)：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！彼籼故幘樱员匦牛斜毓?；不輕言許諾，許諾必有結(jié)果?！安圾Q則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”。水之響騰處，必有動(dòng)靜；水之動(dòng)靜處，必有實(shí)歸。水，首尾相隨，其應(yīng)若響，有始有終，善始善終。

水，以柔克剛?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！薄疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)”。水至柔，柔而有骨；水至弱，弱而有力。柔弱之水，能夠水滴石穿；柔弱之繩，能夠繩鋸木斷。正所謂“綿綿發(fā)力，久久為功”。

水，守正不阿?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄把霾焕⒂谔?，俯不怍于人”?！白哒闭\(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿?！彼К撎尥?，光明磊落；無(wú)欲無(wú)求，堂堂正正；洗凈萬(wàn)物，肝照明月；懷瑾握瑜，心若芷萱；不偏不倚，順道而為；以身作則，義薄云天。

水，隨物賦形。不拘束，不呆板，不僵化，不偏執(zhí)，不死撐面子，不故守其規(guī)，故曰“水無(wú)常形”。水，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍；淺處流動(dòng)不息，深處淵然不測(cè)；有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放；夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳；夏雨冬雪，化而生氣，凝而成冰；舒緩為溪，陡峭為瀑，深而為潭，浩瀚為海；因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，因進(jìn)而生。

水，勠力同心。“一滴水只有放進(jìn)大海里，才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸?！彼华?dú)存，總是與其他水珠融為一體，形成團(tuán)隊(duì)，形成合力，榮辱與共，生死相依。也正因如此，才“匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清?！?/p>

水，勇猛執(zhí)著。雖赴百仞之谷，而義無(wú)反顧；雖經(jīng)千回百轉(zhuǎn)，而一心向東?！皢?wèn)世間情是何物，直教生死相許?！斌@濤拍岸，浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮；崖頭滴水，夜以繼日，哪怕星移斗轉(zhuǎn)也不改初衷。奔流到海永遠(yuǎn)是自己不懈的追求，有如九曲黃河，不管多少阻隔與關(guān)山，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖？雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇？

水，盈不求概?！叭罩袆t昃，月盈則食”；“太強(qiáng)必折，太張必缺”；“較短量長(zhǎng)，惟器是適”；“公允妥洽，平正通達(dá)”；花看半開，酒飲微醉。水，不為塵俗所迷，不為物欲所困。水，起承轉(zhuǎn)合，拿捏精準(zhǔn)；進(jìn)退適宜，講究分寸；遇滿則止，處事有度；功不求盈，業(yè)不求滿。

……

上善若水，大道直行；人生如水，萬(wàn)物可馭。

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